Tibetan
།གྲུབ་ གནས་གང་བའི་ཟླ་རྒྱས་འདི་ནང་དུ། །སྦྱིན་པའི་སྤྱན་རས་དྲང་སྲོང་ལ་གཟིགས་དེའི། །ངང་ ཚུལ་རི་མོ་ཐུགས་རྗེ་ལྷའི་ནོར་བུས། །བྲིས་པ་ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ཅིས་མིན། །འདི་ སྐོར་མི་ཟད་འཁོར་བའི་འཇིགས་བྲལ་པར། རྡོ་ལ་བྲིས་མཚུངས་དམ་པས་ཞལ་བཞེས་པ། ། ཤེས་ལྡན་དགེ་བའི་གཏེར་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། །འདིར་ཤོག་ལེགས་བྱས་ཀུན་གྱི་དགའ་ སྟོན་དཔལ། །ཞེས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཞིང་མཆོག་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི་གདན་ས་ ཆེན་པོ་དཔལ་ར་ལུང་ཐིལ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་གནྡྷོ་ལ་(བོད་སྐད་དུ་དྲིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཟེར།)ཆེན་ 22-15 པོ་འདི་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་བས་སོ། ། དང་པོ། གནས་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སའི་དཔྱད་དང་ལྡན་པ་ནི། ས་གཞི་པདྨ་ འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ། གངས་དང་། རྫ་དང་། ཤེ་དང་། སྤང་གི་རི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ ནས་བསྐོར་ཏེ་འདུད་པ་ལྟ་བུ་ཆུ་ཕྲན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ནང་དུ་འདུ་བ། དེའི་གནམ་ཡང་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་གྲུབ་བོ། ། ལོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོན་སྡེའི་གདོང་ རི་དུང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ། རྭ་ལའི་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ། སྤོས་སྐྱའི་རྒྱབ་རི་བུམ་པ་གང་བ་ལྟ་བུ། བཙན་ཆུའི་རི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བ་ལྟ་བུ། ཡང་དགོན་ གྱི་རི་དང་དེའི་མདུན་གསེར་ཉ་མ་འཁྱིལ་ལྟ་བུ། སྒོ་མོའི་ཐང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ ལྟ་བུ། སྤེན་ཐང་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཁ་བྱེ་ལ་ཆུ་ཕྲན་རྒྱ་བྱ་ཁ་སྤྲོད་འགྱིང་བ་ལྟ་བུ། རྒྱ་ མོ་ན་ག་ཐུགས་དཔལ་བེའུ་ལྟ་བུ། དེ་ལྟ་བུའི་ས་གནས་ལ་རྟེན་ནས་སྒྲུབ་གནས་འདི་ཆགས། དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་གྲྭ་ བྱེ་བ་སྙེད་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྗེའི་གསུང་ལས་ཀྱང་ངས་དགོན་པ་ངམ་ཤོད་དུ་བཏབ་ན་ ཁ་དྲག །སྐྱིད་ཤོད་དུ་བཏབ་ན་འདུ་ལོང་ཆེ། ཁུ་ལེ་ན་མཐིལ་དུ་བཏབ་ན་ནོར་ཆེ་ཡང་བསྟན་ པ་ལ་དེ་ཙམ་ཕན་ཁེབས་མ་མཐོང་། འདིར་བཏབ་ན་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་ འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། ། གནས་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་དེའི་རྒྱབ་ འོམ་ཐང་ནས་སྟག་མའི་བར་གྱི་གངས་རིའི་འཕྲེང་བ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་ གྲགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ
Chinese
成就 于何处圆满之月在此中，以慈悲之眼观正直之仙人，其 仪态容貌乃慈悲天神之宝所绘，岂非是能仁教海之光辉？此 处乃不尽轮回之怖畏解脱之所，如同刻于石上，为圣者所应允。 所有具 ज्ञान美德之宝藏持有者，以及来此之人，皆是善行之喜宴光辉。 如是积累福德之殊胜圣地，即为大寺吉祥惹隆塘（Ralung Thil），此处成就之健陀罗（Gandhola，藏语意为香室）大殿（藏语称香室寺）以十三种殊胜奇妙之处而超胜一切。 第一，此地具备殊胜之地形，地基如八瓣莲花盛开。雪山、红岩、舍（She）山、草地之山皆环绕四周，犹如顶礼，无数溪流汇入其中。其天空亦成八辐轮状。 周围以吉祥八宝严饰，寺院前山如右旋白海螺。惹拉（Rwa la）之顶如珍宝伞盖。香斯（spos skya）后山如满瓶。赞曲（btsan chu）之山如竖立胜幢。又，寺院之山及其前方如金鱼嬉戏。果莫塘（sgo mo'i thang）如金轮旋转。本塘（spen thang）方向之山如莲花树盛开，溪流如双鸟对峙。嘉莫纳嘎（rgya mo na ga）如心形护身符。依于如是之地，此修行地得以建立。 以此缘起，雪域藏地得以建立无数持有精要之教义的修行学院。如法王所说，我若在昂秀（ngam shod）建寺，则口才佳；若在吉秀（skyid shod）建寺，则人潮多；若在库勒纳塘（khu le na mthil）建寺，则财富多，然对教法之利益未见及此。若在此处建寺，则实修传承之教法将如白昼般显现，故而殊胜。 此地之神亦殊胜，此大修行地之后，从翁塘（'om thang）至达玛（stag ma）之间的雪山山脉，被称为财神诺布桑布（nor bu bzang po），其原因是菩提萨埵普贤
English
