Tibetan
གྲགས་ཤིང་། གངས་རོ་ལྷ་ཁང་དུ་ཆོས་འཆད་དུས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ བརྒྱ་ཙམ་འདུས་ཟེར་བ། པ་ཚབ་ཀྱི་སློབ་མ་གངས་པ་ཤེའུ་དང་གཅིག་གམ་སྙམ་མོ། །རྩིས་ གནས་གསར་གྱི་འོག་ན། སྒྲོལ་མ་བྲག་ནས་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་སྤྱན་ དྲངས། དེའི་འོག་ཙམ་ན་རྒྱལ་མཁར་ལུང་པ་དྲིལ་བུ་འདྲ་སྟེ་མདའ་དགའ། སྐྱི་མཁར་ལུང་པ་ གདུགས་འདྲ་སྟེ་ཕུ་དགའ། མག་ནས་འདྲ་སྟེ་སྐེད་པ་དགའ། ལུང་པ་གསུམ་གྱི་མངའ་ཐང་ ལ་མཁར་ཅིག་བརྒྱབ་པ་ཨར་མོ་འདུས་ཆུང་ཡོད། པ་ཚབ་བསམ་གྲུབ་རྩེ་ཡི་གཉའ་གནོན་ ཡིན། (རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི་མགོན་པོ་སྔོན་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོར་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་འདིར་འབྲོག་ མི་མཐར་ཐུག་པར། །བློ་ལྡན་ལོ་ཧི་ཏ་ལས་གཞན། །དེ་མིན་ཤེས་རབ་མཐར་གནས་ཤིང་། །བྱང་དུ་དེ་བཞིན་ཁ་བ་ཅན། །ཞེས་ ལུང་བསྟན་པའི་རྔོག་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་རྒྱ་གར་དུ་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཇལ། སྟག་རྒྱབ་ཏུ་བཞོན་མཁའ་སྤྱོད་ལ་བྱོན་པ་ལ་བོད་མུན་ གླིང་དུ་གཟིགས་ནས་འཆད་ཉན་གྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་བགྱིད་དགོངས། བབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་དང་པོ་མྱང་ སྟོད་འདུལ་ཆུང་། དེ་ནས་བོ་དོང་། །དེས་ནས་ལྷ་ས་སོགས་དང་། དབུ་རུ་དང་གཡོན་རུའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་འཁོར་རྒྱས་པར་ 22-97 བསྐོར་རོ།) འདུལ་ཆུང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་སྔོན་དུས་ཀྱི་དགོན་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་དེ་ལྷོ་ན་ XXXནུབ་རྐྱང་འདུར་ལྷ་ཁང་། བྱང་ན་ངང་སྐྱ་ལྷ་ཁང་། ཤར་ན་འདྲེ་ལྷ་ཁང་རྣམས་ཡོད་དོ། ། འདྲེའི་ལྷ་ཁང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན། འདུལ་ཆུང་གི་ཉེ་ལོགས་ན་འདྲེ་ ལྷ་ཁང་ཡོད་དེ་དེར་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་མཁན་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ནང་ཚན་མགོ་བ་ཡེ་ ཤེས་གཡུང་དྲུང་གིས་བཤད་ཉན་བསྐྱངས། ལྕེ་བཙུན་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་པར་མགོ་བ་ཡེ་ཤེས་ གཡུང་དྲུང་གིས་ཞྭ་ལུ་བཟུངས། ཕྱིས་འདུས་ཆུང་གིས་འདྲེ་ལྷ་ཁང་བཟུང་ཞིང་བཤད་ཉན་ བསྐྱངས། ལོ་སྟོན་གྱི་དངོས་སློབ་ཨ་མེའི་མཁན་བུ་ཀོང་པོ་ཐར་པ་རིན་ཆེན་ལ་མཁན་བུ་བཞི་ བྱུང་སྟེ། གཟུ་སྟོན་འཕན་གྲགས་ཀྱིས་འདྲེའི་ལྕེ་མཚམས་དང་། རྒྱ་གར་སྟག་ལུང་བཟུང་། དེ་ ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཆེད་ཅིང་འཕེལ་པ་ལ་གཟུ་ཚོ་ཟེར། ལྕེ་བཙུན་དཀར་པོས་ཨང་ཡིག་ བཟུང་ངོ་། །ཕུ་སྐྱིན་མཁར་ཕྱོགས་ན་སྐྱིན་མཁར་ལོག་པ་ཕུ་རུ་མཁས་པ་ན་རིམ་བྱོན། ལྷག་ པར་ཏྲི་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གསང་འདུས་རྒྱུད་མན་ངག་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་གསུམ་ལ་མཁས་ པ་དེ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
