Tibetan
པོ་ཡིན། དེའི་འོག་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་འདི་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡིན། དེའི་འོག་གྱི་རྒྱ་ ཕིབས་འདི་རྒྱལ་པོ་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐབས་ཡོན་ལྗོངས་ ལྷག་མ་ལ། རྟག་རྩེ་ན་རྟེ་ར་དགོན་པ་ལྔ། བཙས་ཕུ་ན་བདེ་ཕུ་དགོན་པ་ལྔ། བྱེ་མའི་མདའ་ ན་བྱེ་མདའ་རྒྱ་ཕིབས་ལྔ། རྒྱང་རོ་ན་རྐྱང་བུའི་ལྷ་ཁང་ལྔ། རྒྱང་མཁར་ན་བ་འུག་ལྷ་ཁང་ལྔ། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་རལ་གྱི་སྐབས་ཡོན་ལྗོངས་ལྷག་མ་ལ། སྤོས་ཁང་གི་མདའ་ན་ལྷ་ཆུང་དགོན་པ་ ཡོད། ཁྲི་རལ་གྱི་སྐབས་སྤས་ལུང་དགོན་པ་ལ་ལྷ་དོ་ལྔ། ཉི་མའི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་ 22-9 ལྔ། སྤོས་ཁང་ན་འཇའ་ལུང་ལྔ། ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེའི་ལྟག་ན་ག་ཕུ་དགོན་པ་ལྔ། བསྟན་པ་ཕྱི་ དར་གྱི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་པོའི་མཁར་ལ་སྔ་བ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་རྗེ་གྲི་གུམ་བཙན་ པོས་གནང་བའི་ཕོ་བྲང་རྩེ་ཆེན་ལྔ། དེ་རྗེས་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་རྗེ་དཔལ་མགོན་བཙན་གྱི་ མཁར་ལ་ཤེལ་དཀར་རྒྱལ་རྩེ་ལྔ། ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མ་དབྲ་རྒོད་གདོང་བཙན་ གྱི་ལུང་རྒྱུགས་པ། དེ་རྗེས་དཔོན་ཡིག་འཕགས་པ་དཔལ་ལ་རྒྱ་རྒྱལ་པོས་གནང་བའི་ལྕང་ ར་ལྔ། བྱང་རི་སེ་བྲག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ། དེ་ན་བླ་མ་སྙུག་སྟོན་གྱིས་བསྲེ་བྲག་ གཡའ་ལུང་གི་དགོན་པ་བཏབ་ཅིང་། བྱ་གནམ་ལ་འཕུར་བ་ལ་སྒོམ་ཐེབས། ནམ་ཕྱེད་ཆུ་ གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འབྱུང་བའི་རླུང་འོག་ཏུ་ནོན། རླུང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ ཡིན། བསེ་བྲག་གཡའ་ལུང་འདི་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ངན་དགུ་བཟློག་ནུས་པའི་ གཏོར་མ་འདྲ་སྟེ་ས་བཀྲ་ངན་པ་བཟློག་ནས་བཟང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱང་ སྟོད་ལ་ལྟས་ངན་གྱི་རི་བཅུ་གསུམ་ཡོད། འབྲོང་རྩེའི་རི་འདི་འབྲོང་པོ་ར་བརྡར་བ་འདྲ། དྲན་ མའི་རི་འདི་གཅེས་ཕྲུག་ཐང་ལ་བསྐྱུར་བ་འདྲ། སྦལ་གདོང་གི་རི་འདི་རྔ་མོང་གྭ་པ་ཆུ་འཐུང་ བ་འདྲ། ཤམ་བུ་རྩེ་དགུའི་རི་འདི་གློ་བ་ཆུས་བཤལ་བ་འདྲ། རྗེ་གྲི་གུམ་བཙན་པོའི་རི་འདི་ རྟ་སྒ་སྐེད་ཉག་འདམ་ལ་བཞག་པ་འདྲ། སྤ་ལུང་གི་རི་འདི་བལ་མོ་ཕྱག་འཚལ་བ་འདྲ། རྩ་ འཁོར་གྱི་རི་འདི་མཛེ་ཕོ་སྦྲ་ཕུབ་པ་འདྲ། རྒྱལ་མཁར་རྩེའི་རི་འདི་སྤྲེའུ་རྒྱབ་ལག་ཏུ་བསྐྱིགས་ པ་འདྲ། བཙས་ནང་གྱི་རི་ཆུང་གསུམ་པོ་འདི་འགོང་པོ་བལ་འདབ་རྒྱག་པ་འདྲ། བཙས་ནང་ གི་རི་བོ་ཆེ་འདི་ཟངས་མོ་ཆེ་ཁ་སྦུབས་པ་འདྲ། ཆུ་རག་གཙོག་པོའི་རི་འདི་ཨ་དཀར་པོ་མགོ་ གཞུག་སློགས་པ་འདྲ། ས་བཀྲ་དང་རི་བཀྲ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་རི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ་ལ། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་ཚང་བ་འདིས་ངན་པ་ ཐམས་ཅད་ནོན་པས་མི་རྣམས་ཚེ་རིང་ཞིང་། མི་ནོར་དར་རྒྱས་ཆེ་བ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་ 22-10 