Tibetan
ཉག་ཕྲ་ 22-132 མའི་སྐབས་སུ་དཔྱལ་སྟོན་ཆེན་པོ་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་སམ་ཡང་ཟེར། གང་ལྟར་ མཁྱེན་རབ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རྫིངས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཤིང་། རྣམ་དཀར་གྱི་ལྦུ་བ་མུ་ཏིག་ ཆུན་པོར་མཛེས་པ། ཁྲིམས་གཉིས་སྙན་གྲགས་གདུགས་དཀར་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གཡོ་བ། ། གངས་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འཁྲུངས་པ། །མི་དབང་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་དབང་པོས་ སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་ཐབས་ཀྱིས་ཁུར་ཆེན་པོ་ཕྲག་པའི་རྒྱན་དུ་མཛེས་ལ། ཁྱད་པར་དགོན་གནས་ཐར་པ་འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚོགས་དང་། དྲིའི་གཙང་ཁང་། དགེ་ འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་རྭ་བ་སོགས་བསྟན་པའི་ཁ་གསོ་ཡར་ལྡན་དུ་མཛད་ཚུལ་སོགས་དཀར་ ཆགས་སོགས་སུ་བལྟའོ། ། ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་ལྕེ་ལྷ་བཟང་གྲགས་པས་ཚོང་འདུས་མགུར་ མོའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ལྕེ་ཁྲི་བཟང་བྱིན་གྱིས་རྩིབས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། དབུས་གཙང་གི་ མཁས་པ་མི་དྲུག་གམ་བཅུ་འམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་འཁྲུངས་ས་ ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་རབ་ཁ་ཡིན་ཞིང་། ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་ འཆད་ཉན་བསྐྱངས་སོ། ། རྗེ་མི་ཏྲ་ཆེན་པོ་ཚོང་འདུས་བཞུགས། དབུས་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་ཅན་མང་ དུ་འདུས། དེ་ནས་ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་བྱོན་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་ཏེ། འགྲོ་བ་མཐོ་ དམན་བར་གསུམ་གྱི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་གཙོ་མཛད་ དབང་བྱིན་རླབས། སྡོམ་འཛིན། སེམས་བསྐྱེད། རྒྱས་གདབ་ཞུས་པ་ལ་གྲངས་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དབུས་གཙང་དུ་གྲགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དྲུག་སྟེ་རྒྱ་འགྲེལ་ལམ་ ལོ་གྲོ་གཤེན་དང་དྲུག་གོ །དེ་དྲུག་པོས་ཟབ་དོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཞུས་པས་རྣལ་འབྱོར་ 22-133 བདུན། སེམས་མདུད་གྲོལ་བ་སོགས་མང་བར་གསུངས། ཇོ་བོ་ཁ་སརྤ་ཎིས་སེམས་ཉིད་ ངལ་གསོའི་གདམས་པ་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའི་ཡི་དམ་དུ་བཀའ་བསྒོ་ མཛད་པའི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་བྱ་བ་ཡོད། དེས་གནང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྦས་པའི་གསང་ལམ། ཆོས་སྤྱོད་ ཡན་ལག་བཞི་པ། ལམ་འཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མི་ཏྲའི་ཆོས་དྲུག །མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ལུགས་ཀྱི་བསམ་ པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བསྙེན་གནས་ཟུང་འཇུག་བཞི། སྐྱེས་བུ་བཞིའི་ལམ་རིམ། རྡོ་རྗེ་ལམ་རིམ། རིན་ཆེན་འབྲུ་དགུ་དང་། མཐར་ཐུག་དགུ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་དོན་སོགས་གནས་ འདིར་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་རོ། །རྗེ་མི་ཏྲས་ཚོང་འདུས་མན་ལ་མ་བྱོན་ནོ། ། གཙང་གི་ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་རུ་གཡུ་ཐོག་པའི་བརྒྱུད་བཞི་འཆད་པའི་མགོ་བཏིང་ ཚེ། ཨ་རུ་རའི་ཆར་པ་བབས། གཡུ་ཐོག་པའི་སྐུ་དཔང་དུ་ལྷ་ཚངས་པས་ཕུལ་བའི་ཨ་རུ་ར་ སྙིམ་པ་ཁ་སྦྱར་ཙམ་ཞིག་བབས་སོ། །ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་ཟླ་ ཕྱེད་སྐོར་བཞུགས་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་གསུངས། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་སྤྱོད་མེད་ཐབས་མེད་ གསུངས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་བསྡུས་པ་གཅིག་བརྩམས། ཕྱིས་རྒྱས་ཤོས་དེ་སྣར་སླད་མོ་ཆེར་ བརྩམས་པར་མཛད་དོ། ། པཎ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་སྤྱན་དྲངས་གཞུང་མང་པོ་གསུངས། རྒྱན་གོང་ ལྷ་ཁང་དུ་བྱོན་ནས་ལྟས་བརྟག་པ་དང་བཅས་མཛད། ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་ཉིད་ ཀྱིས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་མཁན་ ཆེན་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་པཎ་ཆེན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་བཞི་པ་ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གི་གྱ་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་དང་། སློབ་དཔོན་ལས་བྱེད་པ་ བསོད་ནམས་ཞེས་གྲགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དང་། སློབ་དཔོན་གསང་ སྟེ་སྟོན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། དད་པའི་དགེ་འདུན་སྡེ་སྣོད་ 22-134 འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོས་ཐོག་དྲངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡུལ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མི་དང་། ཟོང་ཚོང་དུ་མ་འདུ་བའི་གཙང་ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་བླ་བྲང་ཤར་ དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཁན་པོ་དེ་ ལ་གཙོ་བོར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསན་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཤེར་ སྙིང་མདོ་སྒྲུབ་སོགས་ཞོར་ཉན་དུ་མཛད། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ ནམས་གྲགས་ལ་གཙོ་བོར་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལ་བྱ་ཏིག་བཏབ་པས་བཤད་བཀའ། སྡོམ་ཚིག་ གི་བཤད་པ། སོ་ཐར་གྱི་མདོའི་བཤད་པ་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་གནས་འདིར་གསན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད། འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད། དོན་ཞགས་བློ་སྦྱོང་སོགས་ཞོར་ཉན་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་དུའང་བློ་སྦྱོང་གསན་པས་ངེས་ འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་ཐེབས་པ་ཡང་གནས་འདི་ཡིན་ནོ། ། ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བར་ཆོས་ལུང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་བཀའ་ བཞི་པ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བཟང་གི་སྐུ་གདུང་རིལ་པོ་མྱང་སྨད་འབེ་ལུང་ནས་བུ་ སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཐོག་དྲངས་རྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཚོང་ འདུས་ཀྱི་གྲོང་ཉེ་འགྲམ་དུ་གདུང་བཞུས། དེར་མཆོད་རྟེན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དེའི་ནང་དུ་ གདུང་ཐལ་བཞུགས་པའི་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་འཛགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་ཡོད། ཚོང་ འདུས་ཁྲི་ཁང་གི་ཉེ་ལོགས་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ལ་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ པའི་ཕུག་པ་ཡོད། རྒྱལ་བ་ལོ་རས་པ་འདི་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་སློབ་མ་མཆོག་ལོ་རྒོད་གཉིས་ ཀྱི་ལོ་རས་དེ་ཡིན། འཁྲུངས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གཞུང་ཡིན། ལོ་དུ་མར་སེ་མོ་དོ་ལ་བཞུགས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས། མི་ལ་རས་པའི་སྐྱེ་བར་ཡང་གྲགས། འདི་ནས་མཆེད་པ་ ལ་སྨད་འབྲུག་ཟེར་རོ། །སྨད་འབྲུག་གི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐུགས་ལ་མངའོ། །ཚོང་འདུས་ཀྱི་འགོ་ 22-135 ཙམ་གྱི་ཉེ་འགྲམ་ན་དབོན་གནས་བོན་གྲོང་དུ་ཞང་ལོ་ཙཱ་བ་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོ་རྒྱང་ ཙམ་བཞུགས་དུས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། མི་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཞིང་། དེས་མགུར་འདི་གསུངས་པ། ཆོས་བདེན་པ་ གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པས། །དབྱིངས་འགག་མེད་ཡི་དམ་མངོན་སུམ་མཐོང་། །ཆོས་མི་ རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དོན། །བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས་པས་གནས་འདིའང་མཚར། ཞྭ་ལུའི་ ཕུ་རཱ་ཛ་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བཞུགས་ཡུལ་ཀོ་བྲག་རང་དུ་ ཡོད། དེ་སྐབས་སུ་བོད་ན་ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་ལ་འགྲོ་ཕན་ཆེ་ཞིང་ གྲགས་པ་ཆེ་བས་ཆོས་གཉེར་ལྷོའི་དིར་རིར་བོས་ནས་ཤ་ཝ་རིའི་(ཤ་ཝ་རིའི་ཆོས་དྲུག་སྐོར་སྔ་འགྱུར་ནི་ པཎྜི་ཏ་བི་བུདྡྷ་ཙནྡྲས་བོད་འཁོར་ནས་བལ་པོར་ཕེབས་སྐབས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཤ་ཝ་རི་དངོས་དང་མཇལ་ནས་ཤ་ཝ་རིའི་ ཆོས་དྲུག་སྐོར་ཆ་ལག་ཁ་ཚང་གསན་ནས་བོད་དུ་འགྲོ་ཕན་ནུས་པ་ཞིག་གནང་དགོངས་ཏེ།)ཆོས་སྐོར་མཐའ་དག་ཚང་ བའི་བཀའ་བབས་པ་དང་། ལམ་འབྲས་སེ་སྟོན་རིག་ནས་རྒྱུད་ལུགས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཐོབ་ པ། ཞང་སྟོན་སྐུ་མཆེད། འབྲིང་དུ་ཐོབ་པ་ཞ་མ་ལྕམ་སྲིང་། མཐའ་མར་ཐོབ་པ་སེ་མདོག་ བྱང་ཡེའོ། །ཞྭ་ལུགས་ལའང་ཕོ་ལུགས་མོ་ལུགས། འདྲེས་པའི་ལུགས་ལ་ཀོ་བྲག་བསོད་ ནམས་རྒྱལ་མཚན། ལས་སྟོད་པ་དབང་རྒྱལ། ཀུན་སྤངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཕྱག་ན་དབང་ ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན། ཀོ་བྲག་པ་ལ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཡང་བཀའ་བབས་ཤིང་གེགས་སེལ་གྱི་
Chinese
ཉག་ཕྲ་ 22-132 也有人说，在母亲的时候，大译师贝若扎纳是有意转世而来。 无论如何， 他安住于智慧如海的巨大水池中，洁白的浪花犹如成串的珍珠般美丽，二种律法的声誉如同一把白色伞盖般在三界中飘扬。 降生于雪域的福德光辉之中。 米旺噶玛丹炯旺波普遍为了佛教的兴盛而将重任作为肩膀的装饰， 特别是此塔巴寺的僧团、香室、僧众的欢喜苑等，请参考目录等，以了解他是如何使佛教复兴和发展。 冲堆古尔摩寺是以前赤松德赞国王时期的 大臣们建造寺庙，杰拉桑扎巴建造了冲堆古尔摩拉康。 杰赤赞坚建造了侧殿。 卫藏的 六位或十位或十二位学者中的洛顿多吉旺秋的出生地 是冲堆古尔摩的拉康，他在此冲堆古尔摩寺 进行讲经和学习。 杰米扎钦波住在冲堆。 卫藏的许多著名格西 聚集于此。 之后，他前往冲堆古尔摩住了三个月，为高 中低三等人做了不可思议的利益。 格西钦波为主， 接受灌顶加持、守护戒律、生起菩提心、广作加持的人不计其数， 特别是卫藏著名的六位大善知识，即嘉哲拉姆或 洛卓谢等六人。 这六人请教了甚深意义的论著，因此瑜伽士 22-133 七人，解开心结等等，说了许多。 觉沃卡萨巴尼将心性 休息的教法，由觉沃观世音亲自赐予，作为本尊进行加持 ，有艾噶扎地之称。 他所赐予的金刚隐秘道、行持 四支、取道三种、米扎六法、米扎佐吉派的三种 具备之闭关双运四种、四士道次第、金刚道次第、 珍宝九谷和究竟九法，金刚萨埵的修法
English
