Tibetan
རྟོག་པ་བཅུ་གཅིག་པ། ལས་མཁན་ཏིའུ་ལོ་པའི་རྟོག་པ། རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། བོད་ འགྲེལ་ཡོད་ཚུལ་ནི་རྭ་ལོ་ཙཱ་བའི་འགྲེལ་པ་གསུམ། རྒྱ་སྟོན་གྱི་འགྲེལ་པ། གཉན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ། འབྲི་ཁུང་ལོ་ ཙཱ་བ་མ་ཎི་ཤྲཱི་ཀའི་འགྲེལ་པ། ཇོ་གདན་ཁྲོ་ཡོན་པའི་འགྲེལ་པ། འབྲི་ཁུང་དཔལ་འཛིན་གྱི་རྟོག་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་སོགས་སོ།) པ་སྣམ་རྫོང་གི་སྐེ་འོག་དེང་སང་རྟ་རའི་འོག་ཙམ་ན་ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན་ཟེར་བ་མངའ་བདག་ རྩེ་ལྡེའི་མེས་པོ་འབྲུག་གི་ཆོས་འཁོར་ལ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ ཆེན་པོ་རྣམས་བྱོན། མཁས་པར་རྭ་ལོ། གཉན་ལོ། ཁྱུང་པོ་ཆེས་བརྩོན། བཙན་ཁ་བོ་ཆེ། རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། མར་ཐུང་དད་པ་ཤེས་རབ། ཟངས་དཀར། (ཟངས་དཀར་གྱིས་དེའི་སྐབས་སུ་ ཚད་མ་རྒྱན་བསྒྱུར།)ལོ་ཙཱ་བ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་སོགས་ལོ་ཙཱའི་འགྲུལ་ཚན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་ བའི་ཟླ་ཚན་ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན་དེས་མངའ་བདག་རྩེ་ལྡེས་ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱུང་ 22-118 པོ་ཆོས་བརྩོན་གྱིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ནས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། སྦྱོང་རྒྱུད། ཚད་མ་རྣམ་ངེས། དེའི་ཊིཀྐ་ ཁོང་རང་གིས་མཛད་པ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། ། དེ་སྐབས་གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལོ་བདུན་ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ལ་ཆོས་ཞུས། ཡོ་ག་ རྩེ་མོ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན་གྱིས་ སྒྲུབ་གནས་ཕུག་པ་(གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཕུག་ཡིན་ཟེར་བ་མ་དག་གོ །)ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་སྐབས་ཀྱི་ ཚེ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཤེ་ཁྱུང་(ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེ།)གཉིས། དབེན་འབྲེ་(འབན་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་ཁང་པའི་ཁུ་བོ་)གཉིས། རྒྱ་སྟག(སྟག་པ་ཁ་ཆོས་) གཉིས་ཏེ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཁྱུང་ པོ་གྲགས་སེ། ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག(ལྷ་རྗེ་ལྷ་ཁང་པ་)གིས་ཕར་ཕྱིན་གསན་ནོ། (ཤེས་རབ་འབར། བརྩོན་སེང་། སྟག་པ་ཁ་ཆོས་)མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན། ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེང་། ཁྱུང་པོ་གྲགས་ སེ་རྣམས་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་བརྩོན་སེང་གེའི་ཉེ་གནས། ཁྱུང་པོ་ གྲགས་སེ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཙ་ན་ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལོ་ཙཱ་བ་གཟུ་དགའ་རྡོར་གྱིས་ མཛད་ཚེ་བོད་པ་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེས་སྣ་དྲངས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ཉན་དུ་བྱོན་པའི་གསེབ་ཏུ་ རྔོག་ལོ་སོགས་མང་པོར་ཡོད་དོ། །པོ་ཏོ་བའི་སློབ་མ་དོལ་པ་ཆེན་པོས་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེ་ལ་ ལོ་ལྔའི
