Tibetan
འ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རྗེ་འབངས་གྲངས་ཀྱི་ ཁོངས་སུ་མེད་ཀྱང་། འདི་འཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་རིག་འཛིན་ཡིན་ཞིང་འཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་ཡིན་ཞིང་། ལར་རྗེ་ འབངས་ཉེར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་ཕོག་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་ པ་ལས་རྗེ་འབངས་རེར་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་ཡོད་པ་འདི་ལ་གསུངས་སོ། །གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མའི་གསོལ་འདེབས་སྣ་སྣམ་ པར་གསུངས་པ་ལས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ༔ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་ རུ༔ ལས་ཅན་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་སྨིན་པར་མཛད༔ གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སློབ་ མའི་གྲངས་ལ་གཏོགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཚང་རོག་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཁ་གནོན་ལ་བཞུགས་སོ།) སྣ་(ལོ་རྒྱུས་ 22-116 ཁུངས་ཐུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མི་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ ཏེ། ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་སྤྱན་འདྲེན་པ་མི་གསུམ་ལ། ཟབ་ཆོས་ཕུར་བའི་ཆོས་བསྐོར་ཚར་བ་གནང་བས། ཕུར་པ་ཇོ་མོ་ལུགས། ཕུར་པ་སྣ་སྣམ་ལུགས། ཕུར་པ་མཆིམས་ལུགས། ཕུར་པ་ཤུད་བུ་ལུགས་སུ་བོད་འབངས་ཡོངས་གྲགས་སོ། )སྣམ་(བུ་སྟོན་ ཆོས་འབྱུང་ལས། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་བསྩལ་ནས། བོད་ལྷ་སྲིན་མ་ཐུལ་བས་ཆོས་བྱེད་དུ་མ་སྟེར་ ཞིང་བཙན་པོ་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་དེས་ལན་པས། འདུལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་མཐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་པ་དང་བཙན་པོས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་སྐད་བགྱིས་ཏེ། སྦ་གསལ་སྣང་དང་། སེང་གོང་ལྷ་ལུང་གཉིས་ ལས། གཡོག་སྣ་སྣམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ལྕེ་ཛྙཱ་སིདྡྷི། མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷཱ། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ། ཤུད་ཕུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དང་ ལྔ་བཏང་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མཁྱེན་ཏེ་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས་རིམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ སོ་གསུངས།)རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་གཉིས་ལྷན་དུ་བཞུགས་པ། པ་སྣམ་རྫོང་འདི་རང་ཡིན་པས་ ན་གང་ཟག་གི་མིང་གནས་ལ་ཆགས་པས་པ་སྣམ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་པད་མའི་ དངོས་སློབ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཆོས་གནས་ཁམས་གཡེར་མོ་ཐང་གི་རྒྱུད། (ཕུར་པའི་ བཀའ་བབས་པས་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་སུ་གྲགས་སོ།)བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་བྱུང་བ་དེའི་གདུང་རབས་གསུམ་ པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་གཡོག་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཐུབ་ཁྲིད་མྱང་སྨད་ པ་སྣམ་དུ་ཕེབས་ཚེ་ཨར་ཚོ་བན་དེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁོང་དཔོན་གཡོག་གསུམ་བཟུང་། དེ་ སྐབས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དར་བས་མཁའ་འགྲོའི་མཆོད་རྫས་བྱེད་ཟེར་རྐང་ལག་ཕུར་པས་བརྒྱངས་ པས་གཅེན་གྱིས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒྲགས། གཅུང་པོས་ཕུར་པས་ཁྲབ་ཤོན་བྱས་ཐམས་ ཅད་བརྒྱལ་རྨོངས་རེངས་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ཡང་པ་སྣམ་འདི་རང་དུ་བྱུང་བ་ ཡིན། པ་སྣམ་གྱི་རྒྱབ་ཀྱི་བྱ་རྒྱུད་ཟེར་བའི་དགོན་པ་དེ་ཐོག་མར་སྒ་གདོང་དང་དུས་བསྟན་པ་ སྔ་དར་ལ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕྱི་དར་ལ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་བཞུགས་ནས་བསྟན་ ལ་བྱ་བ་མཛད་ཚུལ་ནི་མ་ཎི་དགོན་པའི་ཉེ་འགྲམ་ལྟག་ན་རྭ་ལོས་(རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱི་བླ་མ་བྷ་ 22-117 རོ་འམ་པཉྫ་གླིང་པ་ལ་བལ་པོར་གསན་པ། རྭ་ལོས་བལ་པོ་ཐུགས་རྗཻ་ཆེན་པོ་བལ་བོད་གཉིས་ཀར་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཤིང་དགྲ་ ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། དབོན་པོ་རྭ་ཆོས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི་བོད་ ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དུས་འཁོར་འཕགས་མོ་མངོན་འབྱུང་མགོན་པོ་མངོན་བྱུང་སོགས་བསྒྱུར་ཞིང་གསན་ནོ། །རྭ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་ གསུམ་མ་གཙོ་བོར་གསན་པ་ཡིན་ཞིང་རྭ་པ་ལའང་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ཡང་ཡོད་དོ། ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་ལ་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་དང་ལྷ་ཞེ་གཉིས་ལ་རོ་ལངས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྷ་དགུ་མ་མི་རྒྱུད་དང་ ཤིན་ཏུ་མཐུན་ནོ། །ཞང་ལོ་ཙཱ་བ་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོས་རྒྱ་གར་དུ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ལ་གསན་པ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་ཞེ་དགུ་མ་ལལི་ ཏ་བཛྲ་ཡིས་མཛད་པའི་ཞེ་དགུ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་དོ། །སྨྱོས་[སྐྱོས་]འོད་འབྱུང་གི་པཎྜི་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་ཆུང་བ་ལ་གསན་པའི་ འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ་དང་། སྐྱོས་བོད་དུ་ཞང་ལ་གསན་པའི་ཞེ་དགུ་མའང་བཞེད་དོ། །ཞང་ཤེས་རབ་བླ་མས་ཀྱང་པཎྜི་ ཏ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་བོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགྲ་ནག་གི་སྐོར་རྒྱས་པར་བསྒྱུར་རོ། །གཉོས་ལོ་ཙཱས་དར་པཱན་ཨཱ་ཙརྱ་ལ་གསན་པའི་ གཉོས་ལུགས་ལྷ་དགུ་མ། ཤངས་པ་ལུགས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་འདི་ལ་རྒྱ་གཞུང་ཡང་ཡོད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ ཁྲིད་ལ་མཚན་མོའི་རྒྱུ་བའི་ཁྲིད། མཚན་མོ་གྱེན་བསྒྲེངས་ཀྱི་ཁྲིད། རྭ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཁྲིད་སོགས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ རྒྱུད་ལ་རྟོག་པ་བདུན་པ། རྟོག་པ་གསུམ་པ།
Chinese
虽然不在八大坛城中被授记的君臣之列，但这是事业金刚橛的持明者，并且被事业金刚橛授记。总的来说，所有二十五君臣都在大成就八教善逝总集的坛城中被授记并成熟，因此据说每个君臣都有一个坛城。在七品祈请文中，在纳南中说道：桑耶青浦的红岩鸠仓中，大成就八教的秘密真言坛城中，具缘国王君臣得以成熟。如是说。二十五君臣的十八坛城弟子的行列中，具大力自在的藏若，安住在镇压毒蛇黑蛇之上。）纳（历史22-116，来源可靠且广为人知，莲花生大师的迎请者只有三位特别杰出的人：觉姆措嘉和迎请者三人，被赐予了完整的金刚橛深法法类，因此金刚橛觉姆派，金刚橛纳南派，金刚橛钦派，金刚橛旭布派在藏区广为人知。）纳南（布顿佛教史中说：堪布菩提萨埵对藏王说，因为藏地妖魔未被调伏，所以不要轻易传法，而且赞普短命也是因为这个原因。因此，有一位名为莲花生大师的调伏者，具有神通和力量，请迎请他。赞普说在梦中也出现了这样的情景，于是派遣了巴赛囊和森贡拉隆二人，以及仆人纳南多吉堆炯、杰嘉纳悉地、钦释迦扎巴、章提扎亚ra吉达、旭普贝吉森格五人，大师以神通了知，前往芒域贡塘相遇，并逐渐迎请而来。据说。）多吉堆炯二人一同居住的，正是这帕南宗，因此人的名字成为了地名，所以被称为帕南。莲花生大师的亲传弟子，国王赤松德赞的法地康区耶摩塘的传承。（因为降下了金刚橛的教法，所以被称为金刚橛传承。）出现了菩提童子。
English
Although not among the retinues of lords and subjects who received flowers in the mandala of the Eight Herukas, this is a vidyadhara of the Activity Kilaya, and has received flowers in the Activity Kilaya. In general, all twenty-five lords and subjects were empowered and matured in the mandala of the Great Accomplishment Eight Commands Sugata Assembly, so it is said that each lord and subject has a mandala. In the seven-chapter prayer, it is said in Nanam: In the Red Rock Keutsang of Samye Chimpu, in the secret mantra mandala of the Great Accomplishment Eight Commands, the fortunate king and subjects were matured. As it is said. Tsang Rog, the powerful master, who belongs to the number of eighteen mandala disciples of the twenty-five lords and subjects, resides on the suppression of the poisonous black snake.) Na (History 22-116, reliably sourced and widely known, the inviters of Guru Rinpoche Padmasambhava are only the three most special people: Jomo Tsoyal and the three inviters, who were given the complete cycle of profound Kilaya teachings, hence Kilaya Jomo tradition, Kilaya Nanam tradition, Kilaya Chim tradition, Kilaya Shupu tradition are widely known in Tibet.) Nanam (Buston's History of Buddhism says: Abbot Bodhisattva told the Tibetan king that because the gods and demons of Tibet had not been subdued, Dharma should not be given easily, and the short life of the Tsenpo was also due to this. Therefore, there was a master of subjugation named Padmasambhava, who possessed magical powers and strength, please invite him. The Tsenpo said that such a scene had also appeared in a dream, so he sent Ba Salnang and Sengong Lhalung, as well as the servants Nanam Dorje Dudjom, Je Jnasiddhi, Chim Shakya Prabha, Trang Tija Yarakshita, and Shupu Pelgyi Senge, five people, the master knew through clairvoyance, went to Mangyul Gungtang to meet, and gradually invited them. It is said.) Dorje Dudjom two lived together, it is this Panam Dzong itself, so the name of the person became the place name, so it is called Panam. The direct disciple of Guru Padmasambhava, the Dharma place of King Trisong Detsen, the lineage of Kham Yermo Tang. (Because the teachings of Kilaya were bestowed, it is called the Kilaya lineage.) Bodhi Kumara appeared there.
Chinese
第三代绛曲嘉措和曲吉嘉措二人的侍从多吉昆珠带领娘麦巴南时，阿措班德十八人抓住了他们主仆三人。当时，斯觉珠达瓦说要做空行母的供品，用橛钉钉住手脚，哥哥喊了三声马叫。弟弟用橛钉做了护身符，所有人都昏厥、迷惑、僵硬等，这些神通也是在巴南这里发生的。巴南后面的名叫嘉觉的寺庙，最初是噶东时期建立的，属于前弘期。第三，后弘期贤哲们居住并为佛教事业做出贡献的方式是，在玛尼寺附近的拉纳，热罗（热罗扎瓦多吉扎的喇嘛巴若或班杂林巴在尼泊尔听法。热罗在尼泊尔依止大悲尊，在尼泊尔和西藏都留下了足迹，翻译了黑敌三怖畏和现证黑汝嘎等。侄子热曲吉班智达萨曼达室利迎请到西藏，翻译并听闻了时轮、圣母现证、贡布现证等。热派主要听闻十三本尊，热巴也有八寒林。吉祥萨迦派的八寒林和四十二本尊被八寒林围绕的九本尊与血统非常相符。香罗扎瓦珠巴华桑布在印度从拉里达瓦日拉处听闻，有拉里达瓦日拉所著的怖畏金刚四十九本尊仪轨。从觉俄炯的班智达阿摩嘎小者处听闻的怖畏金刚十七本尊，以及觉俄在西藏从香处听闻的四十九本尊也是这样认为的。香协饶喇嘛也迎请班智达阿摩嘎瓦日拉到西藏，详细翻译了黑敌。觉罗扎从达尔班阿阇黎处听闻的觉派九本尊。香巴派的怖畏金刚十三本尊也有汉文版本。怖畏金刚的教法有夜行教法、夜间仰卧教法、热教法金刚空行教法等。怖畏金刚的续部有七品、三品。
English
The third generation Jamyang Khyentse and Chokyi Gyatso's attendant Dorje Kuntup led Nyangme Panam. Eighteen Atsowa monks captured the three of them, master and servant. At that time, Sjor Drol Dawa said that he would make offerings to the Dakinis, and nailed his hands and feet with pegs. The elder brother shouted three times like a horse. The younger brother made an amulet with pegs, and everyone fainted, confused, stiff, etc. These magical powers also happened in Panam. The monastery called Jajue behind Panam was originally built during the Gaton period and belonged to the early propagation period. Third, the way the wise and accomplished masters lived in the later propagation period and contributed to the Buddhist cause was that in Lana near Mani Monastery, Ra Lotsawa (Ra Lotsawa Dorje Drak's lama Bharo or Panjalingpa listened to the Dharma in Nepal. Ra relied on the Great Compassionate One in Nepal, and left footprints in both Nepal and Tibet, translating the three terrors of the Black Enemy and the manifestation of Heruka, etc. The nephew Ra Chokyi Pandita Samantashri was invited to Tibet, and translated and heard the Kalachakra, the manifestation of the Holy Mother, and the manifestation of Gonpo, etc. The Ra school mainly heard the thirteen deities, and Rapa also had eight cold forests. The eight cold forests of the auspicious Sakya school and the nine deities surrounded by the eight cold forests of the forty-two deities are very consistent with the bloodline. Shang Lotsawa Zhuba Huasangbu heard from Lalitavajra in India, and there is a sadhana of the forty-nine deities of Vajrabhairava written by Lalitavajra. The seventeen deities of Vajrabhairava heard from the younger Pandit Amogha of Jowo Jung, and the forty-nine deities heard by Jowo from Shang in Tibet are also considered in this way. Shang Sherab Lama also invited Pandit Amoghavajra to Tibet and translated the Black Enemy in detail. The nine deities of the Jowo school heard by Jowo Lotsawa from Darpan Acharya. The thirteen deities of Vajrabhairava of the Shangpa school also have Chinese versions. The teachings of Vajrabhairava include the night practice teachings, the night lying on the back teachings, the Ra teachings, the Vajra Dakini teachings, etc. The tantras of Vajrabhairava include the seventh chapter and the third chapter.