Tibetan
་གྱེན་བཟློག་པར་ ཡང་ཡང་མཛད་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཕྱི་རོལ་གནོན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ མངའ་བརྙེས་པ་འདིའི་དགོན་གནས་ཀྱི་མཆོག་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་འདི་ཡིན་ནོ། ། རྩེ་ཆེན་གྱི་འཁྲིས་རྒྱབ་ན་མཆོད་རྟེན་ཡོད་པ་ཡོལ་དབང་གིས་གྲུབ་རྟགས་བསྟན་ནས་ མཆོད་རྟེན་རྟ་ཆགས་ཙམ་གྱི་སར་ཁྲིད་པས། དེང་སང་རྩ་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་ལྕང་རའི་འོག་ འཁྲིས་ན་ཡོད། རྩེ་ཆེན་གྱི་ལྷོ་ན་སྔགས་འཆང་འབྲོམ་པ་འབྲོམ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ རྒྱུད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡོད་ཅིང་། ＜རྩེ་ཆེན་གྱི་རྩེ་དང་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་གཙུག་ལག་ཁང་སོ་སོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ རྟེན་དང་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་བཞེངས་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བཀོད་ན། ས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ལ་ནང་ཆེན་འཕགས་ པས་རྩེ་ཆེན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱམས་ཀ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གཙང་ཁང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་གཙང་ཁང་གུང་ 22-89 ལ་ཐུབ་དབང་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ལྡན་ན་དྲུག་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པའི་གནྡྷོ་ལ། སེང་གེས་ བཏེགས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྐྱིད་གྲོང་གི་ཇོ་བོའི་མཆེད་རང་བྱོན་དུ་གྲགས་པའི་ཙན་དན་གྱི་ཇོ་བོ་གཉིས་ དྲུ་བུ་(གླིང་མུན)་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས། དེ་མཐུན་འབྲི་མཚམས་རྒྱ་རྟགས་ནས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་སྤྱན་དྲངས་པ་གསེར་ཟངས་ ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་དེ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་བཟོ་བ་ཡིན་པ། ང་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གྱི་རྒྱ་རྟགས་སུ་བཞེངས་པས་ཡུལ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱ་ རྟགས་སུ་གྲགས། གཙང་ཁང་གི་གུང་གི་དངོས་ལ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་སྐུ་དང་། ཁྱམས་ཀྱི་ངོས་གཡས་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་སྨན་ བླའི་ལྷ་ཚོགས་ཚང་མར་བཞུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ། འོད་དཔག་མེད། མར་མེ་མཛད། སྤྱན་རས་ གཟིགས། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས། སྒོ་སྲུང་རྟ་མགྲིན། མི་གཡོ་བ། སྒོ་གོང་ལ་གྲྭ་ལྔའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་ངོས་ལ་རས་ བྲིས་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། འཇམ་དབྱངས། བྱམས་པ། མི་འཁྲུགས་པ། ཡུམ་ཆེན་མོ། སྒྲོལ་མ། རྣམ་རྒྱལ། འདོད་ཅན། རི་ཁྲོད་ མ་རྣམས་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡར་ཁྱུའི་གཡོན་ངོས་ལ་མ་གྷ་དྷ་བཟང་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་དང་། སོ་སོར་འབྲང་མ། གཡས་ཕྱོགས་ལ་མདོ་ཟ་མ་ཏོག་ནས་གསུངས་པའི་ཞིང་བཀོད་དང་། སྲིད་པ་འཁོར་ལོ། སེང་གཡབ་ཀྱི་ངོས་ནང་བསྐོར་ལ་གྲུབ་ ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་སྐུ་རྣམས་རི་མོར་བྲིས་པ། རབ་གནས་འཁོན་གྱིས་གདུང་རྒྱུད་དྷརྨའི་མཚན་ཅན་དང་ཆོས་རྗེའི་བཟུང་(གཟུངས)གི་ དཔལ་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། ། ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོའི་ནང་རྟེན། གཅུང་འཕགས་རིན་གྱིས་བཞེངས་པ་སྟོན་པའི་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་མ། གཙང་ ཁང་ཀ་བ་བརྒྱད་མའི་གདུང་(གུང་)་ལ་སྔོན་དུ་བཞེངས་པའི་ཐུབ་དབང་དེའི་གཡོན་གྲྭལ་ལ་བཞུགས་ཡོད། གཡས་ངོས་ན་སི་ ཏུ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་རྟེན་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡོད། ཡང་དེའི་ནང་རྟེན་ཐུབ་པའི་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་བཅས་པ་ བཞུགས། སྐུ་རྟེན་དང་ཐུགས་རྟེན་འདི་གཉིས་རབ་གནས་མཚུངས་མེད་འདི་དབོན་གྱིས་མཛད＞དེའི་འོག་ན་གྲུབ་ཆེན་ ཀུན་བློའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་པའི་དགོན་པ་ཤོ་མ་ཞེས་པ་ཡོད། དེའི་འོག་ན་འབྲོང་རྩེར་བོད་རྒྱལ་པོའི་གདུང་རྒྱུད་འབྲོང་རྩེ་ལྷ་བཙུན་གྱི་དགོན་པ་ སྐུ་རྟེན་ཐུགས་རྟེན་དང་། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤའི་ཕྱག་ནས་ཕོག་ངེས་པ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཡོད། གཞན་ཡང་འབྲོང་རྩེ་ཆོས་རྗེ་ནུས་པ་ཅན་དེས་བཟོ་བོ་བཀུག མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་བཞེངས་ 22-90 རྩིས་ལས་བཟོ་བོས་ལྡེར་བཟོ་ལ་མགོན་པོ་གུར་བཞེངས་པ་དེ་ལ་མཐུ་སྟོབས་ཅན་བདག་ ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་གར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྲགས་པས་རབ་གནས་མཛད། མགོན་པོའི་ སྐུ་འདིས་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་ཕམ་པད་མ་དཀར་པོ་ལ་ང་ཁྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་ བསྲུང་བ་ལ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར་དངོས་ཉམས་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་ཡང་ བཞུགས། འབྲོང་རྩེའི་ཕུ་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ཞེས་པ་སྔོན་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་གྲུབ་ཆེན་ ཀུན་བློས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གནས་གཞི་བཏབ་པ། གཙང་རང་གི་ཀླུ་སྡིངས་ལ་ སྐྱེད་པར་གྲགས་པ། སེ་བ་དང་བསྐྲུན་ཤིང་གི་ནགས་ཡིད་དུ་མཆིས་པ་མྱང་ལུང་པའི་ལྟེ་བ། རི་བོ་ཆེན་པོ་ལྷ་དོན་ཅན་གྱི་ཞོལ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་གཡང་ཆགས་པ་ལ་ཕྱི་རྟོགས་ལྡན་ཁྱད་པར་ ཅན་དེས་ལུང་བསྟན་པའི་ས་ཡུལ་དེར་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དགོན་པ་མ་བཏབ་ གོང་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ཞག་བདུན་ཙམ་བཞུགས་པའི་ཞག་ལྔའི་དགོང་མོ་མནལ་ལམ་ལ་དེ་ ན་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག རི་ངོས་ཁ་ལྷོར་བསྟན་ཞིག་ལ་ངེད་བསྡད་འདུག་པར་མཚོ་དེའི་ དབུས་ལྦུ་བ་རུག་རུག་འཁོལ་བའི་ནང་ནས་ཨ་ཙ་ར་སྔོ་སིང་སིང་བ་གཅིག་འཕུར་ཏེ་ཐོན། ངེད་ཀྱི་གམ་དུ་སླེབས་ཕྱག་བཙལ་ནས་ངའི་ས་ཆ་འདི་ཁྱེད་ལ་འབུལ། འདིར་སྒྲུབ་སྡེ་ཞིག་ འདེབས་རོགས་མཛོད་ཟེར་ནས་མཚོ་ལ་ཐིམ་སོང་ངོ་། །དེའི་སང་ཉིན་འབྲོང་རྩེ་སྡེ་པ་ལ་ མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་གན
Chinese
又再三地进行逆转，还拥有压制日月等不可思议的功德，这座寺庙中的殊胜之处就是孜钦寺。孜钦寺的后方有座佛塔，据说由约尔旺显现神迹建成，并带领人们到达了佛塔如马驹般大小的地方。如今，八大佛塔位于柳园下方附近。孜钦寺的南方据说有持咒者仲巴·仲嘉瓦的传承。＜关于孜钦寺的顶端和孜钦寺的寺庙中各自建造的身语意所依以及密续部的深奥坛城有多少的简要记载：在阳土猴年，囊谦帕巴在孜钦寺建造了三十六根柱子的殿堂和八根柱子的净室，净室中央供奉着由珍贵材料制成的释迦牟尼佛像，佛像具有十二岁孩童的身量，并以那如六饰庄严的嘎当塔装饰。佛像安坐在由狮子抬起的宝座上，左右两侧供奉着从竹布（林门）迎请来的、被称为吉隆觉卧之兄弟的自生旃檀觉卧。同时，从日仲嘉达迎请来的度母像，是由金铜制成的，据说是喀且班钦的手工制品。因为我是在印度班钦的嘉达建造的，所以那个地方也被称为嘉达。净室中央供奉着八十成就者的塑像，殿堂右侧墙面上绘制着药师佛的坛城，其中诸佛菩萨全部安住于各自的净土。同样地，还有强巴佛（弥勒佛），沃巴美（无量光佛），玛梅泽（燃灯佛），坚热西（观世音菩萨），多杰南炯（金刚摧破佛），门神达 injunction（马头明王），米觉瓦（不动明王），以及门上的五部主尊。左侧墙面上绘制着见者有义的唐卡，文殊菩萨，弥勒佛，不动佛，大佛母，度母，尊胜佛母，欲天，以及以山居母为主的诸佛菩萨安住的净土。上方墙面的左侧绘制着玛嘎达桑莫的本生传，以及各自的化身。右侧墙面上绘制着出自《宝箧经》的净土，以及有生之轮回，僧帽的内侧绘制着八十成就者的画像。由昆氏家族主持开光。
