Tibetan
་རྡིབས་ནས་ཤི་བ་བཙན་དུ་སྐྱེས། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ ཡོད་པའི་གྲིབ་བཙན་སྤུན་བདུན་གྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་ཡོ་བྱད་སྦྱར། དབུས་ནས་སྲིང་ མོས་གཡོག་བྱས། སྒོམ་པས་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡོན་ཏན་མང་དུ་ཐོབ་ སྟེ། བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་བྱོན་ཏེ་ཟོག་པོ་མི་དྲུག་གིས་སྣ་བླངས་ནས་ཞབས་ཏོག་བྱས་ནས་ཆོས་བཙུགས་ ཏེ་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་ལས་སོག་པ་མི་དྲུག་ཟེར་བ་ཡོད་ཀྱང་། ཟོག་པོ་མི་དྲུག་ཟེར་བའི་རྒྱུ་ མཚན་ནི་དམར་གཡོ་གཙང་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་ཞུས་པས། དགེ་འདུན་མ་འཚོགས་པ་དེའི་ བར་དུ་གཟུགས་བཙུན་དུ་བྱས་པས་ཟོག་པོ་མི་དྲུག་པར་གྲགས་ལ། བླ་ཆེན་པོ་དེར་བྱོན་ སྐབས་དགེ་འདུན་འཚོགས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་ཞུས་པས། མཁན་སློབ་ཀུན་ན་རེ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། གླང་པོ་སྨྱོན་པའི་སྣ་ལ་རལ་གྲི་བཏགས་ནས་སེམས་ཅན་གསོད་ དུ་བཅུག་པ་ནི་བླའི། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མ་བསྐྱངས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་ བསྩལ་ཏོ། །ངེད་རྒས་པས་མཁན་བུ་མི་སྐྱོང་། ཁྱེད་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག་གསུངས། ངས་བསྙེན་ པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ལྔ་ལས་མ་ལོན་པས་མི་འོང་ཞུས་པས། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཤིག་འོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་དགོས་པ་ཆེ་བ་ལ་གནང་གིས་ཅི་ཡང་གྱིས་གསུངས་ནས་ ཁས་བླངས་ཏེ་བླ་ཆེན་པོས་མཁན་པོ་མཛད། གཙང་གིས་སློབ་དཔོན་མཛད། གཞན་རྣམས་ 22-139 ཀྱིས་དད་པའི་དགེ་འདུན་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། སྔར་ཟོག་པོ་མི་དྲུག་པོ་དེ་ཕྱིས་མཁས་ བཙུན་མི་དྲུག་ཏུ་གྲགས་སོ། ། དྲུག་པོ་ནི་འལ་སྣུབས་གཉིས། སྤང་ཅོག་གཉིས། ཤོང་འབར་གཉིས་ཏེ་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་ འལ་རྡོ་དབང་ཕྱུག་དང་། སྣུབས་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་མཁས་པའོ། །སྤང་གོང་ཡེ་ ཤེས་གཡུང་དྲུང་དང་། ཅོག་རོ་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མཁས་བཙུན་འཛོམས་པའོ། །ཤོང་ ཆུང་བ་ཤེས་རབ་གྲགས་དང་། ཨན་འབར་བ་བྱང་ཆུབ་གཉིས་བཙུན་པའོ། །གཞན་ཡང་སྒྲོ་ མཉྫུ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་བཀའ་དྲིན་ནོས་སོ། ། མདོ་སྨད་དུ་བསྟན་པའི་མེ་རོ་བསླངས་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྤང་གོང་ ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་གིས་གྲུམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་མཁས་སློབ་ཀྱི་གྲྭ་བཙུགས་ ནས་བཙུན་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གྲུབ་ཨཱ་ཙརྱ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གྲགས་ལ། མཁན་ བུ་རྣམས་ལའང་བཙུན་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་སོ། ། སྣུབས་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཨན་འབར་ བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཁན་སློབ་ཀྱི་གྲྭ་ལོག
Chinese
