Tibetan
ར་དུ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཐེམ་སྐས་ཚུལ། །ཀྱེ་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་ཐར་པར་ འགྲོ། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དེ་ཆེའོ། །ས་གང་ཡིན་གནས་བཞིའི་ཅོད་པཎ་མཛེས། ། ཞེས་དགོན་གནས་བར་པའི་མིང་། རྒྱ་ནག་ཡུལ་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་ པོར་འགྱུར་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཅིང་། རྒྱ་གར་གི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་དབང་དང་གདམས་ ངག་ཟབ་མོ་ཐོབ། རྒྱ་གར་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས། བོད་དུ་ཐར་པ་འདི་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ ལུང་བསྟན་ལྟར་བཏབ་བོ། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་སྤྱན་དྲངས་ནས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་(ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་བོད་དུ་སློབ་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བཀའ་ཟབ་མོ་བབས་པ་ནི། ས་པཎ་ལ་ཚད་མའི་བཀའ་བབས། བྱང་རྡོར་ རྣམ་གཉིས་ལ་འདུལ་བའི་བཀའ་བབས། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་ལ་མན་ངག་གི་བཀའ་བབས། དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ བཀའ་བབས་སོ། །དཔྱལ་ལོས་ན་རོ་འགྲེལ་ཆེན་བསྒྱུར་བ་སོགས་རྒྱུ་འགྲེལ་མང་དུ་བསྒྱུར་རོ།།)དགོན་པའི་མཚན་ཡང་ དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཐར་པ་གླིང་དུ་མཚན་གསོལ། རྡོ་རྗེ་གདན་ས་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སྒང་བཛྲ་སྤྱན་ དྲངས་ཡུན་དུ་ཐར་པའི་ས་ཡུལ་དུ་བཞུགས་སྐབས། བདེ་མཆོག་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་དང་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཞུས་ཏེ་བསྒྱུར་རོ། །ཐར་པའི་ས་ཡུལ་འདིར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་སོ། ། 22-129 ལོ་ཙཱ་དཔྱལ་ཆོས་བཟང་གི་གཅེན་པོ་བ་སྟག་གི་སྲས་གསུམ་ལས་གཅེན་པོ་པད་མ་ཅན་ གྱི་བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར། གསང་(དཔལ་ན་རོ་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྟེན་གུར་རིགས་བསྡུས་ ཀྱི་དཀྱིལ་ཐང་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་ཐང་བྱིན་རླབས་ཅན་གཉིས་ཀྱང་དཔྱལ་ཆོས་བཟང་གིས་རྒྱ་གར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།།) འདུས་རྒྱུད་བདུན་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་གསུམ་པོ་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་བཀའ་གནང་ཞིང་། ཐུགས་ སུ་ཆུད་ནས་ཐར་པའི་གཙང་ཁང་ཁྱམས་དང་བཅས་བཞེངས། རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞེངས། བལ་པོར་དེའི་རྒྱབ་ཡོལ་བཞེངས་པ་སོགས་དེ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་གྲུབ་པའི་ངོ་མཚར་བ། གཙུག་ལག་ཁང་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་མཚུངས། གསེར་སྐུ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་དང་མཚུངས་ཞེས་རྒྱ་བོད་ གཉིས་ཀར་གྲགས་སོ། །ཆོས་སྐུའི་རྟེན་གདུང་ཁང་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་དང་། འབུམ་ཁང་ ཆེན་མོ་ཡང་བཞེངས། དེའི་དབོན་བརྒྱུད་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་མཐུ་གཏད་གཟེར་གསུམ་ ཐོགས་མེད་གྲུབ་པ་དེས་སྨན་ལུང་ནག་ཚང་བྱང་བཟུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཨཱཪྻ་རིན་ཆེན་ གྱིས་སྨན་ལུང་ནག་ཚང་ལྷོ་བཟུངས་སོ། ། དེའི་དབོན་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་བློས་བསླངས་གཞལ་ ཡས་ཁང་བཞེངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གདན་ཁྲི་བརྐོས་ལེགས་གསེར་གྱིས་བྱུགས་ པ་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་ཐར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཨ་མོ་གྷ་སིངྷ་དང་། དེ་རྗེས་ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ གྱིས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་ལོ་དྲུག་མཛད། རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་དབུས་འགྱུར་འཆང་ རྣམས་ན་བོད་ཀྱི་བཙུན་གཅིག་མོར་གྲགས་པ་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མངའ་བརྙེས་ པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས་བལ་པོའི་ནགས་གསེབ་ཏུ་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཆོས་གསན། བོད་དུ་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། མཆོག་གྱུར་པ་རོང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་དང་། རོང་ པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིན་ཆེན་གྲུབ་སོགས་སོ། །བུ་སྟོན་གྱིས་ ལོ་ཙཱ་དེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་བཞིའི་རིང་བར་མ་ཆད་བསྟེན། ཟླ་བ་གཉིས་རེ་ཙམ་ 22-130 དང་། གསུམ་བཞི་རེ་ཙམ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་དྲིལ་བ་ལོ་བཞི་ལྷག་གི་བར་དུ་ཐར་པ་རུ་ བཞུགས་ནས་གཙོ་བོར་སྒྲ་ཙནྡྲ་པའི་མདོ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དང་། ཕལ་པའི་ཚུལ་དུ་སྒྲ་ཀ་ ལཱ་པའི་མདོ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་སྦྱོར་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། ཚེ་གཅིག་ལུས་ གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་པ་དཔེ་མེད་མཚོའི་སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་དྲུག་གི་ སྐོར། རྒྱུད་ཕྱི་མ་སོགས་དུས་འཁོར་གྱི་སྐོར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འབྲེལ་དང་། ན་རོ་འགྲེལ་ཆེན་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུགས་ལ་སོགས་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་སྐོར། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཕྱག་རྡོར་སྟོད་ འགྲེལ་སོགས་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར། གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་གདན་བཞིའི་སྐོར་དང་། གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར། གཞན་ཡང་མི་གཡོ་བླ་མེད་ ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད། དབྱངས་ཅན་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ སྔགས་སྐོར་ཚན་ཆེན་པོ་གསན། གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕྱོགས་སྙན་ ངག་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་མང་པོ་གསན་ནོ། ། ཐར་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་གཞོགས་གཡས་ལ་གོང་ དུ་སྨོས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཞེངས་པའི་དངུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་སྨན་ལུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། དེའི་གཞོགས་ན་དཔྱལ་ཆོས་བཟང་གི་ནང་རྟེན་ཐུབ་ དབང་ཟངས་སྐུ་ཆེ་བ་དེའི་གཡས་ཕྱོགས་རིམ་བཞིན་འཇིམ་སྐུ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ སྐུ་པཎ་ཆེན་རང་གི་ཕྱག་ནས་མ་དབུ་ཞྭ་པཎ་ཆེན་རང་གིས་ངོ་མ་བསྣམས
Chinese
拉堆。（拉堆）。大解脱之梯之理。 嗟！无量众生趋解脱。 为教法与众生故，此甚大。任何土地皆美四处之顶饰。 如是乃寺院中间之名。 获得汉地于教法与众生有大利益之授记。 并于印度之班智达们获得灌顶与甚深口诀。 于印度住十二年。 在藏地，此解脱如山居之方式，如授记般建立。 迎请喀且班禅，班禅释迦师利（喀且班禅释迦师利巴扎喇于藏地成为殊胜弟子而降下甚深教言者，萨班得量论之教言，绛多 南二者得律之教言，卓洛绛巴贝得口诀之教言，贝洛曲桑得续部之教言。贝洛译师曾翻译那若六法大疏等众多因疏。）亦赐予寺院之名为 吉祥菩提解脱洲。 金刚座大圣地本身，迎请岗瓦扎，长久住于解脱之地时，胜乐轮之灌顶传承口诀与 阎魔敌红尊之类，请问并翻译。 加持此解脱之地。 22-129 译师贝曲桑之兄长瓦达之三子中，兄长贝玛坚成为喇嘛译师之意子。 桑（吉祥那若巴之意誓之所依，古日律集 之坛城与金刚亥母之身像加持者二者亦由贝曲桑自印度迎请而来。）集密续七，喜金刚续三，所有续部之教言皆赐予。 通达后，建造带走廊之解脱静室。 建造大菩提之所依。 于尼泊尔建造其背屏等，此三者同时成就之稀有。 寺庙与金刚座相同。 金像与摩诃菩提相同，于汉藏二地皆闻名。 法身之所依舍利塔吉祥光明闪耀与大佛塔 亦建造。 其侄子传承导师嘉灿，威力加持橛三 无碍成就者，彼于香隆纳仓建北墙。 导师阿雅仁钦 于香隆纳仓建南墙。 其侄子传承。
English
Ra Du. The manner of the great liberation ladder. Alas! Countless beings go to liberation. For the sake of the doctrine and beings, this is great. Any land is beautiful with the crest jewels of the four places. Thus, it is the name of the intermediate monastery. Received the prophecy that the benefit to the doctrine and beings in China will be great. And received empowerments and profound instructions from the Indian paṇḍitas. Stayed in India for twelve years. In Tibet, this liberation was established in the manner of a hermitage, as prophesied. Invited the Kashmiri Paṇchen, Paṇchen Śākyaśrī (Kashmiri Paṇchen Śākyaśrī Bhadra received profound teachings in Tibet as an excellent disciple: Sa-paṇ received the teachings of logic, Jangdor Nam received the teachings of discipline, Trolopa Jampa Pel received the teachings of oral instructions, and Pel Lotsawa Chosang received the teachings of tantra. Pel Lotsawa translated the great commentary on the Six Dharmas of Naropa, etc., and translated many cause commentaries.) also gave the monastery the name Glorious Byangchub Tharpa Ling. Inviting Gangvajra to the great Vajrasana itself, When he stayed in the land of liberation for a long time, he asked for and translated the empowerment lineage instructions of Chakrasamvara and the cycle of Red Yamāntaka. Blessed this land of liberation. 22-129 The elder brother of Lotsawa Pel Chosang, the eldest of the three sons of Wa Tag, Pema Chen, became the heart-son of the lama Lotsawa. Sang (The support of the heart vow of glorious Naropa, the mandala of the collected lineage of Gur and the blessed image of Vajravārāhī were also invited from India by Pel Chosang.) He bestowed the teachings of the seven tantras of Guhyasamāja, the three tantras of Hevajra, and all the tantras. Having understood them, he built a liberation retreat with a corridor. He built the great support of Bodhi. In Nepal, he built its back screen, etc., which is a wonder that these three were accomplished at the same time. The monastery is the same as Vajrasana. The golden statue is the same as Mahabodhi, and it is famous in both China and Tibet. The reliquary of the Dharmakāya, the auspicious light shining, and the great stupa were also built. His nephew, the lineage master Gyaltsen, the power of the three pegs of empowerment Unobstructed achiever, he built the north wall of Menlung Naktsang. Master Arya Rinchen built the south wall of Menlung Naktsang. His nephew lineage.
