Tibetan
་ཞང་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དགོན་གནས་ལ་ཅོག་རོ་གསུམ་སྟེ་དབུས་ཀྱི་ཅོག་རོ། ཤངས་ཀྱི་ ཅོག་རོ། མྱང་གི་ཅོག་རོའོ། ། ནོར་ཁྱུང་འོག་མྱང་ཆུ་གཡུ་འབྲུག་འདྲ་བའི་ཉེ་འགྲམ། རྒྱབ་རི་ཁྱུང་གཤོག་འདྲ་བའི་ ངོགས། རྒྱང་ནས་བལྟས་ན་གཤོང་བ། འཁྲིས་སུ་སླེབས་ན་ས་འབོར་བ། དུང་དཀར་གྱི་ལྟོ་ བ་དེར་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུངས་ས་ཡིན། གནས་གཞི་ཡང་ཡིན། འཁྲུངས་པའི་གང་ ཟག་གི་མིང་གནས་ལ་ཐོགས་ནས་ཅོག་རོ་དགོན་པར་ཐོགས་ཤིག །ལྷ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམ་ བུག་མ་ཡང་བཞུགས་སོ། །ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེ་སྟེ་ཆེན་པོ་དབང་རྒྱལ་འཕགས། ནང་ཆེན་ཀུན་ དགའ་འཕགས། ཨ་ཆེན་དཔལ་བཟང་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་ནས་ཚེ་རིང་གནམ་གྱི་ ཤེ་མོང་ཞུས། འཇའ་ས་ལོངས་པའི་སྟོབས་ལ་བརྟེན། རྒྱལ་མཁར་གྱི་སྐེད་པ་རུ་དབང་ལྡན་ གྱི་རྩེ་བཏབ། མདའ་རུ་ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེ་བཏབ། བར་དུ་མྱང་སྟོད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་འབྲོང་རྩེ་བཏབ། དགེ་བཅུ་ཚང་བའི་ལྗོངས་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེའི་ལྟག་ན་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ དགོན་པ་ཐོག་སྔ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཕུ་དགོན་པ་ཡོད། མྱང་སྟོད་སྟག་རྩེའི་ཕུ་ན།(ནང་རོལ་གྱི་ ནང་ན།)སྟག་ཚལ་ཟེར་(ནང་རོལ་གྱི་ཉེ་བའི་མདའ་ན་མཁར་དགའ་སྨོན་སྤྲོ་ཟེར་བ་དེ་ཡོད་)བ་ཡོད་དེ་ཆོས་རྒྱལ་ མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བླའི་མཆོད་གནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ 22-104 ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེངས་པ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བླའི་མཆོད་གནས་ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེངས་པ་ནི་པད་མ་དང་བི་ མ་ལ་མི་ཏྲས་དངོས་སློབ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དེས་ཀླུང་ ཤོད་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་དང་། གྲོག་གི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། རོལ་མོ་སྐྱིད་གཡུང་དྲུང་གིས་དེའི་ཞལ་ སྤྲོ་བྱས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་ལྔ་བཅར་དེའི་བཀའ་སྲུང་དུ་མངའ་གསོལ་ཞིང་པད་མས་དམ་ ལ་བཞག་གོ །ཕྱིས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཨ་མེས་ཚོང་བཙུན་ལོ་སྟོན་གྱི་དངོས་སློབ་དེས་སྟག་ ཚལ་གྱི་བྱ་ཆོས་མཁར་པོ་ཆེ་བཟུང་ནས་བཤད་གྲྭ་བསྐྱངས། ཨ་མེས་ཚོང་བཙུན་ལ་མར་ཤུལ་ ས་ཡོན་བདག་མོ་སྙོས་སྨོས་སྨོན་འགྲོ་ཕུལ། དེ་ལ་མཁན་བུ་མར་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མཚན་ གྱི་རྣམ་གྲངས་སྨོན་འགྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་རྡོ་ཡེ་ལ་སྨོན་གྲོ་གཏད། ཕྱིས་མར་པ་རྡོ་ཡེ་ལ་ཨ་ མེས་ཕྱུག་མཚམས་ཀྱིས་སྟག་ཚལ་དཀྱུས་ཐང་བཞེངས་ནས་ཕུལ། མར་པས་བྲན་མ་སྒང
Chinese