据说，在岗若拉康讲法时，聚集了大约八百名僧侣。我想，他是不是帕擦瓦的弟子岗巴谢乌？在孜聂萨尔的下方，丹瑞宁布林巴从卓玛扎迎请了誓言物“体验解脱”。在那下方一点，嘉喀隆巴像铃铛一样，所以箭好（指地势利于射箭）。吉喀隆巴像伞一样，所以上方好。玛聂像腰带一样，所以腰部好。在这三个地方的统治权上建了一座城堡，叫做阿莫杜琼。他是帕擦桑珠孜的压迫者。（俄·洛丹西饶是贡波先炯血脉的转世。经文中预言：“东方依于大海，此地至极牧民处，除洛丹罗希达外，其余智慧至边际，北方亦如雪山处。”这位俄译师在印度见到了多姆比黑鲁嘎。他骑着老虎前往空行净土，从那里看到了西藏的黑暗之地，心想应该像升起讲修之日一样。他降临后，首先在娘堆杜琼转法轮，然后是博东，然后是拉萨等地，并在卫如和永如地区广泛地转法轮。）杜琼的四个方向都有古代的特殊寺庙遗址，南方是XXX，西方是江杜尔拉康，北方是昂嘉拉康，东方是哲拉康。哲拉康是前弘期的寺庙。哲拉康在杜琼附近，洛丹多杰旺秋的二十四位弟子之一，果瓦耶谢雍仲在那里进行讲修。切尊前往印度时，果瓦耶谢雍仲掌管着夏鲁寺。后来，杜琼占据了哲拉康，并进行讲修。洛丹的亲传弟子阿梅的弟子贡波塔帕仁钦有四位弟子：祖敦潘扎占据了哲吉康和印度达隆。从那以后，出家僧人兴盛繁衍，被称为祖措。切尊嘎波占据了昂益。在普吉喀方向，吉喀洛巴普如依次出现了许多学者。特别是，智仁钦旺秋精通密集金刚续、口诀和喜金刚续三部。
English
It is said that when Dharma was taught at Gangro Lhakhang, about eight hundred monks gathered. I wonder if he is the disciple of Patshab, Gangpa She'u? Below Tsiné Sar, Damdzin Nyingdröl Tendzin Lingpa invited the samaya substance "Experiencing Liberation" from Drolma Drak. A little below that, Gyalkhar Lungpa is like a bell, so the arrow is good (referring to the terrain being conducive to archery). Kyi Khar Lungpa is like an umbrella, so the upper part is good. Magné is like a belt, so the waist is good. A castle called Armo Dujung was built on the dominion of these three valleys. He was the oppressor of Patshab Samdrub Tse. (Ngok Lodan Sherab is a reincarnation of the lineage of Gonpo Shennyen. The scriptures prophesied: "To the east, relying on the ocean, here at the extreme pastoral land, apart from Lodan Lohita, other wisdom reaches the boundary, and to the north, also like the snowy mountains." This Ngok translator met Dombi Heruka in India. He rode a tiger to the pure land of the Dakinis, and from there saw the dark land of Tibet, thinking that it should be like the rising of the sun of teaching and practice. After he descended, he first turned the wheel of Dharma in Nyangtö Dujung, then Bodong, then Lhasa, etc., and widely turned the wheel of Dharma in the Üru and Yönru regions.) In the four directions of Dujung, there are special ancient monastery sites: to the south is XXX, to the west is Kyangdur Lhakhang, to the north is Nganggya Lhakhang, and to the east is Dré Lhakhang. Dré Lhakhang is a temple from the early dissemination period. Dré Lhakhang is near Dujung, and Gowa Yeshe Yungdrung, one of the twenty-four disciples of Löton Dorje Wangchuk, conducted teachings and practices there. When Chetsun went to India, Gowa Yeshe Yungdrung took charge of Shalu Monastery. Later, Dujung occupied Dré Lhakhang and conducted teachings and practices. Kongpo Tharpa Rinchen, the disciple of Amé, the direct disciple of Löton, had four disciples: Zutung Pandra occupied Dré Tsétsam and India Taklung. From then on, ordained monks flourished and multiplied, and were called Zutso. Chetsun Karpo occupied Angyik. In the Phu Kyinkhar direction, many scholars successively appeared in Kyinkhar Logpa Puru. In particular, Tri Rinchen Wangchuk was proficient in the Guhyasamaja Tantra, the oral instructions, and the three lineages of Hevajra Tantra.
