Tibetan
ཤིས་བརྩེགས་དཔལ་སོགས།)ལོ་ཙཱ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། བློན་པོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་ཕན་པ་རྒྱ་ ཆེན་པོ་མཛད་པ་དེའི་རིགས་རྒྱུད་ལ་བྱོན་པ། ལྕེ་བཙུན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གཙུག་ 22-148 ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་རྗེས་སུ་ལྕེ་བཙུན་གྱི་ཕ་ཡུལ་འབུམ་གྱི་ཇོ་ཇོ་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ བུ་གཡུ་ཐོག་སྒྲ་གསེར་བཟང་བྱ་བ། ལྕེ་བཙུན་ལ་མཇལ་དུ་བྱུང་བས། བཙུན་པར་བཅུག ། ཉེ་གནས་བཅོལ། གཅུང་པོ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞྭ་ལུའི་གདན་ས་ཡང་གཡུ་ཐོག་ སྒྲ་གསེར་བཟང་གིས་བྱས། གཡུ་ཐོག་སྒྲ་གསེར་བཟང་བསླབ་པ་འཆལ་ནས་དཔོན་རྒྱུད་ དུ་སོང་། གདན་ས་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེང་ལ་གཏད། ཁོང་རང་གིས་དཔོན་བྱས་ཏེ་མངའ་རིས་ བསྐྱངས། ཁྱུང་ལ་གཡུ་ཐོག་སྒྲས་གནས་འདི་ལ་ལྕགས་རི་གཅིག་གཏོང་བྱས་པས་འཐད་ པའི་གྱིས་གསུངས། ནང་དུ་ཁྲོན་པ་གཅིག་འདྲུ་བྱས་པས་འཐད་གསུངས། དེ་གཉིས་ཚར་བ་ དང་། གཡུ་ཐོག་སྒྲ་གསེར་བཟང་གི་དུས་སུ་གཡས་སུ་བྱེ་མ་གཡུ་ཟུར། ས་ཞིང་སྔོ་ཞིང་ཡིད་དུ་ འོང་བ། འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་འབྱོན་པའི་གནས་བྱང་སྐྱོབ་པ། ལྷོ་གཞོལ་པ། མདུན་ན་ནེའུ་ གསིང་ལ་མེ་ཏོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྲུངས་པ། བྱ་སྣ་ཚོགས་སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། རི་དྭགས་ སྣ་ཚོགས་དགའ་བའི་གར་བྱེད་པ་དེར་རང་བྱོན་གྱི་ཇོ་བོ་འདི་ཉིད་དབུ་མྱུག་གེ་བཞུགས་ འདུག་པ་ལ། དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་དེས་ར་ལུག་འཚོར་ཕྱིན་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ ར་མ་གཡུའི་ཨོག་འཛར་ཉིལ་ལེ་བྱས་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐོར་བ་བྱེད་ ཀྱིན་འོ་མའི་ཁྲུས་གསོལ་བ་དེ་མཐོང་ནས་དགེ་གཉེན་དད་པ་མཚུངས་མེད་སྐྱེས་ཏེ། གཡས་ སུ་གཙང་འགྲམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས་བྱོན་ནས་གཙང་འགྲམ་དུ་བཞུགས། དེ་དུས་ཞྭ་ལུ་པའི་ སློབ་དཔོན་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་པ་དེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཞྭ་ལུ་བས་ཆོས་བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་ བསྡུས་གསུམ་གཙང་འགྲམ་པ་ལ་སྤྲད། ཇོ་བོ་རང་བྱོན་ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་ སུ་གསོལ་བ་ལ། དེ་དུས་ཆུ་ཞལ་འཁྲུག་པའི་འུར་ཤོད་ཡོད་པས་ཆུ་མིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇོ་ བོ་ཉིད་བརྐུས་ཏེ་ཕྱིན་པས། ཇོ་མོ་རི་ཕུག་མས་ཇག་འཆིང་བརྒྱབ་ནས་གར་ཡང་བགྲོད་མ་ ཐུབ། རྐུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅག་པས་ཀྱང་མ་ཆག་པ། མི་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་ 22-149 བརླབས་ནས་ཁུར་ཀྱང་མ་ཐེག །བཅག་ཀྱང་མ་ཆག་པ་འདུག །དེ་དུས་རྒྱ་གར་བ་དང་བལ་ པོ་དབུས་གཙང་བ་རྣམས་ཡོན་བདག་ཏུ་དགའ། ཁྱད་པར་བལ་པོ་རྣམས་ཡོན་བདག་བཟང་། བལ་པོ་རྣ
Chinese