བརྒྱད་ཀྱི་ནོར་རྣམས་འདིར་འདུས། བླ་མ་སོ་སོ་སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། བར་ཆད་མི་ ལྡང་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་གྲངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཚུལ་ཆེས་མང་ངོ་། ། བྱམས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས་ཀྱིས་ བཏབ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་དགོན་པ་ཁྱད་ པར་ཅན་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་ མོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཉིང་ལག་དྲུག །ཉེ་བརྒྱུད་རིང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་རྟག་ཏུ་གཞོལ་བ་སྒྲུབ་ སྡེ་རི་ཁྲོད་དགའ་ལྡན་དང་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ལས། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་དང་། །མར་ མེའི་རྩེ་མོ་རབ་བཅིངས་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཉམ་ པར་བཞག །ཅེས་པའི་དོན་ལྟར་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས། སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟེ་ བཅོས་མའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོག་བརྫིས་སུ་མཛད། དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་ པར་ཚངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཟབ་མཛུབ་བཙུགས་སུ་བསྟན་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་འཇིག་ རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བསྡུ་ཚོམ་ཞིག །རིའི་བུ་བྱས། ན་བུན་གྱི་གོས་གྱོན། ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་སྐུར། གཏམ་ལ་གཙིགས་སུ་མི་བྱེད་པ། ཕྱི་དབེན་པ། ནང་མལ་སྟན། གསང་བ་ལུས་གནད། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་གར་གཏད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤང་ལ་བེ་ཕུར་བཏབ་པ་བཞིན་སྡོད་ཚུགས་པ་ དེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་ནས། སྲིད་པའི་རྭ་བ་དུམ་བུར་གཏུབ་པ་ལ་མངོན་པར་ ཕྱོགས་པའི་དབེན་གནས་རིན་ཆེན་སྒང་། གདན་ས་ཆེན་པོ་གནས་རྙིང་དང་། གདན་ས་ཆེན་ པོ་རྭ་ལུང་དང་། རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་དང་། ལྕང་ར་ལྷ་ཁང་དང་། འཁྲུངས་ཡུལ་དཔལ་ཆེན་དང་། བྱེ་མདའ་ལྷ་ཁང་དང་། གནས་གསར་ལྷ་ཁང་དང་། འབྲོང་རྩེ་ཆོས་སྡེ་དང་། རྒྱལ་གནས་ལྷ་ ཁང་ལ་སོགས་ཏེ་ཆོས་སྡེ་དང་ལྷ་ཁང་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གནས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ཆེ་བས་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཡུལ་གྱི་ཆེ་ 22-11 བའོ། ། ༄། །ཡུལ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་གི་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་བ་རིམ་པར་བྱུང་ཚུལ། གསུམ་པ། ཡུལ་འཛིན་པའི་གང་
Chinese
是……。其下的华盖是君主赤松德赞。其下的华盖是国王热巴巾的。国王赤松德赞时期，在元境拉玛，在达孜有达热寺五座，在蔡普有德普寺五座，在杰玛达有杰达华盖五座，在江若有江布拉康五座，在江喀有瓦乌拉康五座。国王赤热时期，在元境拉玛，在香康达有拉琼寺。赤热时期，在巴隆寺有拉多五座。在太阳的西边有金刚座五座。在香康有嘉隆五座。在诺布琼孜的后面有嘎普寺五座。佛教后弘时期，国王的城堡中最早的是吐蕃法王世系杰智贡赞布所赐的颇章孜钦五座。之后法王世系杰贝衮赞的城堡中有协嘎嘉孜五座。法王世系之始祖达郭东赞的隆玉巴。之后，官员益西帕巴贝拉嘉国王所赐的江拉五座。北方日色扎八瓣莲花开放一般。那里喇嘛尼顿建立了色扎亚隆寺。鸟儿飞向天空而入定。半夜水入睡时被地、水、火、风之风镇压。是风心获得自在的喇嘛。贝扎亚隆是邬金莲花生能遣除九种恶事的朵玛一般，说能遣除恶劣地相而变为善良。娘堆有十三座凶兆之山。仲孜山如同牦牛磨角。扎玛山如同将爱子遗弃于荒野。巴东山如同骆驼吞水。香布孜古山如同肺被水洗。杰智贡赞布山如同马鞍置于泥泞之中。巴隆山如同尼泊尔妇女行礼。扎阔山如同麻风病人搭建帐篷。嘉喀孜山如同猴子被绑在背后。蔡囊的三座小山如同恶鬼挥动翅膀。蔡囊的大山如同倒扣的大铜锅。曲热佐波山如同阿卡尔波头尾相接。