Nyagtra 22-132 It is also said that the great translator Vairocana intentionally took rebirth at the time of his mother. In any case, He dwells in the great pool of wisdom like the ocean, the white waves are as beautiful as strings of pearls, and the fame of the two laws flutters like a white umbrella in the three realms. Born into the glory of merit in the snowy land. Miwang Karma Tenkyong Wangpo generally adorns his shoulders with the great responsibility of promoting the Buddha's teachings, Especially the Sangha of Tharpa Monastery, the incense chamber, the joyful garden of the Sangha, etc. Please refer to the catalog to see how he revived and developed Buddhism. The Chongdue Gurmo Temple was built by the ministers during the time of King Trisong Detsen. Je Lhasang Drakpa built the Chongdue Gurmo Lhakhang. Je Trichang Jin built the side temple. The birthplace of Lodro Dorje Wangchuk, one of the six or ten or twelve scholars of U-Tsang, is Chongdue Gurmo Rabkha, and he gave teachings and studied at this Chongdue Gurmo Temple. Je Mitra Chenpo resided in Chongdue. Many famous Geshes from U-Tsang gathered here. Then, he went to Chongdue Gurmo and stayed for three months, doing inconceivable benefits for the high, middle, and low classes of beings. Geshe Chenpo was the main one, and countless people received empowerment blessings, guarded vows, generated Bodhicitta, and widely bestowed blessings. In particular, the six great virtuous friends famous in U-Tsang, namely Gyachel Lam or Lodro Shen and the other six. These six requested treatises of profound meaning, so the yogis 22-133 Seven, untying knots of mind, etc., were said to be many. Jowo Khasarpani blessed the teaching of resting the mind, given by Jowo Chenrezig himself, as a Yidam, called Ekajati. The Vajra Secret Path given by him, the practice of four limbs, the three ways of taking the path, the six dharmas of Mitra, the three thoughts of the Mitra Jogi tradition, the four unions of retreat, the stages of the four types of people, the Vajra Path stages, the nine precious grains and the nine ultimate dharmas, the practice of Vajrasattva.
Chinese
嗡等处所 此处广转法轮。米扎大师没有去过宗都曼拉。（日喀则）江嘎宗的宗都古尔莫，在开始讲述玉妥巴的四种传承时，降下了阿如拉的雨。为了证明玉妥巴，天神梵天献上了合掌大小的阿如拉。在宗都古尔莫，喀什米尔大班智达也住了半个月左右，讲说了经律的佛法。他说不可缺少前行法行，于是创作了一部简略的法行。后来最广大的那部是在纳尔拉莫切创作的。 班禅布达室利被迎请到宗都古尔莫，讲说了许多论典。他去了嘉贡拉康，进行了包括占卜在内的观察。水阳鼠年，法王布敦亲自在二十三岁时，为了某种目的而特意指名，被称为堪布钦波扎巴云努华桑波，他是班禅的第四代堪布传承，是十六大阿罗汉之一，被称为八十一的那位。还有被称为索南的导师执事大菩萨，以及导师秘密导师，持律大德索南桑波。以虔诚的僧团藏经大德衮秋桑波为首的二十二人之中，有来自各种地方的人，在聚集各种商品的江嘎宗宗都古尔莫的拉章东面受了比丘戒，成为了大阿罗汉的形象。从那位堪布那里主要听闻了别解脱经等，以及楚托南嘉，并附带听闻了般若心经等。从导师大菩萨索南扎巴那里主要听闻了在律经根本上加上“嘉迪”的讲解。戒律的讲解，别解脱经的讲解，以及第一百零一种讲解等，都是在此处听闻的。此外，还附带听闻了愿心、入行心、义索修心等。特别是因为听闻了修心，而获得了出离心和菩提心珍宝的滋养，也是在此处。 在宗都古尔莫的城市附近，有曲隆措巴的堪布，噶举派第四位扎巴云努
English
Oṃ etc. places Here, the great Dharma wheel was turned extensively. Master Mitra did not go to Tsongdu Manla. In Tsongdu Gurmo of Jiangga Dzong (in Rikaze), when starting to explain the four lineages of Yuthokpa, a rain of Arura fell. To attest to Yuthokpa, the god Brahma offered Arura the size of clasped palms. In Tsongdu Gurmo, the Kashmiri Mahāpaṇḍita also stayed for about half a month, teaching the Dharma of sutras and tantras. He said that preliminary practices were indispensable, so he composed a concise practice. Later, the most extensive one was composed in Narlad Moche. Paṇchen Buddhaśrī was invited to Tsongdu Gurmo and taught many treatises. He went to Gyangong Lhakhang and performed observations including divination. In the Water Male Rat year, Dharma Lord Buton himself, at the age of twenty-three, specifically named for a certain purpose, known as Khenchen Drakpa Zhonnu Pal Zangpo, the fourth Khenpo lineage of Paṇchen, one of the sixteen great Arhats, known as the eighty-first. And the teacher, the great Bodhisattva known as Sonam, and the teacher, the secret teacher, the great Vinaya holder Sonam Zangpo. Among the twenty-two led by the devout Sangha Vinaya holder Könchok Zangpo, people from various places, in the east of the Labrang of Tsang Tsongdu Gurmo, where various goods were gathered, took the Bhikshu vows and became the form of a great Arhat. From that Khenpo, he mainly listened to the Prātimokṣa Sutra and others, as well as Tsuktor Namgyal, and additionally listened to the Heart Sutra and others. From the teacher, the great Bodhisattva Sonam Drakpa, he mainly listened to the commentary on the root text of the Vinaya with "Jatika" added. The commentary on the vows, the commentary on the Prātimokṣa Sutra, and the one hundred and first commentary, etc., were all listened to here. In addition, he also additionally listened to aspiration mind, entering mind, and Donzhak mind training, etc. Especially because he listened to mind training, he received the nourishment of renunciation and the precious Bodhicitta, which was also here. Near the city of Tsongdu Gurmo, there was the Khenpo of Cholung Tsokpa, the fourth of the Kagyu, Drakpa Zhonnu.
Chinese
邬·巴桑的全身遗骨从娘麦（mYangsmad）的埃隆（’E-lung）被布敦仁波切率领的两百名身着袈裟的比丘迎请，然后在商堆（Tshong’dus）村庄附近火化。在那里，有一座建成的佛塔小房子，里面供奉着遗骨灰烬，并有许多舍利子涌出，极具加持力。在商堆（Tshong’dus）千佛殿附近西南方向的山上，有嘉瓦洛热（rGyal-ba Lo-ras）修行过的洞穴。这位嘉瓦洛热是藏巴嘉热（gTsang-pa rGya-ras）的杰出弟子洛郭二（Lo-rgod gnyis）中的洛热。出生地是卫地的琼（gZhung）。在色莫多（Se-mo-do）住了很多年，亲身证悟了法性，也被称为米拉日巴的转世。从这里传出的被称为麦竹（sMad-’brug）。麦竹（sMad-’brug）的甚深教法都在心中。在商堆（Tshong’dus）开头22-135左右的附近，在翁涅本仲（dBon-gnas Bon-grong）地方，香洛扎瓦珠巴巴桑波（Zhang Lo-tsā-ba Grub-pa dPal-bzang-po）居住期间，亲见了吉祥胜乐金刚（dPal ’khor-lo sdom-pa）的尊容，也因此生起了不可思议的殊胜三摩地。他唱了这首歌：证悟了二谛的法界，法界无碍亲见本尊。不可思议三摩地的甚深义，无法言说证悟故此地也奇妙。夏鲁（Zhwa-lu）的普拉扎（Phu-rā-dza）东方，科扎巴·索南坚赞（Ko brag pa Bsod-nams rgyal-mtshan）的住所就在科扎（Ko brag）本地。当时在西藏，科扎巴·索南坚赞（Ko brag pa Bsod-nams rgyal-mtshan）对大众的利益很大，名声也很响亮，因此被邀请到南方迪日（Dir-ri）研习佛法，并得到了夏瓦日（夏瓦日六法轮回的早期翻译是，班智达比布达旃陀罗从西藏返回尼泊尔时，与瑜伽自在夏瓦日本人会面，听取了夏瓦日六法轮回的完整部分，并认为应该给予西藏能够利益大众的力量。）的所有教法，并且从色敦日（Se-ston Rig）那里也完全获得了道果的传承。香敦昆切（Zhang-ston sku-mched）是上等的，中等获得者是夏玛姐妹（Zha-ma lcam-sring），下等获得者是色多江耶（Se-mdog Byang-ye）。夏鲁派也有父法、母法。混合的法是科扎·索南坚赞（Ko brag Bsod-nams rgyal-mtshan），莱多巴·旺嘉（Las-stod-pa dbang-rgyal），衮邦·衮度桑波（Kun-spangs Kun-tu bzang-po），恰那旺秋嘉参（Phyag-na dbang-phyug rgyal-mtshan）。道果的教法也传给了科扎巴，以及遣除障碍的