Tibetan
འུའི་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་པ་བློ་བདེའི་ གོང་ཙམ་གྱི་འབན་གྲོང་ཟེར་སར་ས་འབུམ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །གངས་ཀྱི་གངས་རོ་ཞེས་ པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཡང་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློས་རབ་གནས་རྒྱས་ པ་ཅན་མཛད་དོ། ། དེའི་འོག་ཙམ་ན་ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ་ཡང་རྩེ་ཆེན་ཡང་ཟེར་ས་འདིར་རྒྱལ་པོ་གྲི་གུམ་བཙན་ པོའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་ཅིང་། སྔོན་དུས་བོད་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལེགས་པར་བསྐྱངས་ འགྲུབ་རྗེས་ལྷའི་དམུ་ཐག་ལ་བྱོན་ནས་ལྷ་ལུས་རོ་མེད་དུ་བྱོན་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ གྲི་གུམ་བཙན་པོའི་ཐུགས་ལ་གདོན་བཞུགས་རང་གི་འབངས་ལ་འཐབ་ཟླ་བྱེད་དགོས་སྨྲས་ ནས་རང་གི་རལ་གྲི་གུ་ཟི་ཀླད་ལ་བསྐོར་བས་ལྷའི་དམུ་ཐག་དང་རྐྱང་ཐག་བཅད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་འཐབ་གྲལ་དུ་བཀྲོངས་པ་སོགས་ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ་པ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འབངས་ ཀྱི་དཔོན་བྱས་མཁར་བཟུང་སྐབས་མཛོ་པ་ཀྱི་ཏུ། [མཛེངས་ཀྱི་རུ་]ལ་སྐྱེས་ཀྱི་ངར་གསོས་ ཀྱི་ཤམ་བུ་རྩེ་དགུའི་རི་ལ་རྒོད་ཚང་དུ་བསྡད་ནས་མཁར་ཕབ་ནས་ཕོ་བརྒྱ་བསད། མོ་བརྒྱ་ སོགས[གསོག་]ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་འབྱུང་བ་ཡང་རྩེ་ཆེན་འདིའི་སྔོན་དུ་བརྗོད་ཟིན་པ་ལྟར། (དཔོན་ ཡིག་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་དང་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་སོགས་ལྕང་རར་བཞུགས་སྐབས་ས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ལ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་ རྗེ་རྒྱ་ནག་ཐེགས། ཕྱག་ཕྱིར་ལྕང་ར་ནས་དམིགས་པ་པག་ཤི་ཀུན་དགའ་དཔལ་བ་ཡབ་སྲས་དང་བཅས་ཤམ་བུ་རྩེ་དགུའི་རི་ ལ་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཆོག་པའི་ལུང་ཞུ་བར་བརྫངས་པས། ཧོར་རྒྱལ་པོ་ཐོག་གན་ཐི་མུར་གྱིས་ནང་ཆེན་གྱི་འཇའ་ས་དང་ཤམ་ བུ་རྩེ་དགུ་ལ་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་ཆོག་པའི་ལུང་གནང་བྱིན་དང་བཅས་སྔ་རིམ་དུ་པག་ཤི་ཆོས་འོད་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས་སློབ་པས་ནང་ ཆེན་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་བཞེས་པ། ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོའི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ 22-86 རྩེ་ཆེན་མཁར་ཁ་པ་རྣམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་རྣམས་ཀྱི་འགྲམ་གདིང་པའི་སྐར་འཛིན་དུས་མཉམ་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་) ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུས་རྩེ་ཆེན་འདི་ཤམ་བྷ་ལའི་ཕོ་བྲང་དུ་གཟིགས་ནས་དེས་བཀའ་སྩལ་ གནང་བ། ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་པར་མཛད་པས (ནང་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ་དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་བཞེས་དུས་ ཀྱི་མེ་ཕོ་རྟ་ལ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འགྲམ་བཏིང་ལྕགས་རི་དང་ལྕོག་རྣམས་གྲུབ་ཟེར། ནང་ཆེན་འཕགས་པ་ དཔལ་བཟང་པོའི་གཅུང་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་དུ་དབེན་ཤས། ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་
Chinese
