Tibetan
གླག་བཙུན་བྱམས་པས་འོམ་ཕུག་བརྩིགས། དེ་ནས་གཙང་འགྲམ་བཟུང་། དེ་ ནས་བུམ་ཐང་། ཆག་པ། ཏྲི་གོང་། འགོས་སྟོན་ཁྲོམ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གླང་ཚོ་སདྟོ་སྨད་ ཟེར་རོ། །མགོ་པ་གཡུང་དྲུང་གིས་འདྲེ་ལྷ་ཁང་བཟུང་། དེས་ཞྭ་ལུ་ཡང་བཟུང་། དེ་ནས་ཀ་ བཞི་གདུང་དྲུག །དེ་ནས་མཆེད་པ་ལ་ཞྭ་ལུ་བརྒྱ་སྐོར་ཟེར། ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་པོས་ཤངས་ ཀྱི་མཁར་ལུང་བརྩིགས། དེ་ནས་གྱོ་རེ་གླང་ར་བརྩིགས། གླང་ར་ནས་མཆེད་པ་ལ་གླང་ར་ སྐོར་ཟེར། ཉུག་གི་ཨུ་ལུང་ནས་གྱེས་པ་ལ་ཨུ་ཚོ་ཟེར། དེ་གཉིས་ལ་ཀྱི་ཚོ་སྨད་པ་ཟེར་རོ། ། དེ་ནས་ཨ་མེའི་མཁན་བུ་ཞང་སྟོན་ཚུལ་འབར་གྱིས་བྱ་རྒྱུད་བཟུང་སོགས། ལོ་སྟོན་གྱི་སློབ་ བརྒྱུད་དངོས་ནས་སོ་སོར་གྱེས་པའི་འདུལ་བ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་ཁུའི་སྡེ་ཚོ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གྱེས་ ཚུལ་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་བས་འཇིགས་ནས་མ་བཀོད་དོ། ། རྒྱན་གོང་དུ་རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་(ས་པཎ་རྣམ་ཐར་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ལེགས་ལམ་ལས། མུ་ཏིག་འོག་ཆགས་ གངས་ཀྱི་རི། །འཕྲེང་ལྡན་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་རྒྱན། །གོང་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །བཀྲ་ཤིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར། ། རྣམ་འདྲེན་སྟོན་པ་ཉིད་དང་དེའི་། །བསྟན་པ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཅོ་བརྒྱད་གྲངས་ཀྱི་ཟོལ་དེ་ལས། །སྙིང་པོའི་ཆར་ ཡང་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ། །བསྟན་མཁས་གཉིས་ལྡན་མཁན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།)ཡི་མཁན་པོ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། སློབ་དཔོན་སྤྱི་ པོ་ལྷས་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་སོགས་ཀྱིས་མཛད་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དབུས་བསིལ་བའི་རྡོ་ གཞོང་དང་བཅས་པ་ཡོད། བྱང་(བྱང་ཆུབ་དཔལ།)རྡོར་(རྡོ་རྗེ་དཔལ)རྣམ་གཉིས་གཅིག་གིས་བསྙེན་ 22-144 པར་རྫོགས་པ་དང་། གཅིག་གིས་ཐོག་མར་མཇལ་བ་ཡང་རྒྱན་གོང་འདིར་ཡིན་ནོ། ། ཞྭ་ལུའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུའི་རྣམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་རི་པད་མའི་འདབ་མ་ལྟར་སྣང་བ། མྱང་ཆུ་སྔོན་མོ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གདན་དང་གྲུབ་ པ། ཚོང་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་། གསང་གནས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་ ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་དགེ་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྩ་འདབ་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ། པཎ་ ཆེན་ལོ་པཎ་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལྟས་དང་ལྡན་ པ་དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་འདི་ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རང་བྱོན་དུ་གནས་ཕྱིར། འཇིག་ རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རང་བྱོན་དངོས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་ཞིའི་རྒུད་ པ་མཐའ་དག་སྦྱོངས་ཤིང་། མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་བདེན་འབྲས་མཐའ་དག་འབད་མེད་ དུ་བསྐྲུན་པ། ཤར་ནུབ་ཀྱིས་འཛིན་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གནས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་ དབུའི་གཙུག་གི་རྣམ་པར་གྲུབ་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཇུག་པ། ས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་གྲོག་སྦུར་ ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཉུང་ཞིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དུལ་བ། ཕན་ཚུན་ཕ་མ་ལྟར་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། ། དེའང་མཁན་བརྒྱུད་དང་དབོན་བརྒྱུད་གྲགས་པ་ཅན་བྱོན་པའི་རྟགས་སུ། བྱང་ཕྱོགས་ ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་འདི་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ་འདྲ་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བབས་པ། མཁས་གྲུབ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྱུར་པ་འབྱུང་བའི་ མཚན་མར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་གསེར་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ་འདྲ་བ། སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང་ མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་དང་། འདོད་དགུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ ལྷུན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་ལས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་ 22-145 པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་འཛིན་པད་མ་རཱ་གའི་གཞོང་པ་ལྟ་ བུ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། འདོད་ དགུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟས་ལ་ལོ་པཎ་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མའི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་བསྡུ་བའི་ས་ ལ་ལེགས་པར་བལྟམས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པའོ། ། གཞན་ཡང་སྒོམ་པ་ངན་པར་མི་བྱུང་ཞིང་། ཞི་བའི་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་ཕྱོགས་ ཀྱི་རི་གླང་པོ་ཆེ་ཉལ་བ་འདྲ་བ་ལྟ་བ་ངན་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་ པར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་འཛིན་གདུགས་ཀྱི་དབང་པོ་འཕྱོ་བ་འདྲ་ཞིང་། ས་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་ མདོག་ཏུ་སྣང་བ། བཤད་སྒྲུབ་ལས་མི་གཡེལ་ཞིང་། དབང་གིས་ལས་འགྲུབ་པའི་ལྟས་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྙེགས་པ་འདྲ་ཞིང་། བྱུ་རུའི་ཕུང་པོ་སྤུངས་པ་དང་འདྲ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དང་ལྡན་ཞིང་། དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། བྱང་གི་གྲོག་པོ་ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ། ནང་གསོ་ཞིང་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པའི་ ཕྱིར། སྨན་ཆུང་དང་ཅུང་ཞི་རྩྭ་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་སྨན་དང་། རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་སྐྱེ་བ། གཞན་ ཡང་ས་ཕྱོགས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ། གསེར་དངུལ། ཟང
Chinese
格拉尊·绛巴建造了奥普寺。之后占据了藏河沿岸。之后是不丹、查巴、直贡、俄顿·仲玛等等，被称为格朗措·萨多下部。果巴·雍仲占据了恶鬼神殿。他之后也占据了夏鲁寺。之后是四柱六梁。之后发展为夏鲁百户。吉·益西旺布建造了香的卡隆。之后建造了觉热·朗拉。从朗拉发展出来的被称为朗拉区。纽的乌隆分离出来的是乌措。这两者被称为吉措下部。 之后阿梅的堪布弟子香敦·楚巴尔占据了嘉居寺等等。洛敦的师承真实地各自发展，律藏甘露精华的派系非常多，因为文字太多而害怕，所以没有记载。 在江贡，至尊萨迦班智达（出自《萨迦班智达传·贤劫善道》：珍珠下垂雪山顶，花环庄严广阔大地饰，江贡无上且殊胜，吉祥主拉康大寺中，导师世尊及其教，二者皆具之自性，十八之数暗藏玄，心髓之雨亦有说，教证二者兼备之堪布法王。）的堪布是喀且班智达，导师吉波·拉巴·绛曲沃等等主持受比丘戒。有卫藏凉爽的石盆。绛（绛曲贝），多（多吉贝）二人，一人受比丘戒，一人最初相见也是在江贡这里。 夏鲁的这片地方是观世音菩萨身相自然形成的地方。 北方像莲花的花瓣一样显现，娘曲碧水与月亮水晶底座融为一体，商贸聚集的珍宝洲，具备产生一切所需之圣地缘起，菩提善地的中心位于根脉花瓣轮的形状中，众多班禅、译师、成就者转动大小乘的法轮的征兆具备，庄严夏鲁金殿因此位于心间法宫自然形成之处。观世音菩萨的身相真实现世安住，涤荡所有众生的兴衰祸患。
English
Glag Tsun Jampa built Omphuk Monastery. After that, he occupied the banks of the Tsang River. After that, Bhutan, Chapa, Trigung, Ngo Ton Tromma, etc., are called Langtso Sado Lower. Gopa Yungdrung occupied the demon temple. He also occupied Shalu Monastery after that. Then there are four pillars and six beams. After that, it developed into Shalu Hundred Households. Kyi Yeshe Wangpo built Shang's Kharlung. After that, he built Gyo Re Langra. Those who developed from Langra are called Langra District. Those who separated from Nyuk's Ulung are called Utsho. These two are called Kyi Tsho Lower. After that, Ame's Khenpo disciple, Shangton Tsulbar, occupied Jagyü Monastery, etc. The disciples of Loton truly developed separately, and there are very many sects of the Vinaya Amrita Essence, but because there are too many words, I am afraid, so I did not record them. In Gyangong, Jetsun Sakya Pandita (from "Sakya Pandita's Biography - The Good Path of the Auspicious Aeon": Pearls hang down from the top of the snow mountain, garlands adorn the vast earth, Gyangong is supreme and excellent, in the great auspicious Tsuklakang Temple, the teacher, the Buddha, and his teachings, both possess the nature of, the number eighteen hides the mystery, the rain of essence is also said to exist, the Khenpo Dharma King who possesses both teaching and realization.)'s Khenpo was Kache Panchen, and the teacher Jipo Lhapa Jangchub Ö and others presided over the ordination. There is a cool stone basin in Ü-Tsang. Jang (Jangchub Pal) and Dor (Dorje Pal), one received ordination, and the other first met here in Gyangong. This place of Shalu is a place where the form of Avalokiteśvara is naturally formed. The northern side appears like the petals of a lotus flower, the turquoise waters of the Nyang River merge with the moon's crystal base, a treasure island where trade gathers, possessing the auspicious connection of a sacred place that produces all desires, the center of the Bodhi virtuous place is located in the shape of a root-petal wheel, many Panchens, translators, and accomplished ones possess the signs of turning the wheel of Dharma of the Great and Small Vehicles, the glorious Shalu Golden Temple is therefore located in the naturally formed Dharma Palace in the heart. The true form of Avalokiteśvara dwells in reality, cleansing all the rise and fall of samsara for all beings.
