Tibetan
ས་མཚལ་སྤང་མཐིང་ལ་སོགས་པའི་ གསེར་ཁ་དུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ། ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུལ་བ་སེལ་ཞིང་འབྱོར་པའི་ དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་གཞི་དང་རི་བོ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་ མཚན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ། སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར་མ་ལུས་ པས་གང་ཞིང་། མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་འདི་ནི། ལོ་སྟོན་ གྱི་ཉེ་གནས་ལྕེ་བཙུན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ལོ་སྟོན་ལ་བདག་གིས་མདའ་རྙོབས་ པར་གནས་གཞི་ཞྭ་ལུ་ཙམ་གཅིག་བརྩིགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། དེ་བཞིན་གྱིས་གསུངས་ནས། ཕྱག་མདའ་གསེར་གྱིས་བཀང་ནས་ཕུལ་བས། ལོ་སྟོན་གྱི་ཕྱག་མདའ་བསིར་བསིར་ལན་ 22-146 གསུམ་མཛད་ནས། ལྕེ་བཙུན་ཤེས་རབ་ཆེ་གསུངས་ནས་འཕངས་པས་ད་ལྟ་བཙན་ཁང་ རྙིང་མའི་མདའ་འབུམ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཡིན། དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་རང་གིས་ཞྭ་ལུའི་གཙུག་ ལག་ཁང་གི་དབུ་རྩེ་ནུབ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷོ་བྱང་གཉིས། ཤར་མའི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྟེང་མན་དང་ འོག་ད་ལྟ་མགོན་ཁང་བྱས་པ་འདི་དེ་དུས་བཞེངས་སོ། །རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ པའི་སྤྱི་སྟེ་གུ་རུ་བཞེངས། ད་ལྟ་རང་བྱོན་བཞུགས་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཞལ་བྱང་གཟིགས་ན་ བཞུགས་པ་དེ་བཞེངས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་ཞལ་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་ཇོ་ བོ་ཁ་སར་པཱ་ཎི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐུ་ཚད་ཁྱད་པར་འཕགས་ པ་ཞིག་འབྱོན་པར་འདུག་པའི་གདན་དྲོངས་གསུངས་པས་དེར་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་གདན་འདྲེན་ པའི་འདུན་པ་མཛད། དོན་གཉིས་པ་བོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་མ་དག་པར་ཤེས་ནས། ཞྭ་ལུ་དགེ་ འདུན་ཆོས་སྡེ་དང་བཅས་འགོ་བ་ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་ལ་གཏད། དེ་དུས་ཞྭ་ལུ་པ་ལ་ཀ་བཞི་ གདུང་བརྒྱད་བྱུང་ཟེར། དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་ར་ལ་སྡོམ་པ་བླངས། ཆོས་མང་པོ་ཞུས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ ཁ་སར་པ་ཎི་སྤྱན་དྲངས་པས། རྒྱ་གར་གྱི་ལྷ་བསྲུང་རྣམས་མ་དགའ་ནས། ཆུ་བོ་གང་གཱ་ལ་ སྤྱན་མ་འདྲོངས། དེར་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་ལ་ཞག་གསུམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་ བ་བཏབ་པས། མོན་པའི་མི་ཐ་མལ་པས་ཉིས་འགྱུར་བས་ཆེ་བ་གཅིག་བྱུང་ནས་རྣལ་འབྱོར་ པ་ཁྱོད་སྐུ་འདི་གར་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ཟེར། བོད་ན་ཞྭ་ལུ་ཟེར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ ཡོད་དེ་རུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡིན་བྱས་པས། འོ་ན་ངས་འཁུར་གྱིས་གླ་བྱའམ་ཟེར། བོད་ཀྱི་ཞྭ་ ལུ་ཚུན
Chinese