居住在欧（འུ）氏种姓圆满之地的，就是名叫班仲（འབན་གྲོང་）的地方，在布德（བློ་བདེ）之上，那里有十万土堆。名为“雪之雪尸（གངས་ཀྱི་གངས་རོ་）”的寺庙，连同其三宝所依，也由成就大者昆洛（གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ）作了盛大的开光。 再往下一点，就是名叫香布孜古（ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ），也叫孜钦（རྩེ་ཆེན་）的地方，这里有国王赤古赞布（གྲི་གུམ་བཙན་པོ）的王宫。以前，藏王们在圆满治理国政之后，都通过天梯（ལྷའི་དམུ་ཐག་）前往，化为无肉身的天人，但赤古赞布（གྲི་གུམ་བཙན་པོ）国王心中有魔，说要与自己的臣民争斗，于是用自己的古孜（གུ་ཟི་）剑在头上挥舞，斩断了天梯和缰绳。国王在战场上被杀等等，香布孜古（ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ）的由来就是这样。当臣民的首领占据城堡时，姆佐巴吉度（མཛོ་པ་ཀྱི་ཏུ）[或译：姆增吉汝（མཛེངས་ཀྱི་རུ་）]以年轻人的气概，在香布孜古（ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ）山上像老鹰一样筑巢，攻下城堡，杀死百名男子，掠夺百名女子等等的历史，也如之前所说的那样，发生在这孜钦（རྩེ་ཆེན་）之前。（当政教官帕巴贝桑波（འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་）和帕巴仁钦（འཕགས་པ་རིན་ཆེན་）等住在香拉（ལྕང་ར་）时，在土狗年，噶玛巴让炯多吉（ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་）前往中国。从香拉（ལྕང་ར་）派出弟子帕西贡嘎贝瓦（དམིགས་པ་པག་ཤི་ཀུན་དགའ་དཔལ་བ་）父子等人，请求允许在香布孜古（ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ）山上建造寺庙。于是，蒙古皇帝托欢帖睦尔（ཐོག་གན་ཐི་མུར་）颁发了囊谦（ནང་ཆེན་）（地名）的诏书，并允许在香布孜古（ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ）建造寺庙的圣旨，连同赏赐，由帕西曲沃（པག་ཤི་ཆོས་འོད་）带回并教导，当时囊谦（ནང་ཆེན་）的帕巴贝桑波（འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་）四十八岁。在木蛇年二月二十日，孜钦（རྩེ་ཆེན་）的卡卡巴南伦珠孜（མཁར་ཁ་པ་རྣམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་）等同时举行了奠基仪式，特别是在孜钦（རྩེ་ཆེན་）寺庙） 全知多布（ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ）将孜钦（རྩེ་ཆེན་）视为香巴拉（ཤམ་བྷ་ལ）的王宫，并赐予了教诲，将其束为头饰。（囊谦（ནང་ཆེན་）的帕巴贝桑波（འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་）四十九岁时的火马年，据说孜钦（རྩེ་ཆེན་）寺庙的围墙和碉楼已经建成。囊谦（ནང་ཆེན་）的帕巴贝桑波（འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་）的弟弟帕巴仁钦（འཕགས་པ་རིན་ཆེན་）隐居了。铁狗年
English
The one residing in the complete lineage of Ou (འུ) is the place called Banzhong (འབན་གྲོང་), above Lode (བློ་བདེ), where there are a hundred thousand earth mounds. The monastery called "Snow Corpse of Snow (གངས་ཀྱི་གངས་རོ་)", together with its three supports, was also consecrated extensively by the great accomplished Kunlo (གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ). Further down, there is the place called Shambu Tsegu (ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ), also called Tsechen (རྩེ་ཆེན་), where the palace of King Trigung Tsenpo (གྲི་གུམ་བཙན་པོ) is located. In the past, Tibetan kings, after successfully governing the kingdom, would ascend via the heavenly ladder (ལྷའི་དམུ་ཐག་) and transform into incorporeal celestial beings. However, King Trigung Tsenpo (གྲི་གུམ་བཙན་པོ) had a demon in his heart and said he had to fight his own subjects. He then swung his Guzi (གུ་ཟི་) sword over his head, severing the heavenly ladder and the reins. The king was killed on the battlefield, and so on. This is how Shambu Tsegu (ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ) came to be. When the leader of the subjects seized the castle, Mzopa Kitu (མཛོ་པ་ཀྱི་ཏུ) [or Mzengkyi Ru (མཛེངས་ཀྱི་རུ་)] with the vigor of youth, nested on Mount Shambu Tsegu (ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ) like an eagle, captured the castle, killed a hundred men, plundered a hundred women, and so on. The history of this also happened before this Tsechen (རྩེ་ཆེན་), as mentioned earlier. (When the political and religious officials Phagpa Palsangpo (འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་) and Phagpa Rinchen (འཕགས་པ་རིན་ཆེན་), etc., were residing in Changra (ལྕང་ར་), in the Earth Dog year, Karmapa Rangjung Dorje (ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་) went to China. Disciples such as Pagsi Gunga Pelwa (དམིགས་པ་པག་ཤི་ཀུན་དགའ་དཔལ་བ་) and his son were sent from Changra (ལྕང་ར་) to request permission to build a monastery on Mount Shambu Tsegu (ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ). Then, the Mongol Emperor Toghon Temür (ཐོག་གན་ཐི་མུར་) issued an edict from Nangchen (ནང་ཆེན་) (place name) and a decree allowing the construction