Tibetan
། །ལྷ་རྗེ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག＜རྒྱུད་པ་གུར་སྡིངས་པ་ཡིན་ནོ།＞ གི་མེས་པོ་འཕངས་ བྱང་བརྩོན་བྱ་བ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཡར་ལོག་སྟེ་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ དཔེ་བླངས་ནས་སྐྱི་མཁར་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ལྷ་རྗེ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་ནི་ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་ པོའི་ཐུགས་ཟིན་པའི་སློབ་མ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་མེ་བཞི་ནག་བཞི་སྟོན་བཞི་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལྷ་རྗེ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གི་སྐྱིས་མཁར་ལྷ་ཁང་དེར་སྤྱིར་རྙིང་མའི་ཆོས་ དང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་རྒྱུད་བཅས་མན་ངག་དང་བཅས་བཤད་པས་སློབ་མ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོན་པའི་གནས་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ནོ། ། ལྷ་རྗེ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་བཤད་ན་ཟུར་པོ་ཆེ་དང་ཟུར་ཆུང་པ་གཉིས་སུ་ གྲགས་པ་ལས་ཟུར་ཆུང་བའི་མིང་ཤེས་རབ་གྲགས། བྲག་རྒྱ་བོ་དགུ་འདུས་སུ་ལོ་བཅུ་བཞི་ 22-98 སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས་པས། མཚན་ལ་ལྷ་རྗེ་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་བོར་གྲགས་པ་དེ་ལ་ཇོ་མོ་ སྔ་མ་བཙད་མོ་དར་མ་བོ་དྷི་ལ་བཙད་ཚ་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་འཁྲུངས། ཇོ་མོ་རྟིང་མ་མདར་ཏིག་ ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཡི་ལྕམ་མོ་ཡིན་པ་ཆོས་ཉིན་པ་ལ་བྱོན་སྐབས་སུ་བླ་མ་ཟུར་ཆུང་བའི་ཇོ་མོ་ལྟར་ སོང་ནས་སྲས་འཁྲུངས་པའི་མིང་ཡང་ཤཱཀྱ་སེང་གེའམ་མདའ་ཚ་ཧོར་པོ་ཡང་གྲགས་ཤིང་། ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོར་ཡང་གྲགས་པ་དེ་ལ་སློབ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གྲྭ་ ས་འཛིན་ཞིང་། བསྟན་པ་སྐྱོང་བ། གདུགས་ཐོགས་པ་སྟོང་ཐོན་ཞིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་མེ་བཞི། ནག་བཞི། སྟོན་བཞིའོ། ། མེ་བཞི་ནི་དབོན་སྟོན་ལྕགས་ཀྱུ། ཤབ་རྩེ་གསེར་བ། བྱང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གྲགས། གཡུ་སྟོན་ནོ། ། ནག་བཞི་ནི་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག །ཟུར་ནག་འཁོར་ལོ། མྱང་ནག་མདོ་པོ། མདའ་ནག་གཙུག་ ཏོར་དབང་ཕྱུག་གོ །སྟོན་བཞི་ནི་རྒྱ་སྟོན། གྱབ་སྟོན། ཉེ་སྟོན། ཞང་སྟོན་ནོ། །ནག་པོ་བཞིའི་ ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གི་མེས་པོ་འཕངས་བྱང་རྩོན་བྱ་བ་ཁམས་སུ་བྱོན་ ནས་ཡར་ལོག་སྟེ་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས་སྐྱི་མཁར་ལྷ་ཁང་ བཞེངས། དེའི་སྐུ་ཚ་ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གིས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེ། ། འབན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། སྟག་པ་ཁ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕར་མངོན་དབུ་ཚད་གསན། ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ ཕུག་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བཞུགས་སྐབས་རྒྱ་བརྩོན་སེང་དཔོན་གཡོག་གིས་རྩོད་པ
Chinese
