Tibetan
་བྱུང་ཞུས་ཤིང་ ཆོས་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན་ནོ། །ཆེ་བ་བཞི་པ་ཆོས་དབང་གིས་ཆོས་གོས་ཉི་ཟེར་ བཀལ། ཤམྦུའི་རྩ་བརྒྱད་འགྲོལ་ལམ་དུ་ཁྲིད། ཡོལ་དྲང་སྲོང་གིས་ལྗོན་དམར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཅུ་ པས་ཁྲག་བྱུང་། ཡོལ་ཐོག་འབེབས་ཀྱིས་བྲག་དཀར་གྱི་རི་སེངྒེ་ཁ་གདངས་པ་འདྲ་བ་ལ་རྟ་ ཟླ་ལ་ཐོག་མ་སྨད་དགུ་ཕབ་ནས་བྲག་དཀྱིལ་ནས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་མི་གང་པ་གཅིག་དང་ ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །ཡོལ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་ཀའི་ནང་རྟེན་གནས་རྙིང་གི་གཙུག་ལག་ ཁང་རྙིང་པ་དང་ལྕང་ར་གཉིས་ན་བཞུགས་སོ། །ཡོལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སློབ་མའི་མཆོག་ དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་སློབ་མའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཞིང་། འབྲེ་ཆེན་ པོའི་བླ་མ་རྒྱ་གར་གྱི་འབུམ་ཕྲག་པ་རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ དུ་མ་བསྟེན། བྱམས་པ་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐྱེས་ཆེན་དེ་ལ་ཡོལ་ཆོས་དབང་གི་ གདན་ས་རྦ་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཇོ་སྲས་ཕུར་པ་འཕེལ་གྱིས་ཕུལ་བའི་ས་ཆ་དབང་རིགས་ ཐམས་ཅད་གཏད་ནས་གདན་ས་བསྐོས་སོ། ། འབྲེ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སློབ་མ་མཆོག་གྱུར་ཁྱུང་རིན་ཆེན་གྲགས། ཨར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས། གཉལ་བ་བསྲེགས་སྟོན། མདོག་པ་བྱང་ཆུབ་གྲགས། བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ འབར་སོགས་གྲྭ་པ་དཔེ་འགྲེམ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་གྱི་སློབ་མའི་མཆོག་གྱུར་ ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་ཡིན་པས་ཁོངས་ལ་འབྲེའི་ཁྱད་འཕགས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ ཐོག་དྲངས། གནས་རྙིང་དགོན་པ་མ་ལག་ས་ཆ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་ མཆོག་མཁར་ལ་གཏད་ནས་གདན་ས་བསྐོས་སོ། ། ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་གྱི་གདུང་དཔྱལ་ཡིན། དང་པོ་ལ་སྟོད་བྱང་གི་ས་ཐུབ་དེའི་ 22-76 རི་ཁྲོད་དུ་སྔགས་འཆང་དཔྱལ་རྒྱལ་བ་གྲུབ་པ་ནས་བཟུང་སྔགས་འཆང་ནུས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ པའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གདུང་རྒྱུད་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་དུ་ བྱོན་པའི་ལྟས་ནི། དཔྱལ་ཞང་ཁྲོམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་ངོར་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་མི་དཀར་པོ་ཞིག་འོངས་ནས། ས་བྱང་ཕྱོགས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ འདི། །ང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ལྷ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་དངོས། །སྐལ་ ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་རྒྱུད་བཟུངས། ཞེས་མི་དཀར་ པོ་དེ་སྔགས་འཆང་དཔྱལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལ་ཐིམ་པས་ལ་སྟོད་པའི་གདུང་རབས་
Chinese
前来请教， 听闻了所有佛法和诀窍。第四位大德法王将法衣如阳光般披上，引导香巴拉的八脉解脱之道。约尔·仲松以红松的十支金刚降下鲜血。约尔·托贝将白岩山如同狮子张口的景象，在马月（五月）初九降下冰雹，从岩石中央出现了一尊人高和一肘高的水晶佛塔。约尔三昆仲的内供奉都安住在聂宁寺的旧寺庙和柳树林中。约尔·曲吉旺秋有很多杰出的弟子，但杰钦波·喜饶沃是其中最杰出的。杰钦波的上师是印度的班智达仁果·洛丹喜饶等众多印度和西藏的智者和成就者。受到强巴贡波摄受的那位大德，约尔·曲旺的法座巴措二十四处，以及觉萨·普巴佩献上的所有土地和权属都交给了他，并任命他为法座持有者。 杰钦波有杰出的弟子琼·仁钦扎、阿·绛曲益西、聂瓦·色顿、多巴·绛曲扎、嘉·杜瓦津巴·尊珠巴等数千名僧侣，其中最杰出的弟子是拉托巴·衮却喀，他统领了杰的十三项殊胜之处。聂宁寺的寺院系统、土地、施主等都交给了拉托巴·衮却喀，并任命他为法座持有者。 拉托·衮却喀是衮氏家族的后裔。最初，在拉托北部萨图的地方，从咒师衮·嘉瓦珠巴开始，就一直是具有咒力者的血脉。观世音菩萨的化身在血脉中从未间断地显现了八十八次的征兆是：衮·香仲·仁钦炯乃在光明清净的显现中，一位白人显现说：“此北方藏地，我是大悲观世音的所化，特别是天神的真实现化，有缘者进入你的血脉，守护菩提萨埵的血脉。”说完，白人融入了咒师衮·仁钦炯乃，因此成为了拉托巴的血脉。
English
He came to inquire and heard all the Dharma and instructions. The fourth great Chöwang draped the Dharma robe like sunlight, leading the eight veins of Shambhala to the path of liberation. Yol Drangsong caused blood to flow with the ten vajras of the red juniper. Yol Tokbeb caused hail to fall on the white rock mountain resembling a lion opening its mouth in the horse month (May), initially on the ninth day, and from the center of the rock emerged a crystal stupa, one the height of a person and one the height of a cubit. All the inner supports of the three Yol brothers resided in the old monastery and willow grove