Tibetan
་ པོ་བརྩིགས། ལན་འགྲོའི་སྟག་ཚང་དང་བཞི་ལ་སྨོན་འགྲོའི་མ་དང་མཉམ་པའི་བུ་བཞིར་ གྲགས་པའི་ལྷ་ཁང་གནས་བཞི་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་སྨོན་གྲོ་སྐོར་ཟེར་རོ། །མར་པའི་བཀའ་ བབས་བཞིའི་སློབ་མ་གཙང་རོང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་པོའི་འཁྲུངས་ས་སྟག་ཚལ་ཡིན། མྱང་སྟོད་སྟག་ཚལ་དེར་གཙོ་བོར་ཁྱུང་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱི་སློབ་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་ ཡིན་ཞིང་། གྲོ་ལུང་པས་ཀྱང་སློབ་མ་སྟོད་ལུང་རྒྱ་དམར་(འཕགས་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་ མ་ཡིན།)བ་དང་། རོག་མངོན་པ་ན་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་ཅིང་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། དེར་རས་ཆུང་པའི་སློབ་མ་རྗེ་བཙུན་གཙང་པའམ་ སུམ་པར་གྲགས་པ་དེས་སྟག་ཚལ་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཐུགས་གཉེར་ལ་ལོ་གཅིག་བཞུགས། ། རས་ཆུང་པའི་གདན་ས་བཟུང་། །ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན་ལ་བཟང་བར་གྲགས། གདམས་ངག་ རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀ་ན་ཆེ་བར་གྲགས་སོ། །བྱང་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ 22-105 ཉི་ཕུག་པས་སྟག་ཚལ་གྱི་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ལ་བྱམས་ཆོས་ལྔ་སོགས་མང་བར་གསན་ཟེར་བ་དེ་ མར་པ་དངོས་ཡིན་ནོ། །ཡོལ་ཆོས་དབང་དྲང་སྲོང་ཐོག་འབེབས་གསུམ་འཁྲུངས་པའི་ས་ ཡུལ་སྟག་ཚལ་ཡོལ་ལྕགས་པ་ཡིན། ཡོལ་སྟོན་ཆེན་པོ་ཆོས་དབང་ནི་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་ གསུང་སྒྲོག་འཕྲོ་ལ་ཆོས་ཁྲིའི་ཐོག་དེ་གར་སྐུ་གཤེགས། མཆོད་རྟེན་ཡང་དེ་གར་བརྩིགས་ པའི་ནང་ན་སྐུ་གདུང་རིལ་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །རིང་བསྲེལ་ཟམ་མ་ཆད་དུ་ཕྱིར་ཐོན་ པས་ཕྱིས་གསེར་འབུམ་དུ་བཏང་ནས་ད་ལྟ་ཡོལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱང་མ་ན་བཞུགས། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་ངོ་བོར་ བཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་ཟབ་ཆོས་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བབས་ཤིང་། སློབ་མའི་མཆོག་དམ་ པ་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཕུག་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། དེས་གྲང་ཕུ་ལུང་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། དེས་སྐྱེས་ མཆོག་པར་གྲགས་པ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། དེས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བཀའ་བཞི་པ་དཀོན་ མཆོག་གཞོན་ནུ། དེས་འཕགས་པ་དོན་ཞགས་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྟག་ ཚལ་བྱ་ཀན་དུ་དོན་ཞགས་བསྒྲུབས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་སྨྱུང་གནས་རེས་འཇོག་གིས་མཉེས་ པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ གྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ནས་སྐྱེགས་ཀྱི་གནས་རྙིང་དབེན་གནས་ དགའ་ལྡན་དུ་ཕེབས་ནས་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་སྐྱེ་ བོའི་ཚོགས་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མཛད་པས། ད་ལྟ་ཡང་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་མི་ཉམས་པའི་ གནས་རྙིང་གི་གཟུངས་སྒྲུབ་ཅེས་དེང་སང་ཡང་གྲགས་སོ། །སྟག་ཚལ་བྱ་ཀན་གྱི་གནས་ལ་ པོ་ཊ་ལ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། ། ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་ནི་ཐུགས་གཉེར་མཛད་ས་དང་གྲྭ་ས་སྟག་ཚལ་ཡིན། 22-106 འཁྲུངས་ས་མྱང་སྟོད་ཕུམ་བུ་རི་རྒྱ་སྟོད་ཡིན་ནོ། །སྟག་ཚལ་དུ་དོལ་པས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་ རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཉིས་ཀ་བཤད་ཅིང་། གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཕུག་པས་ཀྱང་སྟག་ཚལ་དུ་རྒྱུན་རིང་ བཞུགས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསན་ནོ། ། སྟག་རྩེའི་མཁར་ཁའི་སྨོན་འགྲོར་ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱའི་བུ་བཞིའི་ནང་ཚན་སྨོན་འགྲོ་ ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་རྡོ་ཡེ་འཁྲུངས་སོ། །མན་ལུང་དགོན་པ་དེ་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་སྔ་སྟེ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ དབང་ཕྱུག་གི་མཁན་བུ་ཀྱི་ཨཱ་ཙརྱ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོའི་མཁན་བུ་ཕྱི་ཚར་བཞིའི་ནང་ཚན་མོན་ བཙུན་གཡུ་སྟོན་དང་། ཕུག་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱིས་མན་ལུང་བཟུང་ངོ་། ། མན་ལུང་གུ་རུའི་སྐྱེ་བ་གོང་མ་མྱང་སྟོད་སྟག་ཚལ་གྱི་མན་ལུང་པ་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་ཆེ་ཞིང་རྟོགས་པ་མཐོ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་ མེད་དུ་མངའ་བ་དེའི་མནལ་ལམ་དུ་བླ་མ་ན་རོ་པ་བྱོན་པར་གཟིགས་ནས་ནང་པར་བང་ ཆེན་པ་མྱང་སྨད་ཕྱོགས་སུ་བལྟར་བཏང་བས། རྗེ་མི་ཏྲ་ཆེན་པོ་བྱོན་པར་ཤེས་ནས་ཡབ་སྲས་ གཉིས་ཀས་ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་མཇལ་དུ་བྱོན། བྱིན་རླབས་དང་གདམས་པ་ཞུས་སོ། ། ཡང་བྲག་སྟོན་གྱིས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན། དེ་སྐབས་པོ་ཏཱ་ལའི་ ལམ་ཡིག་རྙེད་པ་ཚོགས་བྱས་རྒྱས་བཏབ་ནས་སླར་སྐྱེ་བ་རྟིང་མ་ལ་མན་ལུང་གི་དགོན་པ་དེ་ བཟུང་ཞིང་། པོ་ཊ་ལར་ཕེབས་སོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་དགོན་པ་མན་ལུང་ཟེར་བ་གནས་ གཞི་དང་བྲན་སྟོན་གྱི་དབོན་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །ཀོ་བྲག་པའི་སློབ་མ་ས་ཆེན་གྱི་ ཡང་སློབ་མ་ཡིན་ཟེར། ཕོ་རོག་མདོ་སྡེ་དགོན་གྱིས་དགོན་པ་བྱ་སྐྱུང་དེར་ཁོང་རང་གི་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཅན་ ཕྱག་ན་ཚེའི་བུམ་པ་ཡོད་པ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་རྟ་ཟླ་ལ་ལྗང་པ་སྐྱེས་པ་ལ་ལོ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ 22-107 བརྟག་དཔྱད་བྱེད། དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་གཅེན་པོ་བ་སྟག་གི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སློབ་ དཔོན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཡིད་གཞུང་དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པས་ཕོ་རོག་མདོ་ སྡེ་དགོན་ཐུགས་ཕྲོགས་ཏེ་བླ་མ་ལ་ནན་གྱིས་ཞུས་ནས་བྱ་ཁྱུང་གི་གདན་སར་དབང་བསྐུར་ རོ། །མཁར་ཁའི་བྱང་ཤར་ཕུའི་རི་ལ་སློབ་དཔོན་པད་མའི་གཟིམ་སྦུག་ནང་རོལ་ཅོང་སྟོད་ན་ ཡོད། བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་སྤྱིར་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདོན་པར་ལུང་བསྟན་ཀྱང་། རྩ་ བའི་གཏེར་ཁ་ནས་སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟག་རྩེའི་ཕུ་བྲག་དམར་གཏེར་ ཁུང་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། ། བསྟན་པ་སྔ་དར་དགོན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བཏབ་པ་སྟག་རྩེ་ན་ སྟེ་[པྲེ་]ཏ་དགོན་པ་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་སྔའོ། །མཁར་ཁའི་ནང་གི་བྲག་དཀར་ལྷ་བུ་ཟེར་བ་དེ་ མཆེད་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །སྟག་རྩེའི་མདའ་ན་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དགོན་པ་ ཁྱད་པར་ཅན་ཁྲི་རལ་གྱིས་བཏབ་པ་ཉན་ཚོའི་ལྷ་ཁང་དང་། དགོན་པ་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་སྔ་ ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཅན་ནོ། །ཉན་ཚོ་དེ་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་ཏི་ཤ་རྒྱ་གར་ནས་ཕེབས་གོང་ཨ་ མེས་ཚོང་བཙུན་ལ་ཉན་ཚོ་ཕུལ་ནས་མཁན་བུ་ར་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་ཁམས་པ་གཉིས་ལ་ ཉན་ཚོ་གཏད། རས་ངུར་སྨྲིག་བཟུང་། ཁམས་པས་ལྕགས་མཁར་བཟུང་སྟེ་དེ་གཉིས་ལ་ ར་ཚོ་དང་ཁམས་ཚོ་ཟེར་ཞིང་། གཉིས་ཀ་ལ་ཉན་སྐོར་དུ་གྲགས་སོ། །ཉན་ཚོར་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ ཏི་ཤ་ཕེབས། ཆོས་འཁོར་ཟླ་བ་གསུམ་མཛད། ཇོ་བོས་ཉན་ཚོར་ཆོས་ཟླ་བ་གསུམ་མཛད་ པའི་སྐབས་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་མཇལ་ནས་ཆོས་མང་བར་གསན་པས། གཙང་གི་སློབ་མའི་མཆོག་མགར་འགོས་ཡོལ་གསུམ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉན་ཚོར་རྣལ་འབྱོར་ པ་ཆེན་པོ་ཨ་མེས་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས་དང་མཇལ། ཇོ་བོའི་ཆིབས་པ་གསོ་བ་ནང་ལས་ རྣམས་ཀྱང་བྱས་ནས་ཆོས་རྣམས་གསན། སྐུ་དང་འབྲལ་མེད་མཛད། ཇོ་བོའི་བཞེད་པ་ 22-108 བདེན་གཉིས་ལ་འབྲོམ་ལས་འདི་མཁས་པར་གྲགས། འབྲོམ་གྱི་རྭ་སྒྲེང་གདན་ས་ལོ་བཅུ་ གཉིས་མཛད། རྭ་སྒྲེང་གི་ཁྱམས་སྨད་ཀྱི་མཁར་ལས་ལྷག་རྣམས་ཁོང་གིས་མཛད། སློབ་མ་ སྟོད་ལུང་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ། ལྷབ་མི་ཆེན་པོ། དགེ་བཤེས་མང་ར་བ་སོགས་སོ། །ཉན་ཚོར་ དགོན་པ་བ་འཛེང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ཁམས་ནས་བྱོན། ཉན་ཚོར་མཇལ་ནས་དར་ཡུག་ བརྒྱ་ཕུལ། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ངའི་ཟན་མི་ཟ་ན་སྒོམ་མི་སྟེར་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆོས་ གནས་མཛད། རྭ་སྒྲེང་གི་གདན་ས་ལོ་ལྔ་མཛད། སློབ་མ་སྒོམ་པ་བའི་བུ་བཞིར་གྲགས་པ་ སོགས་བྱུང་ངོ་། །ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཉན་ཚོ
Chinese
建了。 兰卓的达仓和四处是与祈愿的母亲一样的四个儿子 所著称的四处神殿，就叫作祈愿卓科。玛尔巴的四传承弟子藏绒的梅尊尊波的出生地是达擦。娘堆达擦主要也是琼仁钦扎的殊胜弟子。 卓隆巴也有弟子堆隆嘉玛（圣法的狮子，是恩德很大的上师）。若蒙巴那二位讲法，转了广大的法轮。 是佛法的伟大源泉。那里热琼巴的弟子杰尊藏巴或松巴所著称的那位在达擦出家。修学了一年。 占据了热琼巴的法座。 被誉为恒河之流。 诀窍 在汉藏两地都很有名。 香萨瓦嘉参的弟子成就者 22-105 尼普巴说在达擦的玛尔巴译师那里听了很多慈氏五论等，那就是 真正的玛尔巴。 约·曲旺真松托贝三位出生的地 方是达擦约拉嘉巴。 约顿钦波曲旺是在宣讲八千颂释时，在法座上当场圆寂。 也在那里建了佛塔， 里面完整地安放着遗体。 舍利不断地涌出， 后来送到了金塔，现在在约的北方主寺里。 圣观世音与无二无别的十一面观音的本体 安住的菩萨月称的千手千眼 具有的修法仪轨和甚深法教的传承，殊胜的弟子 成就者尼普巴曲吉扎巴。 他是扎普隆巴云丹嘉措。 他是 被誉为圣者的圣龙树。 他是众生的怙主噶吉巴衮却雄努。 他是圣多恰巴钦波西绕尊追在达擦嘉坚修多恰，以千次斋戒轮流的方式，以欢喜的勇猛精进十八年之间进行修行，大多数人 都亲眼见到了观世音菩萨。
