Tibetan
ས་ཐོག་ ཕབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་པ་སོགས་བཅུག་པ་དེ་དབུ་རྩེ་སོ་མའམ་ གསར་པ་ན་བཞུགས་སོ། །གསུང་རབ་རྣམས་ཀྱང་བསབ་བོ། །འབྲི་ཁུང་ནས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱན་ དྲངས། མཁན་པོ་ཆོས་དབང་གི་ཕྱི་རྟེན་གནས་གསར་དུ་འབུམ་མོ་ཆེ་བཞེངས། འཕང་ཐང་ དུ་གཟིམ་ཁང་། གྲོང་ཆུང་དུ་དཀར་འཕིགས། རི་ཁྲོད་དུ་ཕུར་སྡིངས་དང་ལྷ་དོ་བཏབ། སློབ་ མའི་མཆོག་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གངས་པ་དང་གསེར་སྡིངས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ སོགས་མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་དཔལ་བས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་བཟང་བཟང་ བ། ཆག་ལོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ། མཁས་པ་བུ་སྟོན། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ། འགྲོ་མགོན་འཕགས་ པ་སོགས་ཆེས་མང་ཟེར་ཡང་བུ་སྟོན་དེ་རྣམས་དང་ཐོག་མི་མཚུངས་པ་འདྲ། བུ་སྟོན་སེང་གེ་ འོད་ཅེས་པ་བྱུང་ཡང་དེའི་སྔོན་དུ་བྱོན་གྲུབ་བོ། ། མཁན་པོ་འདིའི་རིང་ལ་གནས་རྙིང་པ་ལ་ སྟོང་སྐོར་གཅིག་ཏུ་བཅས་སོ། ། མཁན་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་བ་འདིས་གནས་རྙིང་གི་ལྕགས་རི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་ པོས་སྐོར་བའི་ལྕགས་རི་བཞེངས། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྲོལ་དུ་ བཅུག དགེ་འདུན་གྱི་བཅའ་ཁྲིམས་དམ་དུ་བཅས། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་གནས་རྙིང་པ་སྐྱེད་པ་ ཉག་དུས་སུ་ང་རང་ཡོངས་གསུངས། འདིའི་དུས་ཆོས་སྟོན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །མཁན་ ཆེན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དཔལ་བའི་གནས་རྙིང་དུ་ཕར་ཚད་ཀྱི་གྲྭ་ས་བཙུགས། དཔེ་ འགྲེམས། བརྒྱ་སྐོར་བསྡུས་སོ། ། མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་བས་སྐྱེགས་གནས་རྙིང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོ་ 22-81 བཞེངས། དབུས་རི་ལྷ་དོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །འདིའི་དུས་ཆོས་ད་ལྟ་ གསེར་ཆོས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །གདན་ས་བཀའ་བཞི་པ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ དཔལ་བཟང་པོས་བཀྲ་ཤིས་ལྡིངས། གླང་ཟས། ལྷ་ཁུད། ལྕགས་གཞོང་། དཀྲུ་བཞི་ཆུ་ སྐྱར་རུབ་མོ་ཚལ་རྣམས་བཞེངས། འོར་ཁ་རྣམས་སུ་ཆང་མའི་ཚོགས་རྣམས་བཏོན་ནས་ཆང་ ཁྲིམས་བཅས། ཟུལ་ཕུར་འདུལ་བ་གསན་ནས་གནས་རྙིང་དུ་འདུལ་བའི་བཤད་གྲྭ་བཙུགས། བཤད་པའི་རྒྱུན་ཟུལ་ཕུ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་བཀའ་བཞིན་བཤད་པ་མཐིལ་ཕྱིན་པའི་ གྲྭ་ས་ཚུགས་སོ། །འོན་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་འདི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ སྤེན་བད་གོག་པ་རྣམས་གསོས། ཡོལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་དང་ལོགས་རིས་ལ་སོགས་པ་མཛད། སྡེ་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བ་གཞུག་གི་ཀ་ཎི་ཡང་མཛད། མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟ
Chinese