English
It is... The canopy below is the sovereign Trisong Detsen. The canopy below is of King Ralpachen. During the time of King Trisong Detsen, in Yuanjing Lhagma, there were five Tēra monasteries in Taktsé, five Depu monasteries in Tsapu, five Jeda canopies in Jema Da, five Jangbu Lhakhangs in Jiangro, and five Wau Lhakhangs in Jiangkar. During the time of King Tri Ral, in Yuanjing Lhagma, there was a Lhachung monastery in Shangkangda. During the time of Tri Ral, there were five Lhado in Palung Monastery. To the west of the sun, there are five Vajra Seats. In Shangkang, there are five Jialungs. Behind Norbu Khyungtsé, there are five Gapu monasteries. During the Later Propagation of Buddhism, the earliest of the king's castles was the Potala Zechen, bestowed by Je Drigum Tsenpo, the lineage of the Tibetan Dharma King. After that, there were five Shelkar Gyatses in the castle of Je Pelgon Tsen, the lineage of the Dharma King. The first ancestor of the Dharma King's lineage was Dra Godong Tsen's Lungyugpa. After that, there were five Jangras bestowed by the official Yixi Paba Bela Gya King. The northern Ri Serak is like an eight-petaled lotus flower opening. There, Lama Nyukton established the Serak Yayung Monastery. Meditating as birds fly into the sky. Suppressing the wind of earth, water, fire, and air when the water goes to sleep at midnight. He is a lama who has attained freedom over wind and mind. Serak Yayung is like a Torma that can avert nine evils by Orgyen Padmasambhava, saying that it can avert bad land features and turn them into good ones. In Nyangto, there are thirteen ominous mountains. The Drongtsé mountain is like a yak sharpening its horns. The Drama mountain is like abandoning a beloved child in the wilderness. The Baldong mountain is like a camel drinking water. The Shambu Tségu mountain is like lungs being washed by water. The Je Drigum Tsenpo mountain is like a saddle placed in the mud. The Palung mountain is like a Nepalese woman prostrating. The Tsakor mountain is like a leper pitching a tent. The Gyalkhar Tsé mountain is like a monkey tied behind its back. The three small mountains of Tsanang are like demons flapping their wings. The large mountain of Tsanang is like a large copper pot turned upside down. The Churak Tsokpo mountain is like an A Karpo head to tail.