English
was built. The four Taktsangs of Lan Dro are the four temples known as the four sons equal to the mother of aspiration, which are called the Aspiration Dro Kor. The birthplace of Metsun Tsonpo of Tsang Rong, a disciple of Marpa's four lineages, is Taktsal. Taktsal in Nyangto is also the main and excellent disciple of Khyun Rinchen Drak. Drolungpa also had a disciple, Todlung Gyamar (the lion of the sacred Dharma, a very kind lama). Rok Monpa and his companion preached the Dharma and turned the great wheel of Dharma. It is a great source of Dharma. There, Jetsun Tsangpa, a disciple of Rechenpa, or Sumpa, as he was known, was ordained in Taktsal. He stayed for a year to study. He took the seat of Rechenpa. He is known as the good stream of the Ganges River. The instructions are said to be great in both Tibet and China. The accomplished student of Jangsem Dawa Gyaltsen 22-105 Niphukpa said that he heard many things such as the Five Treatises of Maitreya from Marpa Lotsawa of Taktsal, who was the real Marpa. The birthplace of Yol Chöwang Drangsong Thokbeb Sum is Taktsal Yol Chakpa. Yolton Chenpo Chöwang passed away on the Dharma seat while giving the great commentary on the Eight Thousand Verses. A stupa was also built there, and his whole body was placed inside. Relics were constantly emerging, and later they were sent to the Golden Stupa, which is now in the northern main temple of Yol. The bodhisattva Dawa Gyaltsen, who abides as the essence of the eleven-faced Avalokiteshvara, inseparable from the noble Lokeshvara, received the lineage of the practice method with a thousand hands and a thousand eyes, along with the profound Dharma teachings. The supreme disciple was the accomplished Niphukpa Chökyi Drakpa. He was followed by Drangphu Lungpa Yonten Gyatso. He was followed by the noble Nagarjuna, known as the supreme being. He was followed by the protector of beings, Kadampa Könchok Zhönnu. He was followed by the great noble Donzhakpa Sherab Tsöndrü, who accomplished Donzhak at Taktsal Jakan, pleasing him with a thousand fasting retreats in rotation, practicing with fierce diligence for eighteen years. Most people actually saw Avalokiteshvara.
Chinese
之后，前往凯的旧址隐居地噶丹，以不空绢索大坛城的沐浴仪式加持众生。至今，乃是修行传承不衰的旧址的持明成就法，现在仍然广为人知。达擦嘉根的地方，普遍被称为布达拉（Potola）。 译师嘉尊珠谢僧格的修学之处和寺院是达擦。22-106 出生地是娘堆蓬布日嘉堆。在达擦，多波也讲授胜乐金刚的续部和口诀。成就者尼普巴也在达擦长期居住，广泛听闻佛法。 在达孜城堡的莫卓，诞生了藏噶译师四子中的莫卓译师玛巴多耶。曼隆寺建立得非常早，洛顿多吉旺秋的堪布吉阿阇黎益西旺波的堪布，外扎四人中的门尊玉顿和普顿益西云丹二人执掌曼隆寺。 曼隆古汝的前世是娘堆达擦的曼隆巴大善知识扎顿塔哲，他智慧广大，证悟高深，拥有无碍的神通。他在梦中见到喇嘛那若巴显现，第二天派遣信使前往娘麦方向探查。得知杰米扎大师已经到来，父子二人前往商贸集市古莫拜见，祈求加持和教诲。 又，扎顿前往卓普译师绛贝华的座前。当时，找到了布达拉的游记，聚集僧众，加以扩建，后来转世时执掌了曼隆寺，并前往布达拉。 像这样的大士扎顿塔哲的寺院，被称为曼隆，拥有驻锡地和扎顿的后裔。据说果扎巴的弟子是萨钦的再传弟子。 波若多德寺的嘉炯寺，有他自己的加持过的身像，手中拿着长寿宝瓶，在神变月的马月里长出绿芽，以此来占卜年景的好坏。嘉洛曲桑的哥哥巴达的儿子们中的第一位。