English
And repeatedly performed inversions, and possessed inconceivable merits such as suppressing the sun and moon. The supreme place of this monastery is Tsechen Monastery. Behind Tsechen Monastery, there is a stupa, said to have been built by Yolwang showing miracles, and led people to a place where the stupa was about the size of a foal. Nowadays, the eight great stupas are located near the bottom of the willow garden. To the south of Tsechen Monastery, it is said that there is a lineage of mantra holders, Drompa Dromgyalwa's origin. <A brief account of how many body, speech, and mind supports and profound mandalas of the tantric divisions were built at the top of Tsechen and at the Tsechen Monastery respectively: In the year of the Earth Male Monkey, Nangchen Phagpa built the temple of Tsechen with thirty-six pillars in the hall and eight pillars in the sanctum. In the center of the sanctum, a precious statue of Shakyamuni Buddha was enshrined, with the size of a twelve-year-old child, adorned with the ornaments of the six Naropa and the Gandhola. The statue is seated on a throne supported by lions, with two sandalwood Jowo statues known as the brothers of Kyidrong Jowo, brought from Drubu (Lingmun), on the right and left. At the same time, the Tara statue brought from Dritshang Gyatak, made of gold and copper, is said to be the handiwork of Katche Panchen. Because I was built in Gyatak of Indian Panchen, that place is also known as Gyatak. In the center of the sanctum, there are statues of eighty great accomplished ones, and on the right side of the hall, there is a mandala of the Medicine Buddha, with all the Buddhas and Bodhisattvas residing in their respective pure lands. Similarly, there are Jampa (Maitreya), Wopame (Amitabha), Marmeyze (Dipamkara), Chenrezig (Avalokiteshvara), Dorje Namjom (Vajravidarana), the gatekeeper Ta Injunction (Hayagriva), Miyowa (Akshobhya), and the main deities of the five families on the door. On the left side of the wall, there is a thangka of seeing is meaningful, Manjushri, Maitreya, Akshobhya, Great Mother, Tara, Namgyal, Desire Realm, and the pure land where the mountain dwelling mother and other Buddhas and Bodhisattvas reside. On the left side of the upper wall, there is a Jataka tale of Magadha Sangmo, and their respective incarnations. On the right side of the wall, there is a pure land described in the Karandavyuha Sutra, as well as the cycle of existence, and the inner side of the Sengyab is painted with portraits of eighty accomplished ones. The consecration was presided over by the Khon family.