Chinese
宛如舒展开来的八瓣莲花，所有的恶劣地形和山形都被镇压，吉祥八宝的吉祥标志齐全，压制一切邪恶，使人民长寿，人财兴旺。四面八方的财富汇聚于此。各位上师长寿，佛法兴盛，没有障碍等等，以吉祥数字装饰，圆满具足的情况非常多。 慈悲的化身，伟大的法王饶丹昆桑帕所建。通过闻思修三门，殊胜的讲修寺院大寺吉祥轮胜乐宫，以及时轮金刚的甚深口耳传承，六支合修，近传远传的修持者常住的修行地噶丹和续部二院。如《水流 निरंतर बहति》和《灯焰 स्थिर रहती है》一样，瑜伽士日夜安住于水流 निरंतर बहति（藏文：ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ，梵文天城体：निरंतर बहति，梵文罗马拟音：nirantara bahati，汉语字面意思：水流不断）的瑜伽中。殊胜的士夫，将一切虚假的束缚都揉成一团。他以竖起手指的方式，直接指示了所有佛陀显现证悟的甚深之法。所有的金刚弟子，都舍弃了世间八法的聚集，像山里的孩子一样，穿着雾做的衣服，在吃穿上节俭，不重视言谈，外在寂静，内在是简陋的床垫，秘密在于身要，专注于那个唯一的实相，像在草地上插上木桩一样安住，那是上师的加持融入心中，为了斩断轮回的根源而显现的寂静处瑞钦岗（Rinchen Gang）。大寺乃宁（Nenang），大寺饶隆（Rawalung），孜钦寺（Tsechen），江拉拉康（Changra Lhakhang），降央帕千（Khyung-Ngay Palchen），杰达拉康（Jeda Lhakhang），内萨拉康（Nesarthang Lhakhang），仲孜寺（Drongtse），嘉乃拉康（Gyalne Lhakhang）等等，数不胜数的寺院和佛堂都存在于此。由于它们的加持，贸易市场的需求很大，没有不齐全的物品，这就是地方的殊胜之处。 ༄། །持有地方之人，其殊胜人物依次出现的方式。 第三，持有地方之人
English
Like an unfolded eight-petaled lotus, all the bad terrains and mountain shapes are suppressed, and the auspicious signs of the Eight Auspicious Symbols are complete, suppressing all evils, so that people live long and wealth prospers. The wealth from all directions gathers here. May all the lamas live long and the Dharma flourish, without obstacles, etc., adorned with auspicious numbers, the perfect and complete situation is very abundant. Built by the compassionate emanation, the great Dharma King Rapten Kunsang Phak. Through the three doors of hearing, thinking, and meditation, the extraordinary teaching and practice monastery, the great monastery of Pal Khor Dechen, and the profound oral transmission of the Kalachakra, the six-branched union, the practitioners of the near and far lineages constantly reside in the practice place of Ganden and the two tantric colleges. Like "the flow of water is continuous" and "the flame of a lamp remains steady," the yogi abides day and night in the yoga of the continuous flow of water. The supreme being, he kneads all false bonds into a ball. He directly indicates the profound Dharma of all Buddhas manifesting enlightenment by pointing his finger. All the Vajra disciples abandon the collection of the eight worldly dharmas, like children of the mountains, wearing clothes made of mist, frugal in food and clothing, not valuing speech, externally secluded, internally a simple mattress, the secret lies in the body posture, focusing on that one and only reality, abiding like a stake driven into the grass, that is, the blessing of the lama enters the heart, and the secluded place of Rinchen Gang, which is manifested to cut off the root of samsara. The great monastery of Nenang, the great monastery of Rawalung, Tsechen Monastery, Changra Lhakhang, Khyung-Ngay Palchen, Jeda Lhakhang, Nesarthang Lhakhang, Drongtse Monastery, Gyalne Lhakhang, etc., countless monasteries and temples exist here. Due to their blessings, the demand of the trade market is great, and there is nothing incomplete, which is the greatness of the place. ༄། །The way in which the special individuals who hold the place appear in order. Third, the one who holds the place