of a monastery at Shambu Tsegu (ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ), along with rewards, which were brought back and taught by Pagsi Chowo (པག་ཤི་ཆོས་འོད་). At that time, Phagpa Palsangpo (འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་) of Nangchen (ནང་ཆེན་) was forty-eight years old. On the twentieth day of the second month of the Wood Snake year, the foundation stone laying ceremony was held simultaneously by Tsechen (རྩེ་ཆེན་) Karkapa Namlhun Drubtse (མཁར་ཁ་པ་རྣམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་) and others, especially at the Tsechen (རྩེ་ཆེན་) monastery) Omniscient Dolbu (ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ) regarded Tsechen (རྩེ་ཆེན་) as the palace of Shambhala (ཤམ་བྷ་ལ) and bestowed teachings, binding it as a headdress. (In the Fire Horse year when Phagpa Palsangpo (འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་) of Nangchen (ནང་ཆེན་) was forty-nine years old, it is said that the walls and towers of the Tsechen (རྩེ་ཆེན་) monastery were completed. Phagpa Rinchen (འཕགས་པ་རིན་ཆེན་), the younger brother of Phagpa Palsangpo (འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་) of Nangchen (ནང་ཆེན་), went into seclusion. Iron Dog year
Tibetan
ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་དུ་གཅེན་ནང་ཆེན་འཕགས་ པ་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ནས་སྡེ་སྲིད་བསྐྱངས། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་ཚོགས་ཁང་དང་བཅས་ པ་བཞེངས། དགུང་ལོ་ང་གཉིས་པ་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེར)ཉ་དབོན་ནི་ས་སྐྱའི་ མཁས་མཆོག་ཉ་བརྩོན་གཉིས་ཟེར་བའི་ཉ་དང་། དབུས་གཙང་མཁས་པ་མི་དྲུག་གི་གཙུག་ ན་ཟླ་བའི་ཟླ་བ་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མས་ལམ་འབྲས་སྲོལ་འཛིན་མཁས་པ་མི་བརྒྱད་ཟེར་ བའི་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་དོལ་བུས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་སློབ་མ་གཅིག་ཟེར་བའི་མཁས་པ་ ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་གྱིས་(ཞལ་སྔ་ནས་དཔོན་སློབ་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་རྣམ་ ཐར་ནང་ན)རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་བཏབ་ནས་གནས། འདིར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་དྲི་ མ་མེད་པ་བསྐོར་ནས་བཤད་གྲྭ་ལེགས་པར་བཙུགས། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་ཚན་ཆེ་བ་འདུས། རིག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱེ་རྫིང་པ་ཤེས་རབ་འཕགས་དང་། ཆོས་དཔལ་མགོན་པོ་སོགས་ཆེན་པོ་ལ་བསྐོས། སློབ་མ་ཡང་རེ་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས། (ཟེར་བ་ཡོད་ཅིང་། ཆོས་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་ལས་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ)མཚམ་[མཚལ་]མིན་པའམ་གཉགས་ཕུ་ བ། བསོད་ནམས་བཟང་པོ། ཤངས་པ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན། ཤེས་རབ་འོད་ཟེར། བློ་གྲོས་ ཡངས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་སོགས་ མཐའ་ཡས་སོ། །རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་དེའི་ཉ་དབོན་གྱི་གདན་ས་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་དགུང་ལོ་ བཅུ་དགུ་བཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་མཛད་དེ། ཀུན་བློ་འདི་སྐྱེ་བ་གོང་མའི་གོང་མ་རིམ་ 22-87 བཞིན་ལྷ་རྗེ་ཆོས་བྱང་། དེ་རྗེས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། (དེ་རྗེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་)དེ་རྗེས་ བུ་སྟོན། མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པའི། །བུ་ཞེས་གྲགས་པ་དམ་པ་ཁྱེད་ཉིད་ དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཉི་མའི་མཚན་ཅན་ནི། །འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་ཅིང་དཔང་དུ་བཞུགས། ། སྔ་མ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་ཚད་མ་དང་། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ལུང་ཚིག་དང་། ། དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ལ་གྲགས་པའི་ཚད་མ་ཡིས། །གྲུབ་པ་དེས་ན་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་གྲུབ། ། བུ་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དེ་ཉིད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་ཉ་དབོན། དེ་རྗེས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། བུས་ཆོས་སྐོར་མཐའ་དག་ཁྱུང་པོ་ལྷས་ པ།
Chinese
在四月份，内钦·帕巴·贝吉坚赞登上王位，管理政务。五月份，建造了泽钦寺的拉章集会殿。五十二岁时，在铁猪年八月份，在泽钦寺，（尼亚翁是萨迦的大学者，被称为尼亚尊二者中的尼亚，以及卫藏六位学者之首的达瓦，以及帕丹喇嘛所说的持朗锥传承的八位学者之首，以及多布无可匹敌的弟子之一，被称为学者）尼亚翁·贡嘎贝（从尊者那里迎请了大约六百名师徒，在成就者昆洛的传记中）建立了泽钦寺并驻锡。在此，转动讲、辩、著三者的无垢法轮，并完善地建立讲修院。汇集了卫藏康三地的众多善知识。任命杰增巴·西饶帕和曲贝·贡布等大德。弟子也有热达瓦·勋努洛哲，（据说，从曲杰南塔中被任命为堪布）擦敏巴或娘普巴、索南桑波、香巴·贡嘎仁钦、西饶沃热、洛哲扬巴、成就者昆嘎洛哲、杰尊宗喀巴·洛桑扎巴等无量众。泽钦寺的尼亚翁法座由成就者昆洛十九岁时在木虎年担任。昆洛是前世的前世依次为拉杰曲江，之后是喀且班钦·释迦希日，（之后是昆钦·曲库沃热），之后是布顿。通达智悲大海的彼岸，被称为儿子的圣者您，拥有法眼，名为太阳者，在此成为衡量和见证。以前忆念的现量和您亲口承诺的圣言，以及智者们所称道的现量，由此成就，因此成就珍贵的悉地。布顿的转世，成就者昆嘎洛哲，尼亚翁是对此恩情浩大的上师，之后是帕丹喇嘛丹巴，布用所有的法类琼波拉巴。
English
In the fourth month, Nyenchen Phakpa Pelgyi Gyaltsen ascended the throne and managed the administration. In the fifth month, the Lhakhang assembly hall of Tsechen Monastery was built. At the age of fifty-two, in the eighth month of the Iron Pig year, at Tsechen Monastery, (Nyawon is said to be Nya, one of the two great scholars of Sakya, Nya Tson, and Dawa, the chief of the six scholars of U-Tsang, and the chief of the eight scholars who uphold the Lamdre tradition according to Palden Lama, and the scholar who is said to be one of Dolbu's unrivaled disciples) Nyawon Kunga Pel (invited about six hundred teachers and students from the venerable one, and in the biography of the great accomplished Kunkhyen) established and resided in Tsechen Monastery. Here, he turned the immaculate wheel of Dharma of teaching, debating, and composing, and established a well-organized shedra. Many great virtuous spiritual friends from U-Tsang and Kham gathered. He appointed Jeyzingpa Sherab Phak and Choepel Gonpo as great ones. Among the students were Remdawa Zhonnu Lodro, (it is said that he was enthroned as Khenpo in the Chogyal Namthar) Tsam[Tshal] Minpa or Nyakphupa, Sonam Zangpo, Shangpa Kunga Rinchen, Sherab Ozer, Lodro Yangpa, the great accomplished Kunga Lodro, Jetsun Tsongkhapa Lobsang Drakpa, and so on, immeasurably many. The Nyawon throne of Tsechen Monastery was established by the great accomplished Kunkhyen when he was nineteen years old in the Wood Tiger year. Kunkhyen is the successive rebirth of the previous lives of Lhaje Choyang, then Khache Panchen Shakya Shri, (then Kunkhyen Choku Ozer), then Buton. You, the holy one, who has reached the other shore of the ocean of wisdom and compassion, who is known as the son, who has the eye of Dharma, who is named the sun, are the measure and witness here. The valid cognition of remembering the past, and the words of promise from your own mouth, and the valid cognition that is renowned among the discerning, by that which is accomplished, therefore, accomplish the precious siddhi. The reincarnation of Buton, the great accomplished Kunga Lodro, Nyawon was the supreme lama who was very kind to him. After that, Palden Lama Dampa, Bu used all the Dharma teachings of Kyungpo Lhase.