有如土红、草绿、天蓝等多种 金矿自然形成。贫困者得以消除贫穷，富裕者 得以享用财富。自然形成的土地和山脉也呈现出五部佛的法器 和吉祥八宝的形状。充满一切世间和涅槃的财富。 众多智者和成就者的源泉，这座吉祥夏鲁金殿，是洛敦 的近侍勒尊·喜饶迥乃向洛敦请求说：“请允许我为您建造一处仅有夏鲁大小的住所作为射箭的靶场。” 洛敦应允后，将装满黄金的手杖献上。洛敦将手杖摇晃了 三次。 勒尊·喜饶大（意为：勒尊·喜饶了不起）说完便投掷出去，现在被称为旧寺的箭楼就是这里。之后勒尊亲自建造了夏鲁寺的 两座西面顶部的南北两座，以及东面大母殿的上面和 下面，现在作为护法殿的这座建筑也是那时建造的。用各种珍贵的材料建造了 一座共同的上师像。现在自生像所在的南面，面朝北方， 建造完毕后祈祷，从佛像口中说出：“在印度金刚座有觉 沃·卡萨巴尼如来十二岁身量的殊胜佛像，请迎请过来。”于是勒尊便发起了迎请的愿望。 第二件事是得知西藏的戒律不纯净，于是将夏鲁僧团 托付给首领益西雍仲。据说当时夏鲁派有四柱八家。之后勒尊前往印度金刚座。 从金刚座大班智达阿巴亚卡拉处受戒，听闻了许多佛法。迎请观世音菩萨 卡萨巴尼时，印度的护法神不悦，不让迎请到恒河。于是勒尊向三宝祈祷了三个昼夜。 这时来了一个比普通门巴人高两倍的人，说：“瑜伽士，您要迎请到哪里去？” 回答说：“在西藏有个叫夏鲁的寺庙，要迎请到那里去。”那人说：“那我来背，给工钱吗？”直到西藏的夏
English
Multiple gold mines, such as earth red, grass green, and sky blue, naturally exist. The impoverished can eliminate poverty, and the wealthy can enjoy wealth. The naturally formed lands and mountains also appear in the shapes of the five Buddha families' emblems and the eight auspicious symbols. Filled with all mundane and transcendental riches. The source of many wise and accomplished ones, this glorious Shalu Golden Temple, was where Lochen's attendant, Lhetsun Sherab Jungne, requested Lochen, saying, "Please allow me to build a residence just the size of Shalu as a shooting range for arrows." Lochen agreed, and then offered a staff filled with gold. Lochen shook the staff three times. "Lhetsun Sherab is great!" he said, and then threw it. This is now known as the arrow tower of the old temple. Afterward, Lhetsun himself built the two western peaks of the Shalu Temple, the north and south ones, and the upper part of the eastern Great Mother Temple and the lower part, which is now used as the protector's shrine. This building was also built at that time. A common Guru image was built from various precious materials. Now, facing north in the south where the self-arisen image resides, after it was built, he prayed, and from the image's mouth came the words, "In India, at Vajrasana, there is a Jowo Khasarpani Tathagata of extraordinary stature, twelve years of age. Please invite him here." Thereupon, Lhetsun made the aspiration to invite him. The second matter was that he knew the Tibetan monastic vows were impure, so he entrusted the Shalu monastic community to the leader Yeshe Yungdrung. It is said that at that time, the Shalu school had four pillars and eight lineages. Afterward, Lhetsun went to Vajrasana in India. He took vows from the great Vajrasana scholar Abhayakara and received many teachings. When inviting Avalokiteshvara Khasarpani, the Indian guardian deities were displeased and would not allow him to be invited across the Ganges River. There, Lhetsun prayed to the Three Jewels for three days and nights. Then, a man from Mon, twice as tall as an ordinary person, appeared and said, "Yogi, where are you inviting this deity to?" He replied, "In Tibet, there is a temple called Shalu, and I am inviting him there." The man said, "Then I will carry him. Will I be paid?" Up to the Tibetan Sha