从悬崖上掉下来死去，转世为强族。拥有巨大财富的七个格日布赞兄弟成为施主，提供了资具。从中间，姐妹充当仆人。修行者获得了神通等许多禅定的功德，被称为拉钦贡巴饶赛。 然后，他去了，六个愚笨的人带头服侍并建立了寺庙，几乎所有的文件中都有“索巴六人”，但被称为“愚笨六人”的原因是，他们请求对玛尔约藏进行彻底的布施。在僧团聚集之前，他们以僧人的形象出现，因此被称为“愚笨六人”。当伟大的上师到达那里时，僧团聚集并请求彻底布施。所有的堪布和阿阇黎都说：“世尊曾说过，用刀子刺穿疯象的鼻子，让它杀害众生是上等的。受戒后不守护戒律就不是这样。”他这样说道。 “我老了，不能照顾堪布和沙弥，你来做吧。”他说。我说：“我受比丘戒才五年，不行。”他说：“这会犯下过错，但为了弘扬佛法，做任何事都可以。”于是我答应了，拉钦波担任堪布，藏担任阿阇黎，其他人作为信徒的僧团受戒。以前的六个愚笨的人后来被称为六个贤善的僧人。 这六人是俄艾和努布两人，邦觉两人，雄巴两人，共六人。其中，俄艾多旺秋和努布贝吉旺秋两人是智者。邦贡益西雍仲和觉若谢饶绛曲两人是兼具学识和戒律的人。雄琼瓦谢饶扎和安巴瓦绛曲两人是持戒者。此外，还有卓曼殊室利等非常多的人受到了恩惠。 在多麦地区，佛法的火种被重新点燃，变得非常兴盛。当时，邦贡益西雍仲让竹益西坚赞受戒，建立了堪布和阿阇黎的僧团，成为了僧人中的佼佼者，被称为竹阿阇黎益西坚赞。堪布和沙弥们也被称为持戒的传承。 努布贝吉旺秋和安巴瓦绛曲改变了堪布和阿阇黎的僧团。
English
Having fallen from a cliff and died, he was reborn as a powerful clan. The seven Grib Tsen brothers, possessing great wealth, became patrons and provided resources. From the center, the sisters acted as servants. The meditator gained many qualities of Samadhi, such as clairvoyance, and was known as Lachen Gongpa Rabsal. Then, he went, and six foolish people took the lead in serving and establishing a monastery. Almost all documents mention "Six Sogpo people," but the reason for being called "Six Foolish People" is that they requested a thorough offering to Mar Yo Tsang. Before the Sangha gathered, they appeared as monks, so they were known as the "Six Foolish People." When the great Lama arrived there, the Sangha gathered and requested a thorough ordination. All the Khenpos and Acharyas said, "The Blessed One said, 'Piercing the nose of a mad elephant with a sword and letting it kill beings is superior. Ordaining and not keeping the vows is not like that.'" He said this. "I am old and cannot take care of the Khenpo and Shami, you do it." he said. I said, "I have only been ordained as a Bhikshu for five years, it is not possible." He said, "There will be a transgression, but for the great need to spread the Buddha's teachings, do whatever you can." So I agreed, and Lachenpo became the Khenpo, Tsang became the Acharya, and the others took ordination as the Sangha of devotees. The previous six foolish people were later known as the six wise and virtuous monks. The six are E'u and Nub two, Pang Jok two, Shong Bar two, a total of six. Among them, E'u Dorje Wangchuk and Nub Pelgyi Wangchuk are the wise ones. Pang Gong Yeshe Yungdrung and Jokro Sherab Jangchub are the ones who combine learning and discipline. Shong Chungwa Sherab Drak and An Barwa Jangchub are the disciplined ones. In addition, Dro Manjushri and others received great kindness. In the Do Med region, the embers of the teachings were rekindled and became very prosperous. At that time, Pang Gong Yeshe Yungdrung ordained Drumbu Yeshe Gyaltsen, established a Khenpo and Acharya monastery, and became the best of the monks, known as Drub Acharya Yeshe Gyaltsen. The Khenpos and Shamis were also known as the lineage of discipline. Nub Pelgyi Wangchuk and An Barwa Jangchub changed the Khenpo and Acharya monastery.