Tibetan
དུས་འཁོར་གོང་གསུམ་བདེ་ཆེན་པ། ཇོ་ནང་པའི་ལུགས་ཇོ་ནང་ཕྱོགས་པ། འཁོན་རྡོ་ རྗེ་རིན་ཆེན། ཆོས་རྗེ་ཇོ་བཟང་བ་ཆེན་པོ། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། སྤོས་ཁང་བ་འཇམ་ དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། དཔྱལ་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ སོགས་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། པཎ་ ཆེན་ནགས་རིན་མིག་པ་བྱ་བའི་ནང་རྒོད་ཁུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་བཟུང་ ནས་གྲུབ་ཆེན་བློ་དགོན་པ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གྱི་བཞུགས་གནས་དེར་ཕེབས་པས་ཟམ་ཆུང་ དེ་ཚུན་དགོན་པའི་སྐོར་རྣམས་དུས་འཁོར། (གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། དེར་གནས་པའི་མི་རྣམས་དུས་འཁོར་ གྱི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གི)གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཆོས་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། པཎ་ཆེན་ ནགས་རིན་གྱིས་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཞུས། སླར་ངོས་ཀྱི་མཇལ་བསྟུན་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་ལ་ དབང་ཐོབ་པར་ལོས་འགྲོ་འམ་ཞུས་པས། དཔེར་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པས་ཆོས་རྗེ་རྒོད་ཚང་ པ་མནལ་ལམ་དུ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཞུས་པ་བཞིན་ནོ། ། སླར་པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་པས་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། སྙིང་པོ་དོན་གྲུབ། ཚེ་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ནོ། །ཡང་ཁམས་པ་བླ་མ་ཀུན་ 22-88 སྤང་བ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་གྲགས་ཆེ་བས་ཅི་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་དགོངས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ སྐུ་གཞོགས་བྱོན་པས་རྗེ་ཉིད་མ་མཐོང་། རེ་ཞིག་འཇའ་ལུས་ཀྱི་ངོས་ནས་བདེ་མཆོག་ལུས་ དཀྱིལ་གཟིམ་མལ་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་རྗེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ཆེན་དུ་མཐོང་ བས། ངས་རྒྱལ་ཁམས་ར་མཐའ་མཐའ་བཞིན་བསྐོར་ཀྱང་བོད་གངས་ཅན་ཁྲོད་ན་ཆོས་རྗེ་ ཉིད་ལས་བཟང་བ་མི་གདའ་ཞེས། དང་འདོད་ཡིད་གསུམ་གྱི་མོས་པ་དང་ཞིབ་པར་གླེང་ བའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་འདིས་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟར་བསམ་གཞིགས་མི་དགོས་པར་ཐོགས་རྡུགས་མེད། རེས་ཞབས་ས་ལ་མི་ རེག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། རེས་སྣང་ཚུལ་ལྷ་སྐུར་མཐོང་། རེས་གཏན་ནས་མི་མཐོང་། རེས་དགོན་པ་སོ་སོ་ཐ་དད་དུ་དུས་གཅིག་ལ་ཆོས་གསུངས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ མཐོང་། བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཚེམས་ཐོན་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ལྷ་སྐུ་རང་འབྱོན་དུ་བྱོན་པ་ ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་མཛད་པས་རིང་བསྲེལ་ཡུང་འབྲུ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་དང་། སླ་དག་[ས་དྲུག་པ་]ཐོབ་པའི་རྟགས། གངས་རྡིབ་པ་དང་ཆུ་བོ་ཆེ་བ་སོགས
Chinese
时轮上三乐空行，觉囊派的规矩觉囊方向，坤·多吉仁钦，法王觉藏瓦钦波，译师仁钦南嘉，香康瓦蒋扬仁钦坚赞，贝顿根嘎坚赞，大乘法王等，对于经咒所摄的一切佛法，都广为听闻。班禅纳仁米巴住在叫做内果孔的地方时，晚上做了个梦，去了成就者洛寺伦珠德钦的住所，从小桥开始，寺庙的周围都是时轮。（宫殿和住在那里的人们，都是时轮的坛城）的中央的主尊是法王成就者，班禅纳仁请求了时轮的灌顶。之后我请示成就者根洛，是否可以得到灌顶，他说，比如成就者邬金巴在梦中给法王果仓巴时轮的灌顶一样。 之后班禅纳仁向成就者根洛听闻了六支瑜伽、心性休息、心要义成、长寿引导等众多佛法。还有康巴喇嘛根邦瓦，因为成就者根洛名声很大，心想他在做什么呢，做了个梦，身体去了，但是没有见到上师本人。一会儿在虹身的层面上，看到胜乐金刚身坛城住在寝室里。之后又看到金刚手大轮，他说，我绕着整个国家走了，但是在藏地雪域中，没有比法王您更好的了。有以身语意三门的信仰和详细交谈的历史。这位成就者根洛，对于奇妙的行为了解通达，就像阿罗汉一样不需要思考，没有阻碍。有时亲眼看到脚不沾地。有时看到显现为天神身。有时根本看不到。有时在不同的寺庙里，同时看到所有说法的身像。因为生起次第修到究竟，即使只是长出牙齿，也有天神像自然显现，因为稳固了明点菩提心，所以产生了芥子般的舍利，以及得到斯拉达[第六地]的征兆，雪崩和洪水等等。
English
The Kalachakra Upper Three Blissful Ones, the Jonang tradition, the Jonang direction, Khon Dorje Rinchen, Dharma Lord Jowo Zangwa Chenpo, Translator Rinchen Namgyal, Spokhangwa Jamyang Rinchen Gyaltsen, Pelton Kunga Gyaltsen, Thegchen Chöje, etc., extensively listened to all the teachings encompassed by Sutra and Tantra. When Panchen Nagrin Migpa was residing in a place called Ney Gokhung, he had a dream at night and went to the residence of the accomplished Lodrö Gonpa Lhundrup Dechen, from the small bridge onwards, the surroundings of the monastery were all Kalachakra. (The palace and the people residing there, all the deities of the Kalachakra mandala) In the center, the main deity was Dharma Lord Accomplished One, and Panchen Nagrin requested the Kalachakra initiation. Later, I asked the accomplished Kunlo whether I could receive the initiation, and he said, "For example, just as the accomplished Orgyenpa gave the Kalachakra initiation to Dharma Lord Götsangpa in a dream." Later, Panchen Nagrin listened to the Six Yogas, Mind Nature Resting at Ease, Essence Meaning Accomplished, Longevity Instructions, and many other Dharma teachings from the accomplished Kunlo. Also, the Khampa Lama Kunpangwa, because the accomplished Kunlo was very famous, wondered what he was doing, had a dream, and his body went, but he did not see the master himself. For a while, on the level of the rainbow body, he saw the Chakrasamvara body mandala residing in the bedroom. Later, he saw Vajrapani in a great circle, and he said, "I have traveled around the entire country, but in the snowy land of Tibet, there is no one better than the Dharma Lord himself." There is a history of faith in body, speech, and mind, and detailed discussions. This accomplished Kunlo, for the wonderful deeds, understanding and realization are like an Arhat, without the need for contemplation, without obstruction. Sometimes he was seen with his feet not touching the ground. Sometimes he was seen as a divine form. Sometimes he was not seen at all. Sometimes in different monasteries, at the same time, all the forms of the body teaching the Dharma were seen. Because the generation stage was perfected, even just when teeth grew, divine forms naturally appeared, because the drop of Bodhicitta was stabilized, relics like mustard seeds appeared, and signs of obtaining Slada [Sixth Bhumi], avalanches and great rivers, etc.