Tibetan
ག་པའི་རྐྱེན་ཆེན་པོ་མཛད་པའོ། (ཞིབ་ཏུ་བཤད་ན་བསྲེ་བྲག་གཡའ་ལུང་གི་རི་བོ། །ཤར་ཁ་རས་ཆེན་ 22-92 དཔལ་འབར་གྱི་བཏབ་པའི་དགོན་གནས་སུ་ཆོས་རྫོང་མཁན་པོ་ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་དབང་ཕྱུག་པས་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་སྤྱན་དྲངས། དེར་དེད་ཚོ་ལ་འབྲོང་རྩེ་སྡེ་པ་ཚེ་དབང་མགོན་པོས་ཇ་ཞུས་སྐྱེལ་བར་ཁང་དམར་པ་སླེབས་བྱུང་བ་དེ་ནས་ མཆོད་ཡོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པས་གོང་ལྟར་རོ།།)དེའི་འོག་ཙམ་ན། རྩིས་གནས་གསར་ཞེས་སྤྲུལ་ པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པར་དམ་བཅས་ ཀྱང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཞེ་གཉིས་བཞེངས་གྲུབ་པའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན་པ། དེང་སང་མགོན་ ཁང་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་གྲགས་པའི་ཁྱམས་རིམ་པ་གསུམ་ བྱས་པའི་ཕུག་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་དེ་ལ་མགོན་པོ་སྟག་བཞོན་འཆས་ཀྱི་ ཡོད། ད་ལྟ་རྩིས་དགོན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། ལྷ་མོའི་མགོན་ཁང་དེའི་ཟུར་ན་ཡོད། མགོན་ པོ་ལྕམ་དྲལ་དེ་གཉིས་ལ་འཁོར་ལས་མཁན་རྣམ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་མགོན་ཁང་སྤྱིའི་རྩ་བ། སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་ནང་ན་རྭ་ཅོའི་ཕུང་པོ་ལ་སྲོག་བདུད་གནས། ཕྱིའི་ཤིང་སྡོང་གོག་པོ་ཆེན་ མོ་ལ་ཀླུ་བདུད་གནས། ཉེ་འགྲམ་ཞིང་ཞིག་གི་འགྲམ་ན་གཟའ་བདུད་གནས་པར་གྲགས། འཁོར་བྱིངས་རྣམས་ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ལ་གནས་པར་བཤད། རྩིས་གནས་གསར་གྱི་གཙུག་ ལག་ཁང་ཤར་ནུབ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཤར་མ་དེ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བཞེངས་པའི་ གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན། དེང་སང་ཧོར་ཕིག་ཟེར། དེར་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་མར་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨས་ཕྱག་ནས་ཕོག་ པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཤངས་མཚལ་དང་། སློབ་དཔོན་རང་གི་ཕྱག་ བྲིས་ངོ་མས་གྱང་ལྡེབས་སུ་མགོན་པོ་བེང་གི་སྐུ་དེ་འབུར་དུ་འགྲོ་ཡི་འདུག་པའི་འབུར་དོད་ མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་སོ། ། མགོན་པོ་བེང་འདི། (འདི་ལ་ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ལ་རིགས་འདུས་ཉི་ཤུའི་དབང་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་བླ། ཚེ་དཔག་མེད། རྣམ་སྣང་། མི་སྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང་། དོན་ 22-93 གྲུབ། འཇམ་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། དམེ་བརྩེགས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ།རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ།པདྨ་མཁའ་འག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ག་པའི་རྐྱེན་ཆེན་པོ་མཛད་པའོ། (ཞིབ་ཏུ་བཤད་ན་བསྲེ་བྲག་གཡའ་ལུང་གི་རི་བོ། །ཤར་ཁ་རས་ཆེན་\n22-92\nདཔལ་འབར་གྱི་བཏབ་པའི་དགོན་གནས་སུ་ཆོས་རྫོང་མཁན་པོ་ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་དབང་ཕྱུག་པས་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་\nམཁྱེན་པ་སྤྱན་དྲངས། དེར་དེད་ཚོ་ལ་འབྲོང་རྩེ་སྡེ་པ་ཚེ་དབང་མགོན་པོས་ཇ་ཞུས་སྐྱེལ་བར་ཁང་དམར་པ་སླེབས་བྱུང་བ་