English
After that, he went to the old hermitage of Kye, Ganden, and blessed the assembly of beings with the bathing ritual of the great mandala of Amoghapasa. Even now, it is still known as the accomplishment of the vidyadhara of the old site, which is an unbroken practice. The place of Taktsal Jakang is widely known as Potola. The translator Gya Tsondu Sengge's place of study and monastery was Taktsal. 22-106 His birthplace was Nyangto Pumbu Ri Gya Toe. At Taktsal, Dolpa also taught both the tantra and the oral instructions of Chakrasamvara. The accomplished Nyiphukpa also stayed at Taktsal for a long time and listened extensively. In Montro of Taktse Castle, Montro Lotsawa Marpa Doye, one of the four sons of Zangkar Lotsawa, was born. Manlung Monastery was established very early. Mon Tsen Yuton and Phukton Yeshe Yonten, two of the four outer disciples of Kye Acharya Yeshe Wangpo, the abbot of Lo Tön Dorje Wangchuk, held Manlung. The previous incarnation of Manlung Guru was the great spiritual friend Tranton Tadral of Manlungpa of Nyangto Taktsal, who had great knowledge and high realization, and possessed unobstructed clairvoyance. In his dream, he saw Lama Naropa appear, and the next day he sent a messenger to Nyangme to investigate. Knowing that Jemi-tra had arrived, the father and son went to meet him at the Gurmo trade market and requested blessings and teachings. Also, Drakton went to the presence of Tro Phu Lotsawa Jampa Pal. At that time, he found the travelogue of Potala, gathered the sangha, expanded it, and in his later rebirth, he held Manlung Monastery and went to Potala. The monastery of such a great being, Tranton Tadral, called Manlung, has a residence and the descendants of Tranton. It is said that the disciple of Kobrakpa is a disciple of Sachen's disciple. At Jakyung Monastery of Porok Dode Monastery, there is his own blessed image, holding a vase of longevity in his hand. In the horse month of the month of miracles, green shoots grow, and this is used to judge whether the year is good or bad. The eldest of the sons of Gyallo Chosang's elder brother Ba Tak.
Chinese
哦，堪布旺秋，他智慧广大，具备意念、虔诚和精进，夺取了颇沃多德寺的心，恳请上师为他在嘉琼的座位上灌顶。 卡喀东北方的普日山上，有莲花生大师的禅房，位于内绒钟顶。 旦尼林巴曾预言将取出一百零八个宝藏，而根本的宝藏，即迎请佛陀密意的宝藏，就是著名的达孜普扎玛宝藏处。 前弘期时期，由松赞干布所建的特殊寺庙，在达孜的[普热]达寺，建立得非常早。 卡喀里面的被称为白岩天神的那位，是三兄弟的后裔。 在达孜的下方，有前弘期时期由赤热巴巾所建的特殊寺庙年措拉康，寺庙建立得非常早，而且具有加持力。 年措是阿底峡尊者从印度来之前，献给阿美宗尊，然后将年措交给堪布拉洛哲桑波和康巴二人。康巴拿着铁城堡，他们两个被称为拉措和康措，两个都被称为年廓。阿底峡尊者来到年措，转了三个月的法轮。尊者在年措转了三个月法轮的时候，果洛扎瓦库巴拉杰见到他，听闻了很多佛法，因此被称为藏地弟子的顶尖人物，噶、果、约三人。在年措，见到了大瑜伽士阿美绛曲永乃，做了尊者的马夫和内务等工作，听闻了佛法，与尊者形影不离。尊者认为在真俗二谛方面，仲敦巴比他更精通。仲敦巴担任热振寺的座主十二年，热振寺下院的剩余建筑都是他建造的。弟子有托隆巴仁钦宁布、拉米钦布、格西芒拉瓦等等。年措寺的寺院住持旺秋坚赞从康区前来，拜见了年措，献上了百条哈达。尊者说，不吃我的糌粑就不传授禅修。从那以后，他便在此修行。担任热振寺的座主五年。出现了被称为贡巴哇四子等弟子。阿底峡尊者在年措