Chinese
嗡。所有增上生、决定胜、真实果位，皆能毫不费力地成办。东西方如同以手足承托般安住。南方山峦呈现为头顶宝髻之形。无数成就男女圆满一切有情之利益的胜幢，遍布于周围。此地连蚂蚁蚊虫等微小生命也稀少，所有人都秉性温顺，彼此如父母般充满慈爱之心。 而且，作为此地曾出现著名堪布传承和翁波传承的象征，北方河流宛如碧蓝蛟龙腾跃于空中，源源不断地流淌。作为将出现精通显密教法的善知识，成为维系佛法命脉之象征，南方山峦宛如撑起一把金伞。这是消除轮涅衰败，自然成就增上生、决定胜和一切 desired 之兆。东方山峦呈现为燃烧的珍宝须弥山之形，因此证悟体验持续不断地增上。西方大地宛如红莲花宝座。这是安住着善逝身语意之所依，以及诸佛菩萨，自然成就一切 desired 之兆，也是收集历代班智达、成就者遗骨舍利之地，并已圆满安奉着无数法身舍利之所依。 此外，为了不出现恶劣修行者，以及成就寂静事业之象征，东方山峦宛如卧象，因此不会产生恶见。作为增长事业成就之象征，南方大地宛如飘扬的胜幢伞盖，土地呈现金色。为了不耽误闻思修行，以及成就怀业之兆，西方山峦宛如直插云霄，又如堆积的珊瑚。此地具备修持密法的根器。作为成就猛厉事业之象征，北方峡谷呈现为金刚瑜伽母的法生之形。为了滋养内修，以及成就服食，这里生长着小药、少许止草、常啼草等各种药物和物质。此外，此地还出产丝绸、珍宝、金银、铜
English
Oṃ. All higher realms, definite goodness, and true results are effortlessly accomplished. East and West abide as if supported by hands and feet. The southern mountains appear in the form of a jewel crest on the head. Countless accomplished men and women, a victory banner that fulfills the benefit of all sentient beings without exception, pervades the surroundings. Even tiny creatures like ants and mosquitoes are scarce in these lands, and all beings are naturally gentle, possessing hearts full of love like parents to each other. Moreover, as a sign that renowned Khenpo lineages and Wangpo lineages have appeared here, the northern river flows like a turquoise dragon soaring in the sky, continuously flowing. As a sign that wise and accomplished virtuous friends, who will become the lifeblood of upholding the teachings, will appear, the southern mountains resemble a golden umbrella. This is a sign of eliminating the decline of samsara and nirvana, and naturally accomplishing higher realms, definite goodness, and all desires. The eastern mountains appear in the shape of a burning jewel Mount Meru, therefore, experiences and realizations continuously increase from above. The western land is like a lotus throne. This is where the supports of the body, speech, and mind of the Sugatas, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas, reside, and it is a sign of naturally accomplishing all desires. It is also a place for collecting the relics of past paṇḍitas and accomplished ones, and countless supports of the Dharmakaya relics have been perfectly enshrined. Furthermore, in order to prevent the emergence of evil practitioners, and as a sign of accomplishing peaceful activities, the eastern mountains resemble a reclining elephant, therefore, evil views will not arise. As a sign of accomplishing increasing activities, the southern land resembles a fluttering victory banner umbrella, and the land appears golden in color. In order not to delay hearing, contemplation, and meditation, and as a sign of accomplishing power, the western mountains resemble reaching into the sky, and are like piles of coral. This place possesses the capacity to practice secret mantras. As a sign of accomplishing wrathful activities, the northern valley is in the shape of the Dharma origin of Vajrayogini. In order to nourish inner practice and accomplish elixirs, various medicines and substances such as small medicine, a little Zhi grass, and Tagtu Ngu grass grow here. In addition, this land also produces silk, jewels, gold, silver, and copper.