地面上 从倒塌中出现的玻璃佛塔一肘高左右的被放入，在那新的或者 崭新的顶端安放。经典也都得以保存。从竹贡（འབྲི་ཁུང་）也迎请了佛法。 堪布曲旺（ཆོས་དབང་）的外依于新址修建了十万尊佛像的大佛塔。在彭塘（འཕང་ཐང་） 修建了寝宫，在村庄修建了白墙，在山间静修处修建了橛坛和拉多（ལྷ་དོ་）。 弟子中的佼佼者嘉瓦仁钦岗巴（རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གངས་པ་）和色丁巴（གསེར་སྡིངས་པ་）衮钦曲吉沃色（ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་） 等，堪千仁钦贝（རིན་ཆེན་དཔལ་）非常感恩的上师衮钦桑桑 瓦，恰洛曲杰贝（ཆག་ལོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ），学者布顿（བུ་སྟོན），嘉瓦果仓巴（རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ），卓贡帕巴（འགྲོ་མགོན་འཕགས་） 巴等非常多，虽然这么说，但是布顿似乎最初和他们不一样。虽然出现了名为布顿森给 沃（བུ་སྟོན་སེང་གེ་འོད་）的人，但是在那之前就已经成就了。这位堪布在任期间，聂宁巴（གནས་རྙིང་པ་）（旧址）被定为 一千圈。 堪布仁钦贝瓦（རིན་ཆེན་དཔལ་བ་）修建了聂宁（གནས་རྙིང་）（旧址）的铁围墙，铁围墙周围有很多佛塔。 让所有僧团都遵循闻思修的传统，严格遵守僧侣的戒律。他曾说，振兴聂宁巴（གནས་རྙིང་པ་）（旧址） 正是我在衰败时期所做的事情。据说这就是那个时期的曲顿（ཆོས་སྟོན་）。堪 千巴丹尼钦布（བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་）绛巴贝瓦（བྱམས་པ་དཔལ་བ་）在聂宁（གནས་རྙིང་）（旧址）建立了般若学的学院，陈列 经书，聚集了一百圈的人。 堪千仁钦桑布（རིན་ཆེན་བཟང་པོ་）在杰聂宁（སྐྱེགས་གནས་རྙིང་）（旧址）修建了大经堂。 22-81 在上日拉多（དབུས་རི་ལྷ་དོར་）进行了十二年的修行。据说这个时期的法就是现在 被称为金法（གསེར་ཆོས་）的法。噶举派四大法座之一的仁钦炯内（རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་） 华桑波（དཔལ་བཟང་པོ་）修建了扎西顶（བཀྲ་ཤིས་ལྡིངས），朗萨（གླང་ཟས），拉库（ལྷ་ཁུད），恰炯（ལྕགས་གཞོང་），竹西曲 嘉（དཀྲུ་བཞི་ཆུ་སྐྱར་）汝莫擦（རུབ་མོ་ཚལ་）等。在沃卡（འོར་ཁ་）等地取消了酒会，制定了酒 律。在祖普（ཟུལ་ཕུ）听闻了律藏，然后在聂宁（གནས་རྙིང་）（旧址）建立了律宗的讲经院。 讲经的传承与祖普（ཟུལ་ཕུ）有关。后来按照噶举派的说法，建立了彻底的 学院。然而，他说这座旧寺庙是佛教的根基，所以 修复了破损的墙壁。制作了巨大的唐卡和壁画等。为了寺庙发展的吉祥，还制作了烟柱的卡尼。堪千仁钦贝桑
English
On the ground, the crystal stupa about a cubit high that emerged from the collapse was placed, residing in that new or brand new top. The scriptures were also preserved. Dharma was also invited from Drigung (འབྲི་ཁུང་). The outer support of Khenpo Chöwang (ཆོས་དབང་) was the construction of a large stupa with one hundred thousand Buddha images at a new site. In Phangtang (འཕང་ཐང་), a residence was built, white walls were built in the village, and a stake altar and Lhado (ལྷ་དོ་) were erected in the mountain hermitage. The best of the disciples, Gyalwa Rinchen Gangpa (རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གངས་པ་) and Serdingpa (གསེར་སྡིངས་པ་) Kunkhyen Chökyi Özer (ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་), etc., Khenchen Rinchen Pal (རིན་ཆེན་དཔལ་)'s very grateful lama Kunkhyen Sangsang Wa, Chaklo Chöje Pal (ཆག་ལོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ), scholar Butön (བུ་སྟོན), Gyalwa Götsangpa (རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ), Drogön Phagpa (འགྲོ་མགོན་འཕགས་) Pa, etc., are said to be very numerous, but Butön seems to be different from them at first. Although a person named Butön Sengge Ö (བུ་སྟོན་སེང་གེ་འོད་) appeared, he had already attained accomplishment before that. During the time of this Khenpo, Nyenyingpa (གནས་རྙིང་པ་) (Old Site) was designated as one thousand circuits. Khenpo Rinchen Palwa (རིན་ཆེན་དཔལ་བ་) built the iron fence of Nyening (གནས་རྙིང་) (Old Site), which is surrounded by many hundreds of stupas. He placed all the assemblies in the tradition of hearing, thinking, and meditating, and strictly enforced the monastic rules. He said that revitalizing Nyenyingpa (གནས་རྙིང་པ་) (Old Site) was exactly what I did during the time of decline. It is said that this was the Chöton (ཆོས་སྟོན་) of that time. Khen chen Padnyichenpo (བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་) Jampa Palwa (བྱམས་པ་དཔལ་བ་) established a Prajnaparamita college at Nyening (གནས་རྙིང་) (Old Site), displayed books, and gathered one hundred circuits of people. Khenchen Rinchen Sangpo (རིན་ཆེན་བཟང་པོ་) built the great temple at Kyeg Nyening (སྐྱེགས་གནས་རྙིང་) (Old Site). 