Achievement In this full moon of whatever place is accomplished, with compassionate eyes gazing upon the upright sage, its appearance is painted by the jewel of the compassionate deity. Is it not the splendor of the ocean of the Sage's teachings? This place is free from the fear of endless samsara, like being written on stone, as promised by the holy ones. All who possess the treasure of knowledge and virtue, and those who come here, are the joy of all good deeds. Thus, the supreme sacred ground for accumulating merit is the great monastery of glorious Ralung Thil, where the accomplished Gandhola (in Tibetan, it is called the Fragrance Chamber Temple) surpasses all others with thirteen wondrous qualities. First, this place possesses the special qualities of the earth, with the ground like an open eight-petaled lotus. All the mountains of snow, red rock, She, and grassland surround it, as if bowing in reverence, and hundreds of streams flow into it. Its sky is also formed like an eight-spoked wheel. The surroundings are adorned with the eight auspicious symbols, with the front mountain of the monastery like a white conch shell spiraling to the right. The peak of Rwa la is like a precious umbrella. The back mountain of Spos skya is like a full vase. The mountain of Btsan chu is like a raised victory banner. Also, the mountain of the monastery and its front are like golden fish playing. The plain of Sgo mo'i thang is like a golden wheel turning. The mountain in the direction of Spen thang is like an open lotus tree, with streams like facing birds soaring. The Rgya mo na ga is like a heart-shaped amulet. Based on such a place, this practice site was established. From this auspicious beginning, countless practice centers holding the essential teachings were established in the snowy land of Tibet. As Dharma Lord said, "If I build a monastery in Ngam shod, it will be eloquent; if I build it in Skyid shod, it will be crowded; if I build it in Khu le na mthil, it will be wealthy, but I do not see much benefit to the teachings. If I build it here, the teachings of the practice lineage will become like daylight," so it is especially excellent. The deity of this place is also special. Behind this great practice site, the range of snow mountains from 'Om thang to Stag ma is known as the wealth deity Nor bu bzang po, because the Bodhisattva Samantabhadra
Tibetan
་བཟང་པོ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་བ་བཟང་ 22-16 པོའི་སྲས་སུ་ལེགས་པར་འཁྲུངས་ཤིང་། དེའི་མཚན་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ ཡིན་ལ། དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། གསང་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ ཅན་གྱི་ཁ་ནོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་བཞུགས་ཤིང་དེའི་དབང་གིས་གནས་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ མཐུ་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ལགས། གཡང་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡབ་གང་བ་བཟང་པོས་ཀྱང་ ཧ་འོའི་གངས་མདུན་སར་མཛད་པ་གཉིས་ཀྱིས་འདིར་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ འབྱུང་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་བཀོད་པ་དང་མཚུངས་པས་ཁྱད་པར་ དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། ། མིང་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཡུལ་འདི་ལ་འབྲོག་ཁུ་ལེ། དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུའམ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ཚོང་ཁེ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་མྱང་སྟོད་ཁུ་ལེ་བཏབ་ཅིང་བཟུང་ཟེར་བ་ ཡིག་ཆ་ཁུངས་ཐུབ་ན་ཡོད་པ་དེ། ཡོལ་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་ཁུ་ལེའི་རི་ལ་རྨོག་པའི་དགོན་པ་ བཏབ་པ་དེ་ཉེ་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཀུན་དགས་བློ་གཏད་ ཀྱི་ཇོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ནང་ཚན་ཇོ་མོ་ཆོས་སྐྱབས་ནི་ཡུལ་མྱང་སྟོད་ཁུ་ལེར་འཁྲུངས། ཕ་ དམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ། གདམས་པ་ཐོབ། དཀའ་ཐུབ་ཆུ་ཐུང་ཁོ་ན་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ བྱས། ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤཱའི་སློབ་མ་ཡོལ་སྟོན་སྐུ་མཆེད་ གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཡོལ་ཆོས་དབང་། དྲང་སྲོང་། ཐོག་འབེབས་གསུམ་གྱི་ཁུ་ལེའི་རི་ལ་ རྨོག་པའི་དགོན་པ་བཏབ། ཁུ་ལེའི་འབྲོག་པ་ཆགས། རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱ་དམ་པོ་བཙུགས། བོད་ འབྲོག་དེ་རྣམས་དང་ཡོན་མཆོད་སྦྲེལ་ཟེར་བ་གནས་རྙིང་པའི་གང་མདོ་ན་ཡོད་ཅིང་། དགོན་ རོ་ཡང་ད་ལྟ་ཡོད་དོ། །རྩའོ་ནང་གི་འདྲེ་ཡུལ་ཨེ་ཁ་ལ་བཙས་ཡན་ལ་ཁུ་ལེར་མིང་དུ་གྲགས། 22-17 མྱང་སྟོད་འདྲེ་དང་ཁྱུང་གི་འཛིན་ཅེས་ཟེར་བ། བོད་གནམ་གྲུ་བཞི་ན་འདྲེའི་མ་ཎི་ཟེར་ བའི་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡིན་པ་འདུག་ནའང་། ཕྱིས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྨོག་འདྲེ་ཅན་གྱི་དཔེས་ བགེགས་ལ་ངོས་འཛིན་པར་གནང་། ཞེས་མིང་དུ་ཆགས་པ་ལས་ཕྱིས་སྤྲུལ་པའི་ར་མ་དཀར་ མོ་ཞིག་ཕྱུགས་རྫིས་ཉིན
Chinese
善妙贤劫此 诸佛护持教法时，夜叉众之王，名为贤善 22-16 之子，善妙降生。其名号为夜叉珍宝贤善。彼为诸佛以威力之金刚杵授于手中，一切秘密之主，受灌顶之秘密主，名为金刚手。如是之大菩萨，于雪域藏地，为镇伏恶毒之鬼魅，化现一尊身像，以此之故，此地加持力大，吉祥圆满，财富聚集。其父贤善亦于哈俄之雪山前，以二种事业，令此处藏地一切受用丰饶，犹如如意宝置于胜幢顶端，故而尤为殊胜。 命名之缘起：此地名为仲库列。卫藏之十或十二人中，有商贾黠慧之饶喜绕僧格于娘堆（今西藏日喀则地区）库列建立并占据之说，若有可靠文献记载。于约托埃贝之库列山上建立之莫巴寺，就在附近。具德菩萨昆达所依之二十四女护法中，女护法曲吉（法）坚于娘堆库列出生。拜见巴丹巴桑结，获得教诲。仅以少许水苦修十二年，修持后获得成就。觉沃杰阿底峡之弟子，号称约顿三昆仲之约曲旺、仲松、托埃贝三者，于库列山上建立莫巴寺。形成库列之牧民。建立严格之山规水规。据说藏地牧民与施主联系在一起，在古老之甘多地方有，寺庙遗址现在也还在。饶囊之鬼域埃卡出生后，在焉地被称为库列。 22-17 娘堆被称为鬼和琼鸟的聚集地。藏地四架飞机中，据说有被称为鬼嘛呢的加持物。但后来大臣们以莫鬼的例子，认定为障碍。因此得名，后来牧羊人白天看到一头化现的白母羊。
English
In this auspicious and virtuous aeon, When the Buddhas protect the teachings, the king of the Yakshas, named Excellent Good, 22-16 Was born as a son, perfectly and auspiciously. His name is Yaksha Jewel Excellent Good. He is the one to whom all the Buddhas entrusted the Vajra of power and strength into his hand. He is the secret lord who was empowered as the master of all secrets, known as Vajrapani. Such a great Bodhisattva, in the snowy land of Tibet, to subdue the evil and fierce demons, Manifested a form of emanation, and due to this, this place has great blessings, is auspicious and prosperous, and accumulates wealth. His father, Excellent Good, also In front of the Ha-o snow mountain, with two kinds of activities, made this entire Tibetan region prosperous with enjoyment, Like placing a wish-fulfilling jewel on the top of a victory banner, so it is particularly Superior. The reason for the naming is: This place is called Drog Khule. Among the ten or twelve people of U-Tsang, there is a saying that the clever merchant Sherab Senge established and occupied Nyangtod Khule, If there is reliable documentation. The Mogpa Monastery, built on the Khule mountain of Yol Thogbeb, is nearby. The holy Bodhisattva Kundag relied on Among the twenty-four female protectors, Jomo Choskyab (Dharma Protection) was born in Nyangtod Khule. Father Met Dampa Sangye, received teachings. Practiced asceticism with only a little water for twelve years, Practiced and attained accomplishment. The disciples of Jowo Je Atisha, known as the three Yol brothers, Yol Chöwang, Drangsong, and Thogbeb, built the Mogpa Monastery on Khule Mountain. Khule's nomads formed. Strict mountain and river regulations were established. Tibet It is said that the nomads and patrons are connected, which exists in the old Gangdo place, and the monastery Ruins still exist today. After the demon land E-kha of Tsao Nang was born, it was called Khule in Yandi. 22-17 Nyangtod is called the gathering place of demons and Kyungs. Among the four Tibetan airplanes, it is said that there is a blessed object called the demon mani. However, later the ministers, using the example of the Mog demon, recognized it as an obstacle. That's how the name came about, and later a shepherd saw a white ewe emanation during the day.