English
Oh, Abbot Wangchuk, with great wisdom and endowed with mindfulness, devotion, and diligence, captivated the heart of Phowo Döde Monastery, and earnestly requested the Lama to empower him to the seat of Jakhung. On the northeastern Phu mountain of Khakhai, there is Padmasambhava's meditation cave, located inside the upper part of the inner bell. Tennyi Lingpa prophesied that one hundred and eight treasures would be extracted in general, but the root treasure, which is the treasure of invoking the Buddha's intention, is the famous Taktsé Phudrak Mar treasure site. During the Early Propagation period, the special monastery built by Songtsen Gampo, Preta Monastery in Taktsé, was established very early. The one called White Rock Lhabu inside Khakhai is a descendant of the three brothers. In the lower part of Taktsé, there is Nyentso Lhakhang, a special monastery built by Tri Relpachen during the Early Propagation period, and the monastery was established very early and is blessed. Before Jowo Rinpoche Atisha came from India, Nyentso was offered to Ame Tsongtsun, and then Nyentso was entrusted to Khenpo Lura Lodrö Zangpo and Khampa. Khampa held the iron castle, and the two of them were called Ratso and Khamtso, and both were known as Nyenkor. Jowo Je Atisha came to Nyentso and turned the Dharma wheel for three months. When the尊者 turned the Dharma wheel for three months in Nyentso, Gö Lotsawa Khukpa Lhajé met him and listened to a lot of Dharma, so he was called the top of the Tsang disciples, Gar, Gö, and Yol. In Nyentso, he met the great yogi Ame Jangchub Jungné, and also did the work of the尊者's groom and internal affairs, listened to the Dharma, and stayed inseparable from the尊者. The尊者 thought that in terms of the two truths, Dromtön was more proficient than him. Dromtön served as the abbot of Radreng Monastery for twelve years, and he built the remaining buildings of the lower courtyard of Radreng. The disciples were Tölungpa Rinchen Nyingpo, Lhab Michenpo, Geshe Mangrawa, etc. The abbot of Nyentso Monastery, Wangchuk Gyaltsen, came from Kham, visited Nyentso, and offered a hundred silk scarves. The尊者 said, "If you don't eat my tsampa, I won't give you meditation." From then on, he practiced Dharma there. He served as the abbot of Radreng Monastery for five years. Disciples such as the four sons of Gompa Wa appeared. Jowo Atisha in Nyentso.
Tibetan
་གནས་སུ་ཕེབས་དུས་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ད་ནངས་ཐོ་ རེངས་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་ལི་ མ་འདི་ལ་ཕོག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བོད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་དེ་བན་ཆུང་གཞོན་ ནུ་གཅིག་ལ་ཕོག་པས་དེའི་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བ་རྨིས་གསུངས། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ ཡོལ་ཆོས་དབང་བཙུན་ཆུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་གཅིག་གིས་དར་སེར་པོ་ཞིག་ཕུལ། བདག་ ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཞིག་ཞུ་ཟེར་བས་ཇོ་བོ་དགྱེས་ནས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ སྐུ་དེ་ཡང་གནང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་། དེ་ནས་རང་ གི་གནས་སུ་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་། དེ་ནས་རང་ གི་གནས་སུ་ཇོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཞབས་ཏོག་མཛད། དེའི་ཚེ་ཚོགས་ཆོས་སུ་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུངས། ལྐོག་ཆོས་སུ་ཡོལ་མཆེད་གསུམ་ལ་ཀྲ་ཡའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ གསུངས། ཡོལ་གྱིས་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་སྲུང་བ་ཟབ་པ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས་མ་ཎི་གསུངས། དེས་མི་འོང་ཞུས་པས་མི་གཡོ་བ་གསུངས། བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ དང་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས། ལོ་ཙཱ་བས་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུས་པས་གཤིན་རྗེ་གསུངས། སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ཞིག་ཞུས་པས་སྒྲོལ་མ་གསུངས། ཡོལ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་སྐོར་ 22-109 ཞུས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ནས་ཞི་བའི་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ གཟིགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་ཡོལ་ལས་མཁས་པ་མེད་གསུངས། ཡོལ་ལ་ བརྟེན་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རྟ་མགྲིན་ ཤྭ་ན་བཞི་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ། ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད། འབྲོམ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་སོགས་ཀྱིས་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ་ཡོལ་ཆོས་དབང་ལ་གནང་ ངོ་། །ཡོལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བས་འདི་སྙིང་རྗེའི་ལྷ་ཡིན་གསུངས། གཞན་ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་གནང་བས་ཁོང་རྣམ་པས་ཞལ་འཁང་ཆེན་པོ་ མཛད། ལན་པ་སྤྱིལ་བུར་བཞུགས་ཚེ་བྲན་ཀས་ཇོ་བོ་ལ་བར་ཆད་བརྩམས་པས་རྟ་མགྲིན་ ཤྭ་ན་བཞི་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་ནས་བྲན་ཀ་བཏུལ་ལོ། །ཉན་ཚོར་ཡོལ་མཆེད་གསུམ་ སྟེ་ཡོལ་ཆོལ་དབང་། ཡོལ་དྲང་སྲོང་། ཡོལ་ཐོག་འབེབས་གསུམ་གྱིས་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་པའི་ གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། ། རྭ་ལོས་ཉན་ཚོར་འབུམ་གྱི་སྣ་དྲངས་པུ་ཏི་ལྔ་བཅུ་དང་མགྲོན་ཟན་ཟླ་བ་རེའི་ཆ་རྐྱེན་ ཁལ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་སྦྱར། ཉན་ཚོར་མར་པ་ལོ་ཙཱ་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་པའི་རྟིང་མ་རང་ལ་འདིར་ ཇོ་བོ་དང་མཇལ། ན་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ཚུལ་དང་ངའི་ལོ་ཙཱར་སྡོད་གསུངས་པའོ། །ཇོ་ བོས་གནས་རྙིང་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་པ་ཡང་འདིའོ། །ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་མྱང་སྟོད་ཉན་ ཚོར་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་བཞུགས་རིང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་རང་གིས་ཞལ་བསྐོས་མཛད་པ་ལྟར་རྒྱ་གར་ ཁ་ཆེ་ནས་པཎ་ཆུང་གཉིས་དབུའི་གདུང་ཐམས་ཅད་དང་རིང་བསྲེལ་གསུམ་བོད་དུ་གདན་ དྲངས། རིང་བསྲེལ་སུམ་ཅུ་གསུམ་དུ་འཕེལ་བ་དང་བཅས་མྱང་སྟོད་ཉན་ཚོར་ལོ་ཙཱ་བའི་ཕྱག་ ཏུ་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་སྨིན་པའོ། །དུས་དེང་སང་ཉན་ཚོའི་དགོན་པ་དེ་ མངའ་དག་མྱང་གི་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱིས་འཛིན་ནོ། །སྟག་རྩེའི་ཕུ་མཁར་ཁ་དང་ཉེ་བ་ན་བསམ་ 22-110 ཡས་ཐོག་མར་ཆགས་གྲབས་ཀྱི་དེང་སང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མཁར་ཆབས་ཅིག་པར་གནས་ པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །རྒྱལ་པོ་གནས་པ་རང་སྔོན་དུས་སྨོན་འགྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་རྡོ་ཡེའི་དགོན་པ་ སྟག་ཚལ་སྨོན་འགྲོའི་ལྷ་ཁང་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱ་བརྩོན་སེང་འཁྲུངས་ཡུལ་དངོས་ ཕུམ་བུ་རེ་པ་ཡིན། སློབ་གཉེར་མཛད་ས་ཡང་མྱང་སྟོད་སྟག་ཚལ་ཡིན། སྣར་ཐང་པ་མཆིམས་ ནམ་མཁའ་གྲགས་མྱང་སྟོད་སྟག་ཚལ་དུ་འཁྲུངས། དེའི་འོག །གིས་མཆིམས་བློ་བརྟན་དང་། ཕྱིས་ཀྱི་མཆིམས་བློ་བཟང་གྲགས་ཀྱང་སྟག་ཚལ་སྨོན་འགྲོའི་ཕུ་ཁ་འུར་འཁྲུངས་སོ། །ཉན་ ཚོའི་འོག་ན་རིན་ཆེན་སྒང་ཡོད་ལ་དེའི་ཕུ་ན་ཇོ་གདན་བླ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་རིམ་པར་འཕེལ་ བའི་སྤོས་ཁང་ཡོད་དོ། ། སྤོས་ཁང་ཕུ་ན་འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཕུག་པ་རྟ་ ལམ་དང་། དེའི་ཕུ་ན་སློབ་དཔོན་པད་མའི་ཕུག་པ་ཡོད། སྤོས་ཁང་གི་མདའ་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ རལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། གྲུབ་རྗེས་སུ་ཡོན་རྫོངས་ལྷག་མ་ལ་གཙུག་ ལག་ཁང་བཞེངས་པ་ལྷག་ཆུང་དགོན་པ་ཡོད། དེའི་འོག་ཙམ་ན་བོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་བོན་བཞི་ ཁྱུང་ནག་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་པ་གཡུང་དྲུང་ཉི་ཤར་ཡོད། དེའི་འོག་ན་ལྕེ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་ལས་ལྕེའི་ཁྲི་དགོན་པ་ཡང་དགོན་ཟེར་བ་ཡོད། ལྕེ་ ལ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་ཡོད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་རྫོང་དགའི་ཉེ་འགྲམ་ན་འཁོར་རེ་ལྷ་ཁང་ཡོད། དེའི་ཉེ་འདབས་ན་ལྕགས་མཁར་བ་ཟེར་བའི་སྔགས་པ། ལྕེ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་ནང་ ཚན་ལྕེ་ནག་གི་བརྒྱུད་པ་ཡོད། ལྕེ་ནག་དེས་སྔོན་སྒྲོལ་མ་དྲུག་སྐོར་གཏེར་ནས་སྤྱན
Chinese
到（某）地时，阿底峡尊者说：“今天早上黎明时，空中出现白色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，带有声音。它击中了这尊十一面观音的铜像。从中发出光芒。整个西藏都被光芒笼罩，然后击中了一个年轻的僧人，我梦见他的幻身显现出光明。”太阳升起时，约尔·曲旺·尊琼，一个十六岁的年轻人，献上了一块黄色的丝绸。他说：“请给我一个大悲的教导。”阿底峡尊者很高兴，也给了他十一面观音的雕像。他圆满地传授了观音菩萨的法类。之后，在自己的住所，阿底峡尊者圆满地传授了观音菩萨的法类。之后，他邀请阿底峡尊者到自己的住所，服侍了三个月。那时，在集会中，他讲述了《波罗蜜多》。在秘密的教法中，他向约尔三兄弟讲述了克拉亚的修法。约尔请求阿底峡尊者给予一个深刻的保护，阿底峡尊者说了嘛呢（藏文：མ་ཎི་，汉语字面意思：嘛呢，指观音心咒）。他回答说这不行，阿底峡尊者说了不动明王。他请求一个加持力大的，阿底峡尊者说了六字真言和十一面观音。译师请求一个威力大的，阿底峡尊者说了阎魔法王。他请求一个容易修的，阿底峡尊者说了度母。约尔请求了大悲息怒的法类，22-109，并进行了修行，六个月后，他看到了寂静尊的面容。之后，他看到了忿怒尊的面容。据说，在大悲的法类方面，没有人比约尔更精通。依靠约尔，大悲主眷三尊的教导得到了广泛的传播。马头明王和四犬法的修法，译师楚臣嘉瓦、拉尊·绛曲沃、仲·嘉瓦炯内等人请求，但没有给予，而是给予了约尔·曲旺。据说约尔非常慈悲，所以说他是慈悲之神。此外，他还给予了观音菩萨外内密三种修法等，因此他们表达了极大的不满。当（阿底峡尊者）住在兰巴的茅屋里时，布然卡制造了障碍，因此他修了马头明王和四犬法，制服了布然卡。年措尔有约尔三兄弟，即约尔·曲旺、约尔·仲松、约尔·托贝，他们请求了大量的法，这是一个特殊的地点。饶乐引导了年措尔的十万（人），五十部经和
English
When he arrived at the place, Jowo said, "This morning at dawn, a white (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable Hrih) appeared in the sky with sound. It struck this copper statue of Eleven-faced Avalokiteśvara. From it, light radiated. All of Tibet was covered in light, and then it struck a young monk, and I dreamed that his illusory body manifested as clear light." As the sun was rising, Yol Chöwang Tsünchung, a sixteen-year-old youth, offered a yellow silk scarf. He said, "Please give me a teaching on Great Compassion." Jowo was pleased and also gave him the statue of Eleven-faced Avalokiteśvara. He completely bestowed the Dharma cycles of Avalokiteśvara. Then, at his own residence, Jowo completely bestowed the Dharma cycles of Avalokiteśvara. Then, he invited Jowo to his own residence and served him for three months. At that time, in the assembly Dharma, he spoke on the Perfection of Wisdom. In the secret Dharma, he spoke to the three Yol brothers about the methods of practice of Kraya. Yol asked Jowo Atiśa for a profound protection, and Atiśa said the Mani (Tibetan: མ་ཎི་, Chinese literal meaning: Mani, referring to the Avalokiteśvara mantra). He replied that it would not do, and Atiśa said Achala. He asked for a great blessing, and Atiśa said the Six Syllables and the Eleven Faces. The translator asked for a powerful one, and Atiśa said Yama. He asked for one that was easy to practice, and Atiśa said Tara. Yol asked for the peaceful and wrathful cycles of Great Compassion, 22-109, and practiced, and after six months, he saw the face of the peaceful one. Then, he saw the face of the wrathful one. It is said that in the Dharma cycles of Great Compassion, no one was more skilled than Yol. Relying on Yol, the teachings of the Great Compassion, the main deity and retinue of three, greatly increased. The practice method of Hayagriva and the four dog cycles