Tibetan
་བདུད་རྩི་མང་ པོ་སྤེལ་ནས་སློབ་དཔོན་རྗེ་འབངས་བཅས་པས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་ གང་བཟང་གི་རྩེར་བདུད་རྩི་ནས་བླུགས་ཏེ་གངས་རི་འདི་ཡང་ལྷའི་བདུད་རྩིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པས། དེ་དག་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མྱང་གི་ཆུ་ཞེས་དང་། ལྷའི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱང་ བཞིན་པ་མྱང་གསེར་གཞུང་རིང་མོ་ཞེས་བྱ། སྒོས་ཡུལ་གྱི་གངས་རི་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷའི་ བདུད་རྩི་ནས་བླུགས་པ་མཛད་ཟེར་བ་ཡང་གྲགས་ལ། སློབ་དཔོན་པདྨའི་དངོས་སློབ་ཕལ་ ཆེར་ལ་བདུད་རྩི་དེ་ནས་ཕྱག་ཏུ་མ་བྱུང་བ་མེད་ཅིང་། བདུད་རྩི་དེ་ལ་སྔགས་པ་ཆེ་ཞིང་མཐོང་ ཆེ་བས་ན་བདུད་རྩི་གཉེར་བཅག་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་དེའི་ ཆུ་རྒྱུན་གྱི་རོ་མྱང་རྒྱུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མྱང་མྱང་ཞེས་གདུང་རུས་ལ་ཡང་མཚན་གསོལ་བར་ འདོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་འཐད་པར་གོ །མྱང་པོ་ནས་ཕེབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པས་མྱང་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བླུན་ཚིག་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་མི་འཐད་ལ་ཁུངས་གང་ཡང་ 22-8 མེད་དོ། ། བདུད་རྩི་མྱང་པས་མྱང་ཞེས་པ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ ལགས། དེའི་ཚེ་ལུང་དམར་ཡར་སྟབས་གངས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དང་། གཞན་ལུང་པ་ཐམས་ཅད་ ནགས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ཡོད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མེས་བསྲེགས། གནོད་སྦྱིན་གང་བཟང་གི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་མྱང་ཆུ་འདི་ཡང་སྒང་ལ་གཏོང་ བ་མཛད་ནས། ཆུ་བོ་འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ནའི་རྒྱུར་གྱུར་ནས་ཡུལ་ འདིར་ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྲུ་སྣ་དང་ཤིང་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་ཅིང་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་བདེན་ སྟོབས་ཡང་དག་པ་གསུངས་པའི་མཐུ་ཡིན་ལགས། ༄། །ཡུལ་གྱི་ཆེ་བ་དང་འདོད་ཡོན་བཤད་པ། གཉིས་པ། ཡུལ་གྱི་ཆེ་བ་དང་འདོད་ ཡོན་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འབྲུ་སྣ་ ལྔ་སྨིན་ཞིང་། ལྗོན་ཤིང་གི་རིགས་དང་། རྩི་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བས་འདོད་དགུའི་ དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་བས་ན་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་ དབུས་ཡིན་ནོ། །མྱང་སྟོད་གཞུང་ན་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དགོན་པ་བདུན་ཡོད། རྩིས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོའི་ལྷ་ཁང་ཡོད། རྒྱ་ཕིབས་གསུམ་ཡོད། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡན་(སྤྱི་ཡི་ལུགས་ལ་མངའ་ བདག་ཁྲི་རལ་ཡན་སྔ་དར་དུ་བཞེད་)ལ་སྔ་དར་འཆའ། རྒྱ་ཕིབས་ཤར་མ་འདི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་
Chinese
大量甘露 涌出，师君等手持甘露宝瓶，从夜叉岗桑顶端倾注甘露，此雪山亦被天之甘露加持。 因此，这条大河被称为娘河，品尝天之甘露的滋味，被称为娘金长河。据说，特别是向地方的雪山也倾注了天之甘露。 莲花生大师的几乎所有亲传弟子都得到了甘露，由于甘露非常重要且备受重视，因此会小心翼翼地保存甘露，那些能够品尝到甘露水流滋味的弟子们，他们的后代也被赐予“娘娘”之名。 我认为这样是合理的。说一位来自娘波的瑜伽士加持了它，所以被称为娘，这纯粹是愚蠢的说法，既不合理，也没有任何依据。 22-8 因为品尝了甘露，所以被称为娘，这已成为一个可信且有根据的地方。 当时，隆玛雅塔布被冰雪阻隔，其他所有山谷都被森林覆盖，但上师以神通将所有森林都用智慧之火焚烧殆尽。夜叉岗桑的甘露水流，这条娘曲也被引向高处。 这条河流完全成为了利益教法和众生的源泉，并以真实的愿力之力量，祈愿此地能够成熟和繁荣享用、谷物、树木等。 ༄། །讲述地方的伟大和所需之物。 第二，讲述地方的伟大和所需之物： 如此，被圣人加持的地方，五谷丰登，各种树木和植物茂盛生长，因此拥有令人满意的繁荣和财富。由于佛法兴盛，这里是佛法集会的中心。 娘堆宗（今拉萨市墨竹工卡县）有七座早期佛法时期的寺庙。有历算的国王的拉康。有三座汉式屋顶。国王赤松德赞（按照普遍的说法，认为是领主赤热巴巾时期）是早期佛法的支持者。这座汉式东部屋顶是国王松赞干布
English
A great amount of nectar emerged, and the master and his retinue held nectar vases, pouring nectar from the top of the Yaksha Gangsang, and this snow mountain was also blessed by the nectar of the gods. Therefore, this great river is called the Nyang River, and tasting the flavor of the nectar of the gods, it is called the Nyang Gold Long River. It is also said that the nectar of the gods was poured especially on the local snow mountains. Almost all of Guru Padmasambhava's direct disciples received nectar, and because the nectar was very important and highly valued, it was carefully preserved. Those disciples who were able to taste the flavor of the nectar's water stream, their descendants were also given the name "Nyangnyang." I think this is reasonable. To say that a yogi from Nyangpo blessed it, so it is called Nyang, is purely a foolish statement, which is neither reasonable nor has any basis. 22-8 Because it tasted the nectar, it is called Nyang, which has become a credible and well-founded place. At that time, Lungmar Yartab was blocked by snow, and all other valleys were covered with forests, but the master burned all the forests with the fire of wisdom through his magical powers. The nectar water stream of Yaksha Gangsang, this Nyang River, was also directed to the high ground. This river has completely become a source of benefit for the Dharma and sentient beings, and with the power of true aspiration, it is prayed that this place may mature and prosper in enjoyment, grains, trees, and so on. ༄། །Explaining the greatness of the place and what is desired. Second, explaining the greatness of the place and what is desired: Thus, the place blessed by the holy beings, where the five grains ripen and various trees and plants grow luxuriantly, therefore possesses satisfying prosperity and wealth. Because the Buddha's teachings flourish, this is the center of Dharma gatherings. In Nyangto Zhung (present-day Mozhugongka County, Lhasa), there are seven monasteries from the early period of the Dharma. There is a Lhakhang of the king of calculation. There are three Chinese-style roofs. King Trisong Detsen (according to the general view, it is considered the period of Lord Tri Ralpachen) was a supporter of the early Dharma. This eastern Chinese-style roof is King Songtsen Gampo