Chinese
第十一品，业者底路巴的品。续部的注释，关于西藏有注释的情况是：饶译师的三种注释，嘉敦的注释，念仁波切丹巴的注释，直贡译师玛尼室利的注释，觉丹赤云巴的注释，直贡贝增的三种品的注释等等。） 帕南宗的颈下，现在马圈的下面一点，名叫琼波曲尊的人，是领主泽德的祖先，在竹的法轮（寺庙）处，卫藏康三地的论藏持有者大德们到来。精通的有饶洛，念洛，琼波曲尊，赞卡沃切，俄·洛丹西饶，玛同达巴西饶，桑噶。（桑噶在那时翻译了《量理庄严论》。）译师帕巴西饶等翻译团队非常庞大，其中的琼波曲尊，领主泽德迎请了克什米尔智友（梵文：Jñānaśrī），琼波曲尊翻译了《金刚顶续》，《净续》，《量理决定》，以及他自己所著的注释等。 当时，聂巴尼玛西饶向克什米尔智友求法七年，精通瑜伽顶等历史有关，琼波曲尊的修行地是山洞（说是成就者琼波瑜伽士的山洞是不对的。）。那时，非常出名的两位大学者是谢琼（琼波扎色），温哲（温·塔钦钦巴温丹杰康巴的叔叔）两位，嘉塔（塔巴喀确）两位，这六位之中，琼波扎色，拉杰嘉纳（拉杰拉康巴）听闻了般若波罗蜜多。（西饶沃，尊僧，塔巴喀确）名称的异名：琼波曲尊，琼波扎僧，琼波扎色，这些都是一个意思，名称的异名。嘉尊僧格的近侍，是琼波扎色，那时迎请了克什米尔智友，当译师祖噶多在做翻译时，藏人琼波扎色带头去听闻著作，其中俄译师等也有很多人。博朵瓦的弟子多瓦钦波对琼波扎色
English
The eleventh chapter, the chapter of the worker Tilopa. Commentary on the Tantra, regarding the existence of Tibetan commentaries: Ra Lotsawa's three commentaries, Gya Ton's commentary, Nyan Rinpoche Tenpa's commentary, Drikung Lotsawa Mani Shrika's commentary, Jo Den Troyonpa's commentary, Drikung Paljin's commentary on the three chapters, etc.) Below the neck of Panam Dzong (fortress), a little below the current horse race track, there was a person named Kyungpo Chötsön, the ancestor of the lord Tsedé, at the Dharma Wheel (monastery) of Druk, great holders of the Tripitaka from Ü-Tsang and Kham came. Among the learned were Ra Lo, Nyan Lo, Kyungpo Chötsön, Tsän Khawoche, Ngok Lodän Sherab, Marthung Dapa Sherab, Zangkar. (Zangkar translated the "Ornament of Logic" at that time.) The translator Pagpa Sherab and others formed a very large translation team, among whom Kyungpo Chötsön, Lord Tsedé invited Kashmiri Jñānaśrī, and Kyung 22-118 po Chötsön translated the Vajraśekhara Tantra, the Purification Tantra, the Certainty of Logic, and his own commentary on it, etc. At that time, Nyalpa Nyima Sherab studied Dharma with Kashmiri Jñānaśrī for seven years and became proficient in Yoga Peak, etc. Related to this history, Kyungpo Chötsön's practice place is a cave (it is incorrect to say that it is the cave of the accomplished Kyungpo Yogi.). At that time, the two very famous scholars were Shé Kyung (Kyungpo Drakse), and the two Wön Dré (Wön Tamché Khyenpa Wön Tön Kyerkangpa's uncle), and the two Gya Tak (Takpa Khachö), among these six, Kyungpo Drakse, Lhaje Gya Nak (Lhaje Lhakhangpa) listened to the Prajñāpāramitā. (Sherab Ö, Tsön Seng, Takpa Khachö) Different names: Kyungpo Chötsön, Kyungpo Drakseng, Kyungpo Drakse, these are all the same meaning, different names. Gya Tsön Sengé's attendant, is Kyungpo Drakse, at that time Kashmiri Jñānaśrī was invited, and when the translator Zu Ga Dor was translating, the Tibetan Kyungpo Drakse led the way to listen to the works, among them there were many such as Ngok Lotsawa. Dolpa Chenpo, a student of Potowa, to Kyungpo Drakse for