དེ་ནས་\nམཆོད་ཡོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པས་གོང་ལྟར་རོ།།)དེའི་འོག་ཙམ་ན། རྩིས་གནས་གསར་ཞེས་སྤྲུལ་\nཔའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པར་དམ་བཅས་\nཀྱང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཞེ་གཉིས་བཞེངས་གྲུབ་པའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན་པ། དེང་སང་མགོན་\nཁང་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་གྲགས་པའི་ཁྱམས་རིམ་པ་གསུམ་\nབྱས་པའི་ཕུག་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་དེ་ལ་མགོན་པོ་སྟག་བཞོན་འཆས་ཀྱི་\nཡོད། ད་ལྟ་རྩིས་དགོན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། ལྷ་མོའི་མགོན་ཁང་དེའི་ཟུར་ན་ཡོད། མགོན་\nཔོ་ལྕམ་དྲལ་དེ་གཉིས་ལ་འཁོར་ལས་མཁན་རྣམ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་མགོན་ཁང་སྤྱིའི་རྩ་བ།\nསྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་ནང་ན་རྭ་ཅོའི་ཕུང་པོ་ལ་སྲོག་བདུད་གནས། ཕྱིའི་ཤིང་སྡོང་གོག་པོ་ཆེན་\nམོ་ལ་ཀླུ་བདུད་གནས། ཉེ་འགྲམ་ཞིང་ཞིག་གི་འགྲམ་ན་གཟའ་བདུད་གནས་པར་གྲགས།\nའཁོར་བྱིངས་རྣམས་ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ལ་གནས་པར་བཤད། རྩིས་གནས་གསར་གྱི་གཙུག་\nལག་ཁང་ཤར་ནུབ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཤར་མ་དེ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བཞེངས་པའི་\nགཙུག་ལག་ཁང་ཡིན། དེང་སང་ཧོར་ཕིག་ཟེར། དེར་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་\nརྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་མར་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨས་ཕྱག་ནས་ཕོག་\nཔའི་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཤངས་མཚལ་དང་། སློབ་དཔོན་རང་གི་ཕྱག་\nབྲིས་ངོ་མས་གྱང་ལྡེབས་སུ་མགོན་པོ་བེང་གི་སྐུ་དེ་འབུར་དུ་འགྲོ་ཡི་འདུག་པའི་འབུར་དོད་\nམའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་སོ། །\nམགོན་པོ་བེང་འདི། (འདི་ལ་ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ལ་རིགས་འདུས་ཉི་ཤུའི་དབང་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་\nཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་བླ། ཚེ་དཔག་མེད། རྣམ་སྣང་། མི་སྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང་། དོན་\n22-93\nགྲུབ། འཇམ་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། དམེ་བརྩེགས།\nསངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ།རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ།པདྨ་མཁའ་འག", "chinese_translation": "造了很大的缘起。（详细地说，在色扎雅隆的山上，由夏卡热钦·贝巴尔建立的寺院里，曲宗堪布曲杰桑丹旺秋迎请了竹巴一切智。在那里，德曹的仲孜第巴才旺贡布送茶时到达了康玛巴，从此供施的缘起就确定了，如上所述。）在那之后不久，热涅萨（意为“旧的占卜处”），据说化身国王松赞干布曾发誓要建造一百零八座寺庙，这是已建成四十二座寺庙中的一座。现在被称为贡康钦莫（意为“大护法殿”）。被称为贡康钦莫的殿堂有三层，最里面的殿堂里，毗卢遮那佛的心间安放着骑虎的护法。现在被称为热寺。拉姆（意为“吉祥天母”）的护法殿就在旁边。据说贡布（意为“护法”）兄妹俩有被称为三位执事眷属，是护法殿总体的根本。在司察（意为“眼观”）的里面，牛角的堆积处住着命魔；外面的大枯树上住着龙魔；附近的田地边上住着曜魔。据说所有的眷属都住在外面的铁围墙上。热涅萨的寺庙有东西两座，东边的那座是国王赤松德赞建造的寺庙。现在被称为霍尔普。那里有大护法母被十方诸佛围绕，还有马头明王发出马的嘶鸣声，是莲花生大师用手触碰过的加持物，以及莲花生大师的鼻血，还有莲花生大师亲手书写的墙壁上，护法本尊的身体似乎要凸出来一样，被称为凸像寺庙。\n这个护法本尊。（最初，为了这个本尊，要进行意修的成熟灌顶，即二十种姓的集合灌顶，也就是一切种姓的主人金刚持大尊者的灌顶。