Chinese
以莲花之名者和法主的受持等的荣耀而兴盛。 内钦帕巴贝桑波的内供。仲帕仁建造的释迦牟尼佛像的宝座靠背。在八柱殿的栋梁上，安放着先前建造的能仁王，位于左侧。右侧是司徒帕巴仁波切的内供菩提大塔。其内供奉着释迦牟尼佛的宝座靠背等。 身像和心像这两个无与伦比的开光由侄子所作。其下有成就者衮洛的舍利灵塔所在的寺院，名为肖玛。 其下在仲孜（འབྲོང་རྩེ，不确定具体地点）有吐蕃国王的后裔仲孜拉尊的寺院，有身像、心像，以及阿底峡尊者手中所持的确定无疑的佛塔。 此外，仲孜法王努巴坚迎请工匠，建造六臂怙主。 22-90 在计算中，工匠在墙上塑造了怙主帐篷，对此，具大神力的巴钦仁波切，即被称为印度菩提心的上师进行了开光。怙主像对竹巴一切智者米旁白玛嘎布说：“我来守护你免受障碍。”获得了如亲眼所见的加持，也在此处。 仲孜的上游名为嘉杰蔡，先前由具足贤哲和成就者的成就者衮洛加持了土地，奠定了基址。据说在藏地的龙坛上生长。有苹果和柏树的令人愉悦的森林，是娘隆巴的中心。大山拉顿坚的山脚下吉祥且富饶，特别的智者对其预言的土地上，在竹巴一切智者建立寺院之前，在嘉杰蔡住了大约七天，第五天晚上梦见那里有一个大湖。在朝南的山坡上，我们坐着，湖中央冒着咕嘟咕嘟的泡泡，从中飞出一个绿色的阿杂惹。来到我们面前，顶礼后说：“我将这块土地献给您。请在这里建立一个修行地。”说完就沉入湖中。第二天，仲孜的执事们给予了怙主的随许。
English
It flourished with the glory of those named Padma and the samaya of the Dharma Lord. The inner offering of Nangchen Phakpa Palsangpo. The throne back of the Shakyamuni Buddha statue built by Chung Phak Rin. On the beams of the eight-pillared Tsangkhang, the previously built Thubwang is placed on the left side. On the right side is the inner offering of Situ Phakpa Rinpoche, the Great Bodhi Stupa. Inside it is the throne back of the Thuba, complete with a backrest. The consecration of these two, the body representation and the mind representation, was performed by the nephew. Below that is the Shoma monastery where the relics of the accomplished Kunkhyen are enshrined. Below that in Drongtse (འབྲོང་རྩེ, uncertain specific location) is the monastery of Drongtse Lhatsun, a descendant of the Tibetan kings, with body representations, mind representations, and a stupa that is definitely held in the hands of Jowo Atisha. Furthermore, Drongtse Dharma Lord Nupa Chen invited craftsmen and built the six-armed Mahakala. 22-90 In the calculations, the craftsmen sculpted the Mahakala tent on the wall, which was consecrated by the powerful Bachhen Rinpoche, known as the Indian Bodhicitta master. The Mahakala statue said to the omniscient Drukpa, Mipham Pema Karpo, "I have come to protect you from obstacles." It is also here that he received the blessings that appeared as if he had seen them in person. Above Drongtse is Gyalje Tshal, where the ground was previously blessed by the accomplished Kunkhyen, who possessed both wisdom and accomplishment, and established the foundation. It is said to grow on the Naga altar of Tsang. There is a delightful forest of apples and junipers, the center of Nyanglungpa. At the foot of the great mountain Lhatonchen, which is auspicious and prosperous, the omniscient Drukpa stayed in Gyalje Tshal for about seven days before establishing the monastery in that land prophesied by the special wise man, and on the evening of the fifth day, he dreamed that there was a great lake there. We were sitting on a south-facing hillside, and from the middle of the lake, a green Acharya flew out from the bubbling bubbles. He came to us, prostrated, and said, "I offer this land to you. Please establish a practice community here." Then he sank into the lake. The next day, the Drongtse stewards gave the Mahakala's permission.