Chinese
至尊上师仁钦桑波建造了《集密金刚》的意生坛城，并制作了菩提伽耶（正觉大塔）的宝座，雕刻精美并镀金。之后，塔巴译师阿摩伽悉地，再之后，塔洛·尼玛坚赞担任印度金刚座的堪布六年。在印度东西中部，被称为唯一的藏族比丘尼，精通甚深禅定之义，成为世间的眼睛，她在尼泊尔的森林中听闻了声明之法。在藏地有数不胜数的弟子，其中最杰出的是绒巴·喜饶僧格、绒巴·多吉坚赞、布顿·托美钦波·仁钦珠等。布顿在那位译师的座下持续依止了十四个月。大约两个月，以及三四个月，总共加起来超过四年，住在塔巴，主要学习了包括声明·旃陀罗派的经释，以及附带学习了包括声明·迦拉巴派的经释，最终完成了修习。一生一世成就佛陀的诀窍，无与伦比的《海生金刚六法》等六法之类；《后续经》等时轮金刚之类；《金刚心髓》和《那若六法大释》以及《贤劫妙相》等《集密金刚》之类；《金刚亥母》和《胜乐金刚上部释》等《胜乐金刚》之类；《座四续》等《座四》之类；《十三尊红阎摩敌》等《阎摩敌》之类；此外还有《不动明王无上续》等续部；《白文殊》和《红文殊》等修法等密咒类大法。以及《要义月光》等因明方面，诗学和韵律学等许多法。 塔巴寺的主供依怙，菩提伽耶大塔的佛像右侧，是前面提到的译师索南坚赞建造的银像金刚萨埵，是从曼隆迎请来的。其旁边是嘉曹桑的内供，一尊巨大的释迦牟尼铜像，其右侧依次是泥塑克什米尔班智达释迦室利巴扎的像，头戴班智达自己的帽子，是班智达亲自戴过的真品。
English
The supreme master Rinchen Zangpo constructed the visualized mandala of Hevajra and crafted the throne of Bodhgaya (Mahabodhi Temple), exquisitely carved and gilded. Subsequently, Tharpa Lotsawa Amoghasiddhi, and then Tharlo Nyima Gyaltsen served as the Khenpo of Vajrasana in India for six years. In the east, west, and central regions of India, she was known as the only Tibetan Bhikshuni, possessing mastery over the profound meaning of deep meditation, becoming the eye of the world. She listened to the Dharma of sound in the forests of Nepal. In Tibet, she had countless disciples, among whom the most outstanding were Rongpa Sherab Senge, Rongpa Dorje Gyaltsen, and Buton Thamtse Chenpo Rinchen Drup. Buton continuously attended upon that translator for fourteen months. Approximately two months, and three or four months, totaling more than four years, residing in Tharpa, mainly studying the Sutra and commentary of the Sound Chandrapa school, and incidentally studying the Sutra and commentary of the Sound Kalapa school, ultimately completing the practice. The key to achieving Buddhahood in one lifetime and one body, the unparalleled Six Yogas of the Ocean-Born Vajra, and other Six Yogas; the Kalachakra teachings such as the Subsequent Tantra; the Hevajra teachings such as the Vajra Heart Essence, the Great Commentary on Naropa's Six Yogas, and the Auspicious Complete Form; the Chakrasamvara teachings such as Vajravarahi and the Upper Commentary on Chakrasamvara; the teachings of the Four Seats such as the Four Seats Tantra; the Yamantaka teachings such as the Thirteen-Deity Red Yamari; in addition, tantras such as the Immovable Supreme Tantra; sadhanas such as White Manjushri and Red Manjushri, and other great collections of mantras. And many teachings on logic such as the Essence of Moonlight, poetics, and prosody. The main support of Tharpa Monastery, on the right side of the Buddha statue of the Bodhgaya Stupa, is the silver statue of Vajrasattva built by the aforementioned translator Sonam Gyaltsen, which was brought from Menlung. Next to it is the inner offering of Gyaltsa Sang, a large copper statue of Shakyamuni Buddha, and to its right, in order, is the clay statue of Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra, wearing the Pandit's own hat, a genuine item worn by the Pandit himself.