of Nenying Monastery. Yol Chökyi Wangchuk had many excellent disciples, but Drebö Chenpo Sherab Özer became the most excellent of the disciples. Drebö Chenpo's lama, the Indian Pandit Ngok Lodrö Sherab, and many other Indian and Tibetan scholars and siddhas were relied upon. That great being who was cared for by Jampa Gonpo was entrusted with the twenty-four seats of Yol Chöwang's seat, Rabtsho, and all the lands and possessions offered by Jösé Phurba Phel, and he was appointed as the seat holder. Drebö Chenpo had excellent disciples such as Khyun Rinchen Drak, Ar Jangchub Yeshe, Nyalwa Srekton, Dokpa Jangchub Drak, Ja Dulwa Dzinpa Tsöndrü Bar, and so on. Among the thousands of monks who studied and taught, the most excellent disciple was Latöpa Könchok Khar, who was led by the thirteen extraordinary qualities of Drebö. The monastery system, lands, patrons, and everything else of Nenying Monastery were entrusted to Latöpa Könchok Khar, and he was appointed as the seat holder. Latö Könchok Khar was from the Gyal clan of Latö. Initially, in the hermitage of Sathub in northern Latö, starting from the mantra holder Gyalwa Drubpa of Gyal, it has been a lineage of powerful mantra holders. The sign of the continuous appearance of the emanation of Avalokiteśvara in the lineage for eighty-eight generations is: in the clear and pure vision of Gyal Zhangtrom Rinchen Jungne, a white person appeared, saying, "This northern Tibetan kingdom, I am the one to be tamed by the great compassionate Avalokiteśvara, especially the actual manifestation of a divine being. The fortunate one enters your lineage, uphold the lineage of the Bodhisattva." After saying this, the white person dissolved into the mantra holder Gyal Rinchen Jungne, thus becoming the lineage of Latöpa.
Tibetan
དེ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དོ། །མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དཔྱལ་ཞང་ ཁྲོམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སམ་སྔགས་འཆང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཤངས་ཀྱི་གད་ ཕུར་དུ་ཡང་ཕུར་ལ་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་པོ་གསན་དུ་བྱོན། དེའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཇོ་མོ་གཞོན་པ་ ལ་འཁྲུངས་པའི་སྲས་དཀོན་མཆོག་མཁར་སྐུ་མཆེད་གསུམ་པོ་ཡང་ཁྲི་བྱོན་དུས་འབྲེ་ཆེན་པོ་ མཁས་པའི་སྙན་གྲགས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་འདུག་པ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་དཀོན་ མཆོག་མཁར་སྐུ་མཆེད་གསུམ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བརྫངས། དེའི་ཚེ་འབྲེ་ཆེན་པོ་བྱེ་མདར་ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་མཇལ། མཆེད་གསུམ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་ མཛད་དོ། །ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་གྱིས་གཞན་ཡང་བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ བསྟེན་ཟེར་རྣམ་ཐར་ལ་བཀོད་འདུག་ཀྱང་དུས་མི་འགྲིག །ཁྱུང་རིན་ཆེན་གྲགས་བསྟེན། ས་ སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བསྟེན། ཤངས་ཞོང་ཞོང་དུ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་སློབ་མའི་ཚོགས་ ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ནང་ནས་བདེ་མཆོག་དང་མགོན་པོ་གཉིས་ལ་བུ་ཆེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། མཻ་ཏྲི་པའི་ཐུགས་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཐང་སྐུ་ཤངས་ལོ་མར་གྲགས་པ་དེ་གནང་ནས་མ་བཞེས་པ་ ལ་ཐང་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་བྱེ་མདར་གྲོ་གསོལ་གྱིན་བཞུགས་པས་ཐང་སྐུ་ཐུ་བར་ 22-77 བྱོན་པ་སོགས་ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཕྱག་དྲུག་ པའི་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་ཐུགས་འཁྲིགས་མི་འཚལ། །དགོན་པའི་བདག་གཉེར་དང་ རང་གིས་བྱེད་གསུངས་པས་ལྷའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཡིན། ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་ མཁར་པས་ཇོ་སྲས་དཔལ་ཆེན་སྐྱབས་ཀྱི་བྲག་མོའི་མགྲོན་ཁང་ཡོད་པ་དེ་ཆུ་མདོ་པས་དེར་ དགོན་པ་བཏབ། གནས་གཞི་བརྩིགས། ལྕགས་རི་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་མཛད་པ་ འདི་ལ་གནས་གསར་