ཞང་三之中， 觉若·鲁坚赞的寺院有觉若三处，即中央的觉若、香的觉若、娘的觉若。 诺琼下方的娘曲，宛如碧玉之龙的近旁，背后的山形如雄鹰展翅的山坡。远处看去是凹陷的，靠近时是隆起的土地。在白海螺的腹部，是觉若·鲁坚赞的诞生地，也是驻锡地。因出生之人的名字而得名，称为觉若寺。还有特别的女神康布玛也在此居住。诺布琼孜，即大权王帕、囊钦衮噶帕、阿钦贝桑三人从汉地皇帝处求得长寿天之舍蒙，凭借获得诏书的力量，在王宫的腰部建立了旺丹孜，在箭的方向建立了诺布琼孜，中间在娘堆的中心建立了仲孜，是具备十善的三处胜地。诺布琼孜的后方，有前弘时期的寺院，历史悠久且加持力强大的普寺。娘堆达孜的上方（内部的内部），叫做达擦（内部附近的箭处有叫做喀噶门卓的地方），那是法王祖孙三代的上师供奉处，是殊胜的善知识们的心意所建。特别是法王赤松德赞的上师供奉处，殊胜的善知识们的心意所建，莲花生和毗玛拉米扎的亲传弟子，获得成就的圣者娘定增桑布，他建立了隆雪夏拉康和卓拉康，乐师吉雍仲为之增色。五部大神前来，被任命为他的护法，莲花生为其立誓。后来后弘时期的阿美聪尊洛敦的亲传弟子占据了达擦的鸟法喀波切，并开展了讲修。玛秀萨永女主人尼为阿美聪尊供奉了斯门卓。将堪布玛巴多吉益西，即名为斯门卓译师玛巴多耶的斯门卓交付给他。后来阿美秋参为玛巴多耶建造了达擦中央平地并供奉。玛巴在布仁玛岗
English
Among the three Zhang, The monastery of Jokro Luyi Gyaltsen has three Jokros: the central Jokro, the Shang Jokro, and the Nyang Jokro. Near the Nyangchu below Nor Khyong, resembling a jade dragon, with the mountain behind like a slope of a garuda's wings. From afar, it looks like a depression; when approached, it is a raised land. In the belly of the white conch shell is the birthplace of Jokro Luyi Gyaltsen, and also the place of residence. Named after the person who was born, it is called Jokro Monastery. The special goddess Khambuma also resides there. Norbu Khyongtse, namely Chenpo Wanggyal Phak, Nangchen Kunga Phak, and Achen Pelzang, obtained the Tsering Namgyi Shemong from the emperor of China. Relying on the power of obtaining the imperial decree, Wangdan Tse was established at the waist of the royal palace, Norbu Khyongtse was established in the direction of the arrow, and Drongtse was established in the center of Nyangto. It is a three-fold land complete with the ten virtues. Behind Norbu Khyongtse is the Phu Monastery, an early monastery of the early propagation of the doctrine, with a long history and great blessings. Above Nyangto Taktse (inside the inside), it is called Taktshal (near the arrow of the inside, there is a place called Kharga Mondro), which is the place of offering to the gurus of the Dharma King and his descendants, built by the noble and supreme virtuous friends as their heart's commitment. In particular, the place of offering to the gurus of Dharma King Trisong Detsen, built by the noble and supreme virtuous friends as their heart's commitment, was where Nyang Tingdzin Zangpo, a direct disciple of Padmasambhava and Vimalamitra who attained accomplishment, built Lungsö Zhawa Lhakhang and Drak Lhakhang. The musician Kyi Yungdrung enhanced its beauty. The five great kings came and were appointed as his protectors, and Padmasambhava bound them by oath. Later, the direct disciple of Ame Tsöntsün Löton of the later propagation of the doctrine occupied Taktshal's Jacho Khakpo Che and maintained the teaching monastery. The mistress of Marshul Sayon, Nyi, offered Smon Dro to Ame Tsöntsün. He entrusted the khenpo Marpa Dorje Yeshe, also known as Smon Dro Lotsawa Marpa Doye, with Smon Dro. Later, Ame Chuktsam built and offered Taktshal Kyuthang to Marpa Doye. Marpa at Brenma Gang