薄伽梵药师佛，无量寿佛，毗卢遮那佛，不动佛，宝生佛，不空成就佛，文殊菩萨，观世音菩萨，金刚萨埵，金刚怖畏金刚，马头明王，金刚手菩萨，密集金刚，佛空行母，金刚空行母，宝生空行母，莲花空", "english_translation": "This created a great auspicious connection. (In detail, at the monastery established by Shar Kharachen Pelbar on the mountain of Serak Yawolung, Chozong Khenpo Choje Samten Wangchuk invited Drukpa Thamshed Khyenpa. There, Tsedsho's Drongtse Depa Tshewang Gonpo arrived at Khangmarpa while delivering tea, and from then on, the connection of offering and patronage was established, as mentioned above.) Shortly after that, Ritsenesar (meaning \"old divination place\"), it is said that the emanation king Songtsen Gampo vowed to build one hundred and eight temples, and this is one of the forty-two temples that have been built. It is now known as Gonkhang Chenmo (meaning \"Great Protector Hall\"). The hall known as Gonkhang Chenmo has three levels, and in the innermost hall, the heart of Vairochana Buddha is where the tiger-riding protector is placed. It is now known as Ritse. Lhamo's (meaning \"Glorious Goddess\") protector hall is next to it. It is said that the protector brother and sister have three attendants, who are the root of the overall protector hall. Inside the Chenzig (meaning \"Eye Watch\"), the pile of horns is inhabited by the life demon; the big dead tree outside is inhabited by the Naga demon; and the edge of a nearby field is said to be inhabited by the Rahu demon. It is said that all the attendants live on the outer iron fence. The temple of Ritsenesar has two parts, east and west, and the eastern one is the temple built by King Trisong Detsen. It is now called Horpik. There, the Great Mother is surrounded by the Buddhas of the ten directions, and the Hayagriva is famous for its horse's neighing sound, which is a blessing touched by Padmasambhava's hand, as well as Padmasambhava's nose blood, and on the wall personally written by Padmasambhava, the body of the protector deity seems to be protruding, and it is known as the protruding image temple.\nThis protector deity. (Initially, for this protector deity, the ripening initiation of Yidam, that is, the collective initiation of twenty lineages, that is, the initiation of the great Vajradhara, the master of all lineages. Bhagavan Medicine Buddha, Amitayus, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrasattva, Vajrabhairava, Hayagriva, Vajrapani, Guhyasamaja, Buddha Dakini, Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma", } ``` ============================================================ྲོ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རེ་ རེ་རྒྱས་པར་སྩལ་རྗེས་མགོན་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དབང་། མགོན་པོ་འདུན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་། བེང་དམར་པོ་འཆི་མེད་ཀྱི་ དབང་། གཤིན་རྗེ་ལག་སྦྲེལ་གྱི་དབང་། དྲག་པོ་གསུམ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་། བཀའ་བསྒོ་བ་དང་བཅས་པ་རིགས་འདུས་འདུ་ བ་གཅིག་པའི་དབང་། འགྲོ་བདུན་གྱི་སྲོག་དབང་སོགས་རྒྱས་པར་ནོས་རྗེས། ལུང་ལ། གུཪྻ་ཨོ་རྒྱན་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། ཀུན་ སྣང་ལྷའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་སྟོད་ལ་ལེའུ་ལྔ། སྨད་ལ་སྐབས་གསུམ་གྱི་གྲི་གུག་བརྩེགས་ པའི་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་གཅིག་པ། སྐྱེ་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པ། བཀོལ་རྒྱུད། རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བ། དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ མཐར་ཕྱིན། ལོ་རྒྱུས་ཆེ་ཆུང་གསང་བ་མཛོད། དེའི་ལས་བྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ཆུང་། ཞལ་གདམས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། ཡིག་སྣང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། འཕྲིན་ལས་བཀའ་རྒྱ་ཅན། ལས་ལྔའི་མན་ངག་དངོས་དང་། འཁོར་ལྔའི་མན་ངག །ཤོག་རིལ་ སྐོར་ལ་སློབ་དཔོན་རོ་ལངས་བདེ་བའི་ཤོག་རིལ་བཅུ་བདུན། བྲམ་ཟེའི་ཤོག་རིལ་ལ་མིང་གི་གབ་ཡིག་དེའི་བརྡའ་འགྲེལ། བླ་མ་ དང་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ། ཕན་གནོད་ནོར་བུའི་ཤོག་རིལ། ལག་ལེན་ཉལ་ ཆོག་གི་ཤོག་རིལ། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་མན་ཏྲ། གསང་བ་སྡེབས་ཀྱི་མན་ངག །མགོན་པོ་འཆི་མེད་ཀྱི་ཤོག་རིལ། དཀོར་སྲུང་དང་དཀོར་འགྲེལ་ཤོག་རིལ། བརྟན་གཡོ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་གྱི་འགྲེལ་པ། རྫོགས་རིམ་ཀྱི་མན་ངག་དང་འཁྲིད་ ཀྱི་ཤོག་རིལ། བདུན་ཚོགས་ཀྱི་ཤོག་རིལ། དེའི་འཁོར་གྱི་ཤོག་རིལ། བདུན་ཚོགས་དབང་གི་ཤོག་རིལ། ཁྱད་པར་གྱི་ཤོག་རིལ། རིགས་འདུས་ཉི་ཤུའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཤོག་རིལ། ཁྲོ་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཤོག་རིལ། ལས་གཤིན་གྱི་ཤོག་རིལ། ངག་འགྲོལ་གྱི་ ཤོག་རིལ། བྲམ་ཟེས་མན་ཚུལ་ཤེས་ལ་གདམས་པའི་ཤོག་རིལ། ལུས་རྒྱའི་འདེགས་དང་འབྱུང་བ་རྒྱས་འདེགས་ཀྱི་ཤོག་རིལ། དམ་ཚིག་འདུས་པའི་དབང་གི་ཤོག་རིལ། ལས་གཤིན་གྱི་ཤོག་རིལ། དྲུག་ཅུ་པའི་ཤོག་རིལ། དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་གི་ཤོག་རིལ་ ནང་རྒྱས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་ཤོག་རིལ། རྩ་བའི་མན་ངག་གི་ཤོག་རིལ་སོགས་དང་། བོད་གཞུང་སྐོར་ལ་བླ་མ་རིན་ ཆེན་འོད་པས་མཛད་པའི་རིགས་འདུས་ཉི་ཤུའི་མངོན་རྟོགས་ཐོ་ཚེ་སོགས་སོ།) ཁྲི་རལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་
Chinese
佐。 赐予事业空行母们的灌顶后，依次赐予怙主内外密三种灌顶，怙主集会的灌顶，红棒不死（长寿）的灌顶，阎罗王手印的灌顶，三猛尊和八部的灌顶，以及附带口诀的，种姓汇集为一体的灌顶，七有情的命灌等之后。 经文方面：咕噜邬金根本续三十品，一切显现天众的十一品，事业海续的结合，上部五品，下部三次弯刀叠加续的一品，生续二十六品，役使续，续的一切事业分别，猛尊成就法究竟，大小历史秘密藏，其事业仪轨，坛城小论，口诀大小中三种，字迹显现大小中三种，事业具禁制，五业的口诀实物，以及五轮的口诀。纸卷方面：阿阇黎罗浪乐的纸卷十七张，婆罗门的纸卷上名字的隐语及其解释，上师和怙主的口传，二次第的祈请，续的意义解释，利益损害宝物纸卷，实修卧式仪轨的纸卷，调伏怨敌魔障的真言，秘密组合的口诀，怙主不死的纸卷，护法和护法解释纸卷，稳动各种手印执持的解释，圆满次第的口诀和引导的纸卷，七众的纸卷，其眷属的纸卷，七众灌顶的纸卷，特殊的纸卷，种姓汇集二十尊的现证的纸卷，四忿怒尊的特殊的纸卷，事业死神的纸卷，语解脱的纸卷，婆罗门以口诀方式知晓后传授的纸卷，身量的举起和五大增盛举起的纸卷，三昧耶汇集灌顶的纸卷，事业死神的纸卷，六十品的纸卷，猛尊诛杀灌顶的纸卷，内部增盛寂静的口诀纸卷，根本口诀的纸卷等等。关于藏政府方面：由喇嘛仁钦沃色所著的种姓汇集二十尊的现证目录等。)(赤绕寺)
English
Zo. After bestowing the empowerment of the Karma Dakinis, successively bestow the three empowerments of the outer, inner, and secret Protector, the empowerment of the Protector Assembly, the empowerment of the Red Staff of Immortality (Longevity), the empowerment of Yama Hand-Seal, the empowerment of the Three Fierce Ones and the Eight Classes, and the empowerment of the union of lineages as one, along with the oral instructions, the life empowerment of the seven sentient beings, etc. Regarding the scriptures: the thirty chapters of the Guru Orgyen Root Tantra, the eleven chapters of the All-Appearing Deities, the combination of the Tantra of the Ocean of Activities, the five chapters of the upper part, the one chapter of the Tantra of the Three Curved Knives Stacked in the lower part, the twenty-six chapters of the Generation Tantra, the Employment Tantra, the division of all the activities of the Tantra, the ultimate accomplishment of the Fierce One's Sadhana, the Secret Treasury of Great and Small Histories, its Activity Ritual, the Small Treatise on the Mandala, the Oral Instructions of Great, Medium, and Small, the Manifestations of Letters of Great, Medium, and Small, the Activity with Seals, the actual oral instructions of the Five Activities, and the oral instructions of the Five Wheels. Regarding the paper rolls: seventeen paper rolls of Acharya Ro Lang Dewa, the hidden language of the names on the Brahmin's paper roll and its explanation, the oral transmission of the Lama and the Protector, the supplication of the Two Stages, the explanation of the meaning of the Tantra, the paper roll of beneficial and harmful jewels, the paper roll of the practical sleeping ritual, the mantra for subduing enemies and obstacles, the oral instructions of secret combinations, the paper roll of the Immortal Protector, the paper roll of the Dharma Protector and the Dharma Protector's explanation, the explanation of holding various stable and moving hand seals, the oral instructions of the Completion Stage and the paper roll of guidance, the paper roll of the Seven Assemblies, the paper roll of its retinue, the paper roll of the Seven Assemblies Empowerment, the special paper roll, the paper roll of the manifestation of the twenty deities of the lineage union, the special paper roll of the Four Wrathful Ones, the paper roll of the Activity Yama, the paper roll of speech liberation, the paper roll of the Brahmin who knows the oral instructions and imparts them, the paper roll of lifting the body weight and increasing the elements, the paper roll of the Samaya Assembly Empowerment, the paper roll of the Activity Yama, the paper roll of the Sixty, the paper roll of the Fierce One's Liberation Empowerment, the paper roll of the oral instructions for increasing inner peace, the paper roll of the root oral instructions, etc. Regarding the Tibetan government: the manifestation catalog of the twenty deities of the lineage union composed by Lama Rinchen Wozer, etc.) (Triral Monastery)