吉祥积聚等，成为殊胜译师，并且以大臣的身份做了广大的利益，从他们的后裔中出现。 之后，拉尊·西绕迥乃建造了寺庙，拉尊的家乡，翁地的觉觉达给坚赞的儿子，名叫玉托扎色桑，前来拜见拉尊，于是让他出家，委任为近侍。弟弟西绕益西之后，夏鲁寺的住持也由玉托扎色桑担任。玉托扎色桑违背戒律，成为了官家后代。将住持之位交给琼波扎僧。他自己做了官员，治理阿里（今阿里地区）。玉托扎对琼波说，在这里建一座铁围墙，琼波回答说可以。又说在里面挖一口井，也回答说可以。这两件事完成后，在玉托扎色桑时期，右边是碧玉般的沙滩，土地肥沃，令人心旷神怡。是引导众生的导师出现的地方，北方是嘉波，南方是觉波，前面是纽辛，生长着无数的花朵，各种鸟儿发出悦耳的鸣叫，各种野兽欢快地跳舞，在那里，自生觉卧像初生的嫩芽一样安住着。那时，名叫格年多吉崩的人去放牧羊，有一只化现的母山羊，碧玉般的胡须垂下来，向右绕圈，用乳汁洗浴，格年看到后生起了无比的信心，于是将觉卧迎请到右边的江边，安住在江边。当时，夏鲁寺的堪布尊追作为中间人，夏鲁寺将大小三类的佛法都传给了江边巴。自生觉卧被迎请到夏鲁日普居住。当时，因为有水灾的喧嚣，泉水边的人们偷走了觉卧，觉母日普玛用枷锁锁住，哪里也去不了。盗贼们想要砸碎也砸不碎。被加持为无畏金刚身，抬也抬不动，砸也砸不碎。当时，印度人和尼泊尔人，卫藏人都乐意做施主，特别是尼泊尔人是好的施主，尼泊尔人
English
Auspicious Accumulation and others, who became excellent translators, and who, as ministers, did great benefit, came from their lineage. After Lhetsun Sherab Jungne built the monastery, Yuthok Dra Ser Zang, the son of Jojo Takgi Gyaltsen of Bum, the hometown of Lhetsun, came to visit Lhetsun, so he was ordained as a monk and appointed as an attendant. After his younger brother Sherab Yeshe, the abbot of Zhalu Monastery was also Yuthok Dra Ser Zang. Yuthok Dra Ser Zang violated the precepts and became a descendant of officials. He handed over the seat of the monastery to Khyupo Drak Seng. He himself became an official and ruled Ngari (present-day Ngari Prefecture). Yuthok said to Khyungpo, build an iron fence here, and Khyungpo replied that it was okay. He also said to dig a well inside, and he also replied that it was okay. After these two things were completed, during the time of Yuthok Dra Ser Zang, on the right was a jade-like beach, the land was fertile and pleasing to the eye. It is the place where the guide of beings appears, the north is Gyabo, the south is Jowo, and in front is Ne'u Sing, where countless flowers grow, various birds make pleasant sounds, and various wild animals dance happily. There, the self-arisen Jowo resides like a newly sprouted bud. At that time, a person named Gekhen Dorje Bum went to herd sheep, and there was a manifested ewe with a jade-like beard hanging down, circling to the right, bathing in milk. When Gekhen saw this, he developed unparalleled faith, so he invited the Jowo to the riverbank on the right and resided on the riverbank. At that time, the Khenpo Tsondu of Zhalu Monastery acted as an intermediary, and Zhalu Monastery transmitted the three types of Dharma, large, medium, and small, to Jiangbianba. The self-arisen Jowo was invited to reside in Zhalu Ripuk. At that time, because there was a noisy flood, the people by the spring stole the Jowo, and Jomo Ripukma locked it with shackles, so it could not go anywhere. The thieves tried to smash it but could not smash it. It was blessed as an indestructible Vajra body, and could not be lifted or smashed. At that time, Indians, Nepalese, and U-Tsang people were happy to be patrons, especially the Nepalese were good patrons, the Nepalese