22-81 He stayed on Upper Ri Lhador (དབུས་རི་ལྷ་དོར་) for twelve years of practice. It is said that the Dharma of this time is the Dharma that is now called the Golden Dharma (གསེར་ཆོས་). Rinchen Jungne (རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་), one of the four great seats of the Kagyu school, Palsangpo (དཔལ་བཟང་པོ་) built Trashiding (བཀྲ་ཤིས་ལྡིངས), Langsa (གླང་ཟས), Lhaku (ལྷ་ཁུད), Chakjong (ལྕགས་གཞོང་), Druxi Chukyar (དཀྲུ་བཞི་ཆུ་སྐྱར་) Rubmo Tsal (རུབ་མོ་ཚལ་), etc. He abolished the drinking parties in Örkha (འོར་ཁ་) and other places, and established drinking laws. He listened to the Vinaya in Zulphu (ཟུལ་ཕུ), and then established a Vinaya teaching college at Nyening (གནས་རྙིང་) (Old Site). The lineage of teaching is related to Zulphu (ཟུལ་ཕུ). Later, according to the Kagyu tradition, a thorough college was established. However, he said that this old temple was the root of Buddhism, so he restored the damaged walls. He made huge thangkas and murals, etc. For the auspiciousness of the development of the monastery, he also made a smoke pillar Kani. Khenchen Rinchen Besang
Tibetan
ང་ པོ་འདི་ཤར་ཁ་བའི་ཞལ་ངོ་ཏའི་སི་ཏུ་འཕགས་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་བཟུང་། འདིའི་གནས་རྙིང་གི་ལྕགས་རི་ཆེན་མོ་ལོ་གསུམ་ལ་གྲུབ་པར་མཛད། དུས་མཆོད་རི་སྤེ་ མཆོད་པར་གྲགས། འདིའི་ནང་རྟེན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་ དང་བཅས་པ་བཞེངས། མཁན་ཆེན་བཀའ་བཞི་འཛིན་པ་རིན་ཆེན་བསམ་གཏན་འཕེལ་ བཟང་པོ་འདི་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གངས་པའི་སྐྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ། འདིས་གནས་རྙིང་དུ་བསྟན་ འགྱུར་བཞེངས་ཤིང་། དེ་སྐབས་དབུས་པའི་ཁྲི་སྐོར་དྲུག་གིས་ལྕང་རར་དམག་དྲངས། ཡོན་ མཆོག་གཅིག་ཡིན་ཟེར་བའི་ལོགས་ཕོག་པར་བརྟེན། གནས་རྙིང་པར་བསྟན་པ་ཉམས་ཤིན་ ཏུ་སྨད་ཡིད་འབྱུང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་འདིས་གསོས་པས་ཡར་ལྡན་སྔར་ལུགས་བཞིན་ དུ་ཤིན་ཏུ་དར་ཆེ་བར་མཛད་པ་སོགས་སྐྱེགས་གནས་རྙིང་སྔོན་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གནས་གཞི། ཡོལ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་བསྟི་གནས། ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་བཞུགས་གནས། དེའི་ རྒྱུད་འཛིན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་བྱོན་པ། སྐྱེགས་ 22-82 གནས་རྙིང་གི་རྒྱ་སྒོའི་ནང་ཙམ་ན་འབྲེ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཁྲི། ས་པཎ་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ མཛད་པའི་བཞུགས་ཁྲི། མཁན་ཆེན་ཆོས་རིམ་པའི་བཞུགས་ཁྲི་ཡོད་ཅིང་། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་ ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པས་འདིའི་མཁན་པོ་མཛད། འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱིས་ འདིར་བཤད་གྲྭ་བསྐྱངས། ཁྱུང་གིས་ཀྱང་བསྐྱངས་པ་སོགས་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་ རིམ་པར་བྱོན་པ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་དང་གདུང་རབས་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དེའི་འོག་ཙམ་ནས་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་ལ་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་ པར་ཅན་སྣང་བཟའ་འོད་འབུམ་གྱི་འཁྲུངས་ཡུལ་ཕས་ཁུར་ཡོད། དེའི་འོག་ཙམ་ན་གྲུབ་ ཐོབ་གླིང་རས་འཁྲུངས་པ་ཞང་གི་གླང་པོ་སྣ་ན། གླིང་སྟོད་གླིང་སྨད་གཉིས་ལས་སྨད་པར་ འཁྲུངས་པ་ཡིན། དེའི་ཉེ་ལོགས་ན་རྒྱ་གྲོང་གནས་ཟེར་སར་ཡུམ་མ་གཅིག་བཟང་མོ་དཔལ་ གྱི་བཞུགས་ས་ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས་འཁྲུངས་ཤིང་། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་ ཡང་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེའི་འོག་ཙམ་ན་ལྕང་ར་ཟེར་བ་འདི་ཐོག་མར་ཡང་ཕུར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་ གསང་བས་གནས་གཞི་བཟུང་། ནང་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས་ཤིང་། དེ་རྗེས་ཇོ་བོ་ ཨ་ཏི་ཤས་སློབ་མ་ཨོལ་དྲང་སྲོང་གི་ལྕེ་སྤེ་ལྷ་ཁང་བརྩིགས། ལྕང་རར་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ བཙུགས། འདུ་ཁང་ལྕགས་རི་མཛད། གཙུ
Chinese
我 将这位东方雪域的颜面，大司徒帕巴昆仲的根本上师奉为至尊。 他用了三年时间建成了聂宁（གནས་རྙིང་，今属西藏日喀则市）的大铁围墙。时节祭祀被称为“日贝”祭祀。 他建造了用金铜制成的无量寿佛像，带有宝座和靠背。堪钦（大堪布）持有四教旨的仁钦桑丹彭桑波，非常清楚他是嘉瓦仁钦岗巴的转世。他在聂宁（གནས་རྙིང་，今属西藏日喀则市）建造了丹经（བསྟན་འགྱུར，佛教论藏），当时卫藏地区的六万户长在强拉（ལྕང་ར，地名）发动了战争。由于有人告发说他们是同一个施主，导致聂宁（གནས་རྙིང་，今属西藏日喀则市）的佛法衰败到了极点，令人感到绝望，但堪布挽救了它，使亚丹（ཡར་ལྡན，地名）像以前一样非常繁荣。等等，杰聂宁（སྐྱེགས་གནས་རྙིང་，地名）以前是嘉央班智达（རྒྱ་འཇམ་དཔལ་，人名）的住所，也是约昆仲三人的住所，拉堆贡钦喀（ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་，地名）的住所。其传承者是八十八位观音菩萨的化身。杰（སྐྱེགས་，地名） 22-82 聂宁（གནས་རྙིང་，今属西藏日喀则市）的大门内，有仲钦波（འབྲེ་ཆེན་པོ，人名）的宝座，萨迦班智达发愿的宝座，堪钦（大堪布）法座依次排列。印度三百万班智达曾担任此地的堪布。仲钦波（འབྲེ་ཆེན་པོ，人名）西绕沃（ཤེས་རབ་འབར་，人名）在此建立了佛学院。琼也曾在此弘法，等等，这里依次出现了许多贤哲，可以通过详细或简略的历史和传承来了解。 再往下一点是囊萨沃本（སྣང་བཟའ་འོད་འབུམ，人名）的出生地帕库（ཕས་ཁུར，地名），他没有舍弃肉身就前往了空行净土，是一位非常特别的人。再往下一点是竹托林热（གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རས，人名）的出生地香的朗波纳（ཞང་གི་གླང་པོ་སྣ་ན，地名）。他出生在林堆（གླིང་སྟོད，地名）和林麦（གླིང་སྨད，地名）的下部。在其附近，在嘉绒聂萨（རྒྱ་གྲོང་གནས་ཟེར，地名）这个地方，玉玛吉桑莫贝（ཡུམ་མ་གཅིག་བཟང་མོ་དཔལ，人名）的住所，曲吉热丹昆桑帕（ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས，人名）诞生了，竹钦昆洛（གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ，人名）也诞生于此。 再往下一点，强拉（ལྕང་ར，地名）这个地方最初是扬普的竹托嘉央班智达桑瓦（གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་བ，人名）占据的住所。里面供奉着具有加持力的圣物。之后，觉沃阿底峡尊者为弟子沃当仲松建造了杰贝拉康（ལྕེ་སྤེ་ལྷ་ཁང，地名）。在强拉（ལྕང་ར，地名）建立了僧团，建造了集会大殿和铁围墙，
English
