Tibetan
ཟག་གི་སྐྱེས་བུ་མི་རབས་རིམ་པར་བྱུང་བ་བཤད་པ་ ནི། མྱང་སྟོད་འདྲེ་དང་ཁྱུང་གིས་འཛིན། མྱང་བར་བཙད་པོ་འ་ཞྭས་འཛིན། མྱང་སྨད་ལྕེ་དང་ དཔྱལ་གྱིས་འཛིན། ཟེར་བའི་འཛིན་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་ཧོར་གྱི་ཁྲིམས་བྱུང་ཚུལ་དང་། དེ་ ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བའི་ལུང་རྒྱུགས་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གདུང་རབས་ ཀྱི་ཡིག་ཆ་ལས་གསལ་བ་འདིར་མ་བྲིས། དེ་ཡང་ཕུ་གནོད་སྦྱིན་གང་བཟང་དང་། མདའ་ བཅུག་ས་ཡུ་བ་གདོང་ཡན་མྱང་གསེར་གཞུང་རིང་མོ་དངོས་བཤད་པ་ལ། མཐའ་ཡས་བསྐལ་ པར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། །རྒྱལ་དང་གསང་བདག་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་ཀྱིས། །བཀའ་ལས་ མི་འདའ་ནོར་སྦྱིན་བསྟན་པ་སྐྱོངས། །གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་གང་བ་བཟང་པོའི་གནས། ཞེས་ པའི་གང་བ་བཟང་པོའི་བཞུགས་གནས་གངས་རི་དཀར་པོ་གུར་ཕུབ་ལ་ཏོག་ཤེལ་དཀར་གྱི་ མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལྔ་བཞག་པ་འདྲ་བ་ལ་མྱང་ཡུལ་རྒྱ་གར་གཉིས་པ་འདི་ལ་ཕུ་གཏད། མདའ་ བཅུག་ས་ཡུ་བ་གདོང་ཉ་མོ་ཆབ་ལ་འཛུལ་བ་འདྲ་བ་ལ་གཞུག་གཏད་པའི་ཡུལ་འདི་ལ་མྱང་ སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དུ་བཤད་པའི་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཕུ་རི་ནང་སྤང་ཁར་ལ་གཏད། མདའ་ གཤམ་ཕུ་རྩེ་དགུ་ལ་གཏད་པ་འདི་ལ་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་གཅིག །མི་རིགས་མི་གཅིག་པ་ གཉིས། འབྲོག་སྡེ་ཆེན་པོ་གསུམ། ཟོང་སྣ་མི་གཅིག་པ་གསུམ་ཡོད་ལགས། །ཚོང་འདུས་ ཆེན་པོ་ནི་སྔར་རྒྱང་རོ་ས་མ་ན་ཡོད། དེ་རྗེས་གནས་རྙིང་དུ་འདུས་པ་ཡིན། ད་ལྟ་ནི་མྱང་སྟོད་ དང་བར་གཉིས་ཀྱི་ཚོང་འདུས་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེར་འདུས་པ་སྣང་། མི་རིགས་གཉིས་ནི་ དྲག་པ་རྣམས་དགེ་བ་དཀར། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའི་ཤས་ཆེ། ཞན་པ་རྣམས་དམྱལ་བར་ ལྷུང་ངེས་པའི་སྡིག་ཤས་ཆེ། འབྲོག་སྡེ་གསུམ་ནི་རྒྱང་རོ། ཉིང་རོ། གང་རོ་གསུམ། ཟོང་སྣ་ གསུམ་ནི་ཞྭ་མོ། རྔ་མ། སྣམ་བུ་གསུམ་གཙང་ཁད་བྲག་གདོང་ཡན་གྱི་ཞིང་པས་ཕུའི་འབྲོག་ 22-12 པ་མ་ཐེག་སྟེ། ཚག་པོ་ཁོག་ཚོང་དུ་བྱེད་པ་དེ་ན་ཡོད། བར་གྱི་ཡུལ་ནི་ཕུ་ས་མ་ས་ཕུ་ལ་གཏད། མདའ་གབ་ཕྱ་དཀར་ལ་གཏད་པ་འདི་ལ་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་སྔར་ཐུ་གུ་ན་ ཡོད། ཕྱིས་འདུས་བྱུང་དུ་འདུས། མི་རིགས་གཉིས་ནི་དྲག་པ་བླུན་ལ་རང་འདོད་ཆེ་བ་ཁོ་ ན་འཛིན་པ་ཕྱུག་ཤས་ཆེ། ཞན་པ་སྤྱང་ལ་སྨྲ་ཆུ་རྒོད་པ་དབུལ་ཤས་ཆེ། འབྲོག་སྡེ་གསུམ་ནི་ རྒྱང་། དཀྱིལ། མང་གསུམ། ཟོང་སྣ་གསུམ་ནི་སླེའུ་དང་། གྲུམ་ཟེ། འཕྱིང་པ་གསུམ། སྐུ་ རི་ཡན་གྱི་བོད་འབྲོག་འཚོགས་པས་ཤས་ཕྱེད་ཚོང་དུ་བྱེད་པ་དེ་ན་ཡོད། མྱ
Chinese
关于有漏之士世代相传的讲述： 娘堆（今聂堆）上部由邪魔和琼鸟占据，娘堆中部由赞普阿ཞྭ占据，娘堆下部由勒和嘉占据。这是关于占据方式的说法。 之后是关于蒙古人法律产生的方式，之后是关于萨迦派教法流传的方式，之后是关于伟大的法王世系的文献中记载的内容，这里没有写。 还有关于上部夜叉甘巴桑布，以及中部包括萨玉瓦东在内的娘堆金河长地的真实描述。 无边劫中于诸佛之教法，诸佛与秘密主及多闻天子，不违圣旨护持财神之教法。夜叉之王甘巴桑布之住所。 甘巴桑布的住所，如同白色雪山撑起帐篷，顶端放置五瓣水晶塔，被称为娘域（娘堆地区）第二个印度的地方，这里是上部。 中部包括萨玉瓦东，如同鱼儿进入水中，这里是放置箭尾的地方，这个地方被称为娘堆上中下三部，上部地区是普日内（音）草场。箭尾指向下普策古（音），这里有一个大型集市，两种不同民族，三个大型牧区，三种不同的商品。 大型集市以前在江若萨玛纳（音），之后聚集在乃宁（音），现在娘堆上部和中部的集市聚集在白廓曲德（今白居寺）似乎是这样。两种民族是，强大的人善良纯洁，多数信仰佛法，弱小的人多数作恶，注定堕入地狱。三个牧区是江若、宁若、冈若。三种商品是帽子、地毯、氆氇。藏卡扎东以上的农民无法承担普的牧民，在那里做零星的买卖。 中部地区是普萨玛萨普（音），箭尾指向嘎巴恰嘎（音），这里有一个大型集市，以前在图古（音），后来聚集在堆炯（音）。两种民族是，强大的人愚蠢且固执己见，多数富有，弱小的人聪明且口齿伶俐，多数贫穷。三个牧区是江、吉、芒。三种商品是木碗、格荣泽（音）、柳条。库日以上的藏族牧民聚集在一起做一半一半的买卖，就在那里。娘