Tibetan
མས་ཀྱིས་རྒྱན་རི་དང་ཞལ་རི་ནོར་གྱི་དགོས་ནས་ཞལ་རiའི་མདའ་རུ་མཆོད་རྟེན་ བཞེངས་པ་དེང་སང་ཡང་བལ་པོ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་རྒྱན་གོང་གི་ནུབ་སྟོད་ན་བཞུགས་ སོ། ། དེ་ནས་ཞྭ་ལུ་པ་དང་རི་ཕུག་པ་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། ཇོ་བོ་འདི་ཞྭ་ལུར་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་ཡོད་ སྙམ་ནས་ཇོ་བོ་ཞྭ་ལུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡང་ཇོ་བོ་ཉིད་གཙང་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་སྙམ་ པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ང་མས་འཕང་ན་བུ་སྡོད་པ་བཞིན་ཡིན་ཞེས་གསུང་བྱོན་ནས། སྔ་ སོར་རྒྱ་གར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སར་པ་ཎི་དེའི་སྐུ་པང་ན་བཞུགས་ པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲ་ཏིའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་བཞུགས། ཞྭ་ལུའི་ གཙང་ཁང་ནུབ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷོའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གཡུ་ཐོག་སྒྲ་ གསེར་བཟང་གི་སྲས་ལྕེ་འབུམ། དེའི་སྲས་ལྕེ་འབུམ་མེ་དང་། འབུམ་དར་གཉིས་འཁྲུངས་ སོ། །དེ་ན་ཞྭ་ལུ་ཁྲི་སྐོར་གྱི་མིང་ནི་མེད། མངའ་རིས་ནི་ཁྲི་སྐོར་ཙམ་ཡོད། ཞྭ་ལུ་པའི། ཀ་བ་བཞི། གདུང་མ་བརྒྱད། བྱང་དུ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་དང་དགུ་། ལྕམ་ བདུན་ཅུ་ཐམ་པ་ཞེས་གྲགས། ཀ་བ་བཞི་ནི་སྒ་གདོང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཀ་བ། སྐུ་རི་ཇ་སྐྱུས་ཁ་ དྲག་དཔུང་པའི་ཀ་བ། གཡུས་སྒྱུ་མ་ནོར་གྱིས་ཀ་བ། ནེ་སེར་ཐུའི་ཀ་བ་སྟེ་ཀ་བ་བཞིའོ། ། གདུང་མ་བརྒྱད་ནི་ཤར་དུ་ཀྱི་གྲུ་ཤ་བྱར་ཚལ། ལྷོར་འར་མུག་པ། འབྲི་མཚམས་ནུབ་ཏུ་ ལྡོག །ཟ་རྐང་སྦོ་བྱང་དུ་མཉལ་རྗེ་འབངས། ཅོག་རོ་པཎ་ནོ། །བྱང་གི་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ ནི་འུ་ཡུག་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་ལུང་པ་ཡིན། ཨ་མེས་འབུམ་དར་ལ་སྲས་ཨ་མེས་འབུམ་བསྟན་ སྐུ་མཆེད་གཉིས། ཨ་མེས་འབུམ་བསྟན་གྱི་ཇོ་མོ་མཉལ་མ་བྲེལ་ཆུང་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་ 22-150 སྲས་ཨ་མེས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་འཁྲུངས། ལྕེ་ཨ་མེས་འབུམ་མེས་ ལ་སྲས་ཨ་མེས་དགེ་འདུན་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པ་ཡིན། ཨ་མེས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་དུས་སུ་ཆུ་ཞལ་འཁྲུགས་སྐབས་གཙང་ཁང་གི་རྟ་མགྲིན་འདིས་ཐེངས་གསུམ་བཏོན་ནས་ ཆུ་མིག་པ་ཕམ་སྟེ་ཨ་མེས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཇོ་མོ་ཚ་ཚ་བཙུན་ནེ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ པ་ལ་སྲས་སྐུ་ཞང་རྔ་སྒྲ། སྐུ་ཞང་མགོན་པོ་དཔལ། སྐུ་ཞང་ཀུན་དགའ་འབུམ་སྡེ་སྐུ་མཆེད་ གསུམ། སྲས་མོ་མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་འབུམ། ཇོ་ཇོ་སྟག་འབུམ། ཇོ་ཇོ་ཡེ་ཤེས་འབུམ་སྡེ་ སྲས་མོ་གསུམ། ཀུན་དྲིལ་ལྕམ་སྲིང་དྲུག་འཁྲུངས་སོ། །ལྕེ་ཨ་མེས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ ཤེས་