Tibetan
་བསྐྱལ་གླ་ཇི་ཙམ་དགོས་པ་སྟེར་གསུངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞྭ་ལུའི་གཙུག་ལག་ ཁང་གི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ད་ལྟ་རང་བྱོན་གྱི་སྐུ་རྒྱབ་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་ འདྲེན་མཁན་གྱི་མི་རང་བཞིན་མིན་པར་ཡལ་(མགོན་པོ་བེང་གི་སྤྲུལ་པའོ།)སོང་། རྟེན་ངོ་མཚར་ཆེ་ 22-147 བར་གྲགས་སོ། ། དེ་ནས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཞོར་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞྭ་ལུའི་གཙུག་ལག་ ཁང་ལ་རབ་གནས་ཞུས་པས་རབ་གནས་ལེགས། ཁྱད་པར་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྱན་ལ་རབ་ གནས་ཆགས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དེ་དུས་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་དམ་ བྱེད་པ་སུ་ཡོད་གསུངས་པས། ལྕེ་བཙུན་གྱི་བདག་བདོག་ལགས་ཞུས་པས། འོ་ན་ཆུ་བོ་སིན་ དྷུའི་འགྲམ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རང་བྱོན་གཅིག་བྱོན་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་ བསྟན་ཏོ། །དེ་དུས་ཞྭ་ལུ་པ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཟེར་བ་ཡོད་དེ། ལས་ཀ་བཞི་ཡིན་པས་ཆེ། ཡོན་ བདག་བཙད་པོ་ཡོད་པས་ཆེ། སྡོམ་པ་རྒྱལ་བ་ར་མ་ཡིན་པས་ཆེ། རུས་པ་ལྕེ་ཡིན་པས་ཆེ། ཁྲོམ་གཞེར་འདོང་ཁྲི་ནས་ལྕེ་དཀར་ནག་གཉིས་སུ་གྱེས་སོ། །འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ནས་(གནམ་ རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ནས་འབྲུག་ལྟ་བུའི་ལྕེ་དང་ས་མེར་གྱི་ཞུ་བ་ལྟ་བུའི་བཙུན་མོ་བཤོས་པའི་སྲས་ལ་ལྷ་གན་རྩེ་རྒྱལ་པོ་ བྱུང་། དེས་གདུང་རྒྱུད་ལ་ལྕེའི་མིང་ཐོབ། ལྷ་གན་རྩེ་རྒྱལ་པོ་དང་ཀླུ་གཟའ་བཙུན་མོ་བཤོས་པའི་སྲས་ལ་ལྕེ་ཉི་ཟེར་འཕྲུལ་གྱི་ རྒྱལ་པོ་བྱུང་། དེ་ལས་སྲས་བདུན་གྱིས་ཐང་ཆུ་ཤེལ་གྱི་སྐས་ལས་བབས་ཏེ། སྟག་གཟིག་གི་ཡུལ་དང་། དེ་ནས་ཧོར། དེ་ནས་རྒྱ་ ཡུལ། དེ་ནས་ཡར་རིམ་འཁྱུད་ཀྱིས་ཡར་ལུང་དུ་ཕེབས་སོ།)བབས་ཤིང་། བོད་ཡུལ་དུའང་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་ སྒམ་པོའི་ནང་བློན་(ལྕེ་དབང་ཆེན་མོས་མཛད།)བགྱིས་ནས་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས། དེའི་རྗེས་སུ་(སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ལྕེ་ཁྱི་འབྲུག་དང་ལྕེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཛྙཱ་ན་སིདྷ་སོགས་ཀྱིས་ཤེར་ཕྱིན་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་བསྒྱུར་ཅིང་སྒྲའི་གནས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བརྩམས། ལོ་ཙཱ་བ་ལྕེ་ཁྱི་འབྲུག་གིས་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་ བཙན་དང་སད་ན་ལེགས་གཉིས་ཀྱི་ནང་བློན་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྕེ་བློ་ལྡན་སེང་གེ་དང་། ལྕེ་མདོ་སྡེ་པ་སེང་གེ་ལ་སོགས་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པ་མང་དུ་བྱོན། ལྕེ་ལོ་ཙཱ་བ་དགའ་བའི་དཔལ་དང་། ལྕེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་མེས་དང་། ལྕེ་ལོ་ཙཱ་བ་བཀྲ་
Chinese