I revere this one as the supreme root guru of the Tai Situ Paba siblings, the face of the eastern snow mountains. He completed the great iron fence of Nyenying (གནས་རྙིང་, located in present-day Rikaze City, Tibet) in three years. The seasonal festival is known as the "Ribé" festival. He erected an Amitayus statue made of gold and copper, complete with a throne and backrest. Khenchen (Great Khenpo) Rinchen Samten Pelsangpo, who holds the four teachings, is very clearly the reincarnation of Gyalwa Rinchen Gangpa. He built the Tenjur (བསྟན་འགྱུར, Buddhist treatises) in Nyenying (གནས་རྙིང་, located in present-day Rikaze City, Tibet). At that time, the six myriarchies of Ü-Tsang waged war on Changra (ལྕང་ར, place name). Because someone reported that they were the same patron, the Dharma in Nyenying (གནས་རྙིང་, located in present-day Rikaze City, Tibet) declined to the extreme, causing despair, but the Khenpo rescued it, making Yardan (ཡར་ལྡན, place name) as prosperous as before. And so on, Kyegyé Nyenying (སྐྱེགས་གནས་རྙིང་, place name) was formerly the residence of Gya Jampal, the abode of the Yol siblings, and the residence of Latö Könchok Khar (ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་, place name). Its lineage holders are eighty-eight incarnations of Avalokiteśvara. Kyegyé (སྐྱེགས་, place name) 22-82 Inside the gate of Nyenying (གནས་རྙིང་, located in present-day Rikaze City, Tibet), there is the throne of Dré Chenpo (འབྲེ་ཆེན་པོ, person's name), the throne of Sakya Paṇḍita's aspiration, and the thrones of the Khenchen (Great Khenpo) Dharma lineage are arranged in order. Three million Indian Paṇḍitas served as Khenpo here. Dré Chenpo (འབྲེ་ཆེན་པོ, person's name) Sherab Ö (ཤེས་རབ་འབར་, person's name) established a Buddhist college here. Khyun also propagated the Dharma here, and so on. Many wise and virtuous people appeared here in succession, which can be learned from detailed or brief histories and lineages. A little further down is Pakur (ཕས་ཁུར, place name), the birthplace of Nangza Öbum (སྣང་བཟའ་འོད་འབུམ, person's name), a very special person who went to the pure land of the Dakinis without abandoning his physical body. A little further down is the birthplace of Drubthob Lingré (གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རས, person's name), Shang's Langpo Na (ཞང་གི་གླང་པོ་སྣ་ན, place name). He was born in the lower part of Lingtö (གླིང་སྟོད, place name) and Lingmé (གླིང་སྨད, place name). Near it, in a place called Gyarong Nesar (རྒྱ་གྲོང་གནས་ཟེར, place name), the residence of Yumma Jikzangmo Pel (ཡུམ་མ་གཅིག་བཟང་མོ་དཔལ, person's name), Chögyal Rabten Künsang Phak (ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས, person's name) was born, and Drubchen Künlo (གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ, person's name) was also born there. A little further down, Changra (ལྕང་ར, place name) was initially the residence occupied by Yangpur's Drubthob Gya Jampal Pundita Sangwa (གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་བ, person's name). Blessed relics are enshrined inside. Later, Jowo Atiśa built the Jepé Lhakhang (ལྕེ་སྤེ་ལྷ་ཁང, place name) for his disciple Wöldrang Trongsöng. In Changra (ལྕང་ར, place name), a monastic community was established, and an assembly hall and an iron fence were built.