Chinese
母亲用金银装饰严饰山和面饰山，在面饰山脚下建造了佛塔，现在也被称为尼泊尔佛塔，位于严饰山上方的西北部。 之后，夏鲁巴和日普巴商议，认为觉沃（指阿底峡尊者）在夏鲁有更大的利益，于是将觉沃迎请到夏鲁。又想请觉沃住在主殿里，觉沃说：“我像母亲怀里的孩子一样。”于是，就住在之前从印度迎请来的观世音菩萨卡萨巴尼的怀里。这里也供奉着斯玛提的上师本尊的慈悲大悲像，位于夏鲁主殿西侧两殿的南方主供之位。之后，玉妥扎色桑的儿子拉杰本，他的儿子是拉杰本梅和本达。那时没有夏鲁赤科尔的名字，阿里（今阿里地区）大约有一个赤科尔。 夏鲁巴的柱子四根，栋梁八根，北方有狮子鬃毛者九个，被称为七十位侍女。四根柱子是：嘎东丹巴曲吉柱，库日嘉久卡扎朋巴柱，玉秀玛诺吉柱，内色图柱，此为四柱。 八根栋梁是：东方是吉珠夏嘉擦，南方是阿穆巴，止境西方是多，扎康波北方是涅杰旺，觉若班诺。北方的狮子鬃毛者是吾玉果昂坚的山谷。阿梅本达有两个儿子，阿梅本丹昆仲。阿梅本丹的妻子是涅玛哲琼，生下了阿梅钦波桑杰益西和释迦洛哲。拉杰阿梅本梅的儿子是阿梅格敦桑波。阿梅钦波桑杰益西时期，发生水灾时，主殿的马头明王三次将水排出，水眼被击败。阿梅钦波桑杰益西的妻子是擦擦尊尼，生下了儿子昆香阿扎，昆香贡波贝，昆香贡嘎本德昆仲三人，女儿玛吉卡卓本，觉觉达本，觉觉益西本德三个女儿，昆哲姐妹六人。
English
The mother decorated the Gyenri and Zhalri mountains with gold and silver, and built a stupa at the foot of Zhalri, which is now also known as the Nepalese Stupa, located in the northwest above Gyen Gong. Later, the Zhalupa and Ripupa discussed and thought that Jowo (referring to Atisha) had greater benefits in Zhalu, so they invited Jowo to Zhalu. They also wanted to invite Jowo to live in the main temple, but Jowo said, "I am like a child in the arms of my mother." So, he lived in the arms of Avalokiteśvara Khasarpani, who was previously invited from India. Here also enshrined is the compassionate Mahakaruna of Smriti's guru deity, located in the southern main offering position of the two western halls of Zhalu's main temple. After that, Yuthok Zaser Zang's son Lhaje Bum, his sons were Lhaje Bumme and Bumdar. At that time, there was no name for Zhalu Khrikor, and Ngari (now Ngari Prefecture) had about one Khrikor. The pillars of Zhalupa are four, the beams are eight, and in the north there are nine with lion manes, called seventy maidens. The four pillars are: Gadong Dampa Chokyi pillar, Kuri Jakyu Khadrak Pungpa pillar, Yushyu Manorgy pillar, Nesar Thu pillar, these are the four pillars. The eight beams are: In the east is Kyi Dru Sha Jar Tsal, in the south is Armupa, the end point in the west is Do, Zakang Bo in the north is Nyal Je Wang, Chokro Panno. The lion-maned one in the north is the valley of Uyuk Go Ongjen. Ame Bumdar had two sons, Ame Bumtan and his brothers. Ame Bumtan's wife was Nyalma Drelchung, who gave birth to Ame Chenpo Sangye Yeshe and Shakya Lodro. Lhaje Ame Bumme's son was Ame Gedun Zangpo. During the time of Ame Chenpo Sangye Yeshe, when there was a flood, the Hayagriva of the main temple drained the water three times, and the water eye was defeated. Ame Chenpo Sangye Yeshe's wife was Tsatsa Tsunne, who gave birth to sons Kunshang Azha, Kunshang Gonpo Pel, Kunshang Kunga Bunde, three brothers, daughters Majik Khadro Bum, Jojo Tak Bum, Jojo Yeshe Bunde, three daughters, and Kuntril, six sisters.