说要给多少搬运费，迎请过来后，安住在夏鲁寺的主供佛像上，现在就在自生像的背后。迎请者不是人，而是消失了（是贡布崩的化身）。佛像以非常神奇而闻名。 之后，迎请了伟大的阿底峡尊者，为夏鲁寺举行开光仪式，开光非常吉祥。特别是为大佛母的眼睛开光，非常吉祥。当时，阿底峡尊者说：“谁以大悲观世音菩萨为本尊？” 回答说：“是杰尊的财产。” 阿底峡尊者预言说：“那么，在辛度河边，将会出现一尊自生的圣观世音菩萨。” 当时，据说有夏鲁寺的四大施主，之所以大，是因为有四个事业。之所以大，是因为有强大的施主。之所以大，是因为戒律不是随随便便的。之所以大，是因为姓氏是杰氏。从琼杰东智开始，杰氏分为黑白两支。 从光明天的神（从十三层天之上，像龙一样的杰氏和像融化的铁一样的妃子结合，生下了拉甘孜国王。因此，后代获得了杰氏的姓氏。拉甘孜国王和龙曜妃子结合，生下了杰尼色尼国王。从他那里，七个儿子从唐楚谢的阶梯降下来，去了塔吉克地区，然后是蒙古，然后是中国，然后逐渐地到达了雅隆。）降临，在吐蕃也担任了国王松赞干布的内臣（由杰旺钦担任），对佛法和众生做了巨大的利益。 之后（翻译家杰吉珠和翻译家智悉达等翻译了无数的般若经等，并创作了八声论等。翻译家杰吉珠担任翻译家和国王赤松德赞和萨纳莱的内臣。此外，还有杰洛丹僧格和杰多德巴僧格等许多持有瑜伽教法的人。翻译家杰嘎瓦贝和翻译家鲁梅和翻译家扎
English
After saying how much transportation fee was needed, he was invited and placed on the main statue of the Shalu Monastery, and now he is behind the self-arising statue. The person who invited him was not a human being, but disappeared (he was an incarnation of Gonpo Beng). The statue is famous for being very miraculous. After that, the great Lord Atisha was invited and the consecration ceremony was performed for the Shalu Monastery, and the consecration was very auspicious. In particular, the eyes of the Great Mother were consecrated, which was very auspicious. At that time, Lord Atisha said, "Who practices the Great Compassionate Avalokiteshvara as their Yidam?" It was answered, "It is the property of Jetsun." Lord Atisha prophesied, "Then, on the banks of the Sindhu River, a self-arising Holy Avalokiteshvara will appear." At that time, it was said that there were four great patrons of Shalu Monastery. They were great because they had four activities. They were great because they had powerful patrons. They were great because the discipline was not casual. They were great because the surname was Je. From Chongje Dongzhi onwards, the Je clan split into black and white branches. From the god of the clear light (from above the thirteen heavens, the Je clan, like a dragon, and the consort, like melting iron, united and gave birth to the King Lhagan Tseg. Therefore, the descendants obtained the surname Je. King Lhagan Tseg and the Naga Yau consort united and gave birth to the King Je Nyiser Trulgyi. From him, seven sons descended from the Tangchu She ladder and went to the Tajik region, then to Mongolia, then to China, and then gradually reached Yarlung.) descended, and in Tibet also served as the inner minister of King Songtsen Gampo (served by Je Wangchen), and did great benefit to the Dharma and sentient beings. After that (the translator Je Gyi Zhuk and the translator Jñana Siddha and others translated countless Prajñāpāramitā Sutras and composed the Eight Sounds Theory, etc. The translator Je Gyi Zhuk served as the translator and the inner minister of King Trisong Detsen and Sana Lek. In addition, there were many who held the Yoga teachings, such as Je Lodan Senge and Je Dodepa Senge. The translator Je Gawa Bel and the translator Lu Me and the translator Tra