English
The following is a description of the lineage of beings with outflows: Nyangtod (Upper Nyang) is occupied by demons and kyung birds, Nyangbar (Middle Nyang) is occupied by the Tsenpo Azhwa, and Nyangme (Lower Nyang) is occupied by Lhe and Dyal. This is the way they are occupied. Then, how the law of the Hor (Mongols) came about, then, how the teachings of glorious Sakya spread, and then, the contents recorded in the documents of the lineage of the great Dharma King are not written here. Also, regarding the actual description of P'u (upper part) being the yaksha Gangwa Zangpo, and the arrow being inserted into the long golden valley of Nyang, including Sa Yuwa Dong: In limitless kalpas, in the teachings of the Victorious Ones, the Victorious Ones, the Secret Lords, and the many sons of Thö, without transgressing the command, protect the teachings of the wealth-giving yakshas. The abode of the yaksha king Gangwa Zangpo. The abode of Gangwa Zangpo, like a white snow mountain supporting a tent, with a five-petaled crystal stupa placed on top, is called the second India of Nyangyul (Nyang region), and this is the upper part. The middle part, including Sa Yuwa Dong, is like a fish entering the water, and this is where the arrow is placed. This place is called the upper, middle, and lower parts of Nyang. The upper part is the P'u Ri Nang Spang Khar (pasture). The arrow points to the lower P'u Tse Gu, and here there is one large market, two different ethnic groups, three large nomadic communities, and three different kinds of goods. The large market was formerly in Gyangro Samana, and later gathered in Nyening. Now, the market of upper and middle Nyang seems to have gathered in Palkhor Chöde (Pelkor Chode Monastery, Gyantse). The two ethnic groups are: the strong are kind and pure, and mostly believe in Buddhism; the weak mostly commit evil deeds and are destined to fall into hell. The three nomadic communities are Gyangro, Nyingro, and Gangro. The three kinds of goods are hats, carpets, and pulu (Tibetan woolen fabric). The farmers above Tsangkha Drakdong cannot afford the nomads of P'u, and they do small-scale trading there. The middle region is P'u Sama Sa P'u, and the arrow points to Gab Cha Kar. There is one large market here, which was formerly in Tugu, and later gathered in Dujung. The two ethnic groups are: the strong are foolish and stubborn, and mostly rich; the weak are clever and eloquent, and mostly poor. The three nomadic communities are Gyang, Kyi, and Mang. The three kinds of goods are wooden bowls, grum ze, and willow branches. The Tibetan nomads above Kuri gather together to do half-and-half trading, and it is there. Nya