。拉杰·列尊嘉那＜是古尔丁巴传承＞的祖先彭江尊前往康区，返回后效仿隆塘卓玛寺建造了吉卡拉康。拉杰·列尊嘉那是拉杰·佐普巴大师的心传弟子，出现了四、三、十二位弟子，即火四、黑四、尊四十二位弟子中的拉杰·列尊嘉那的吉卡拉康，一般讲授宁玛派的教法，特别是幻化寂怒的灌顶传承等，以及口诀，因此是涌现出无数弟子的殊胜之地。 如果详细讲述拉杰·列尊嘉那的历史，有名的有祖尔波切和祖尔琼巴两位，其中祖尔琼巴名为西绕扎。在扎嘉波古杜闭关十四年，只专注于修行。因此，他的名字被称为拉杰·德谢嘉波，他与前妻赞莫达玛波提生下了赞擦姐妹两人。后妻玛提是觉沃夏迦的姐妹，当她前往秋宁巴时，像喇嘛祖尔琼巴的妻子一样，生下的儿子也被称为夏迦僧格或达擦霍波。拉杰·佐普巴大师也被称为这样，他有许多弟子，出现了伟大的善知识，他们守护僧院，弘扬佛法，持伞者有成千上万。其中，心传弟子有四、三、十二位，即火四、黑四、尊四。 火四是：温尊恰久、夏泽色瓦、江尊多杰扎、玉尊。 黑四是：列尊嘉那、祖尔那阔洛、娘那多波、达那祖托旺秋。尊四是：嘉尊、嘉尊、涅尊、香尊。在黑四中最为殊胜的是列尊嘉那，他的祖先彭江尊前往康区，返回后效仿隆塘卓玛寺建造了吉卡拉康。他的后代拉杰·嘉那以非常博学而闻名，即琼波扎色。 班禅一切智，从达巴喀切处听闻了现观和量论。当他住在拉杰·佐普巴的脚下时，嘉尊僧官仆人发生了争执
English
Lhaje Lhetsun Gyana <is of the Gurtingpa lineage>. His ancestor, Phang Jangtson, went to Kham, and upon returning, he built Kyikhar Lhakhang, modeled after Longtang Dolma Monastery. Lhaje Lhetsun Gyana was a heart-disciple of Lhaje Drophukpa Chenpo, and among the four, three, and twelve disciples who appeared, namely the four fires, four blacks, and four teachers, Lhaje Lhetsun Gyana's Kyikhar Lhakhang generally taught the Nyingma teachings, and in particular, the empowerment lineage of the wrathful and peaceful manifestations of Mahayoga, along with pith instructions, thus it is a special place where countless disciples have emerged. If the history of Lhaje Lhetsun Gyana is explained in detail, there are two famous ones, Zurpoche and Zurchungpa, of which Zurchungpa's name is Sherab Drak. He stayed in Drak Gyapo Gudü for fourteen years, focusing only on practice. Therefore, his name became known as Lhaje Deshek Gyapo, and he had two daughters, Tsatsa, with his first wife, Tsanmo Darma Bodhi. His second wife, Martik, was the sister of Jowo Shakya, and when she went to Choningpa, she became like the wife of Lama Zurchungpa, and the son born was also called Shakya Senge or Datsa Horpo. Lhaje Drophukpa Chenpo was also known as such, and he had many disciples, and great virtuous friends appeared, who maintained the monastic seat, upheld the Dharma, and thousands of umbrella bearers emerged. Among them, there were four, three, and twelve heart-disciples, namely the four fires, four blacks, and four teachers. The four fires are: Wonton Chakyu, Shabtse Serwa, Jangton Dorje Drak, and Yuton. The four blacks are: Lhetsun Gyana, Zurnak Khorlo, Nyangnak Dopo, and Danak Tsuktor Wangchuk. The four teachers are: Gyaton, Gyapton, Nyeton, and Zhangton. Among the four blacks, the most excellent was Lhetsun Gyana, whose ancestor Phang Jangtson went to Kham, and upon returning, he built Kyikhar Lhakhang, modeled after Longtang Dolma Monastery. His descendant, Lhaje Gyana, was known to be very learned, namely Khyunpo Drakse. Ban Chen Tamche Khyenpa heard the Abhisamayalankara and Pramana from Dakpa Khache. When he was staying at the feet of Lhaje Drophukpa, Gyatson Sengpon and his servant had a dispute.