was requested by the translator Tsultrim Gyalwa, Lhatsün Jangchub Ö, Drom Gyalwai Jungne, etc., but was not given, but was given to Yol Chöwang. It is said that Yol was very compassionate, so it is said that he is the god of compassion. Furthermore, he gave the outer, inner, and secret practices of Avalokiteśvara, etc., so they expressed great dissatisfaction. When (Atiśa) was staying in a small hut in Lanpa, Branka created obstacles, so he practiced Hayagriva and the four dog cycles and subdued Branka. In Nyentso, there were the three Yol brothers, namely Yol Chöwang, Yol Drangsong, and Yol Tokbeb, who requested a great deal of Dharma, and this is a special place. Ra Lotsawa led the hundred thousand of Nyentso, fifty scriptures and
Chinese
每月的供养条件 加上一万卡尔。听说玛尔巴译师去印度之后，在这里 拜见了觉沃。说是那若巴去修行了，让我留下来翻译。觉 沃用手在旧址上撒东西也是这里。卓罗绛巴贝在娘堆年措 住了几个月，按照喀且班禅亲自任命的那样，从印度 喀且迎请了两位班琼的所有顶骨和三颗舍利到西藏。 三十三颗舍利增加后，连同特殊的标志一起成熟于娘堆年措译师之手。 如今，年措的寺庙由娘氏家族的后裔持有。 在塔泽的普卡卡附近，萨姆 22-110 亚最初计划建造的，如今大国王的城堡也在这里。 国王居住的地方，以前是门卓译师玛尔巴多耶的寺庙， 叫做塔擦门卓拉康。译师嘉尊僧的出生地是蓬布热巴。 学习的地方也是娘堆塔擦。纳塘巴钦南喀扎出生于娘堆塔擦。 之后，钦洛丹，以及 后来的钦洛桑扎也出生于塔擦门卓的普卡乌尔。在年 措下面有仁钦岗，在其上方有历代出现特殊觉丹喇嘛的 香房。 香房上方有巴拉瓦嘉灿贝桑修行的洞穴塔拉姆， 其上方有莲花生大师的洞穴。香房的前面有国王赤热的 一千零八座寺庙。建成后，用剩余的供养建造的寺庙是拉琼寺。 在其下方一点是本教成就者本智琼纳接受口耳传承的雍仲尼西。 在其下方，在白黑花三舌中，有舌之赤寺，也叫扬寺。舌 有白黑花三种颜色。在扎西宗嘎附近有阔热拉康。 在其附近有叫做铁匠的咒士，是白黑花三舌中 舌黑的传承。以前舌黑从伏藏中取出度母六法。
English
Monthly offering conditions Add one hundred thousand khal. It is said that after Marpa the translator went to India, here He met Jowo. It is said that Naropa went to practice and told me to stay and translate. Jowo Sprinkling things from his hand on the old site was also here. Trolo Jampa Pel stayed in Nyangtod Nyentso for a few months, and as appointed by Kache Panchen himself, from India Kache invited two Panchen's head bones and three relics to Tibet. After the thirty-three relics increased, they matured in the hands of the Nyangtod Nyentso translator with special signs. Nowadays, the Nyentso monastery is held by the descendants of the Nyang clan. Near Taktse's Phukakha, Sam 22-110 Ya was originally planned to be built, and now the great king's castle is also here. The place where the king resides was formerly the monastery of Mon Dro Lotsawa Marpa Doye, called Taktsal Mon Dro Lhakhang. The birthplace of the translator Gyatson Seng is Pumbu Repa. The place of study was also Nyangtod Taktsal. Narthangpa Chim Namkha Drak was born in Nyangtod Taktsal. After that, Chim Lodan, and later Chim Lobsang Drak also was born in Phuka Ur of Taktsal Mon Dro. Below Nyen tso is Rinchen Gang, and above it is the incense room where special Joden Lamas have appeared in succession. Above the incense room is the cave Talam where Bawawa Gyaltsen Pelzang practiced, and above it is the cave of Guru Padmasambhava. In front of the incense room, King Tri Rel built one thousand and eight temples. After completion, the temple built with the remaining offerings is Lhachung Monastery. A little below it is Yungdrung Nyishar, where the Bonpo achiever Bonzhi Khyunnak received the oral transmission. Below it, among the white, black, and speckled three tongues, is the Tongue's Tri Monastery, also called Yang Monastery. The tongue has three colors: white, black, and speckled. Near Trashigang Dzong there is Khorre Lhakhang. Near it is the mantra practitioner called the Blacksmith, who is from the lineage of the black tongue among the white, black, and speckled three tongues. Formerly, the Black Tongue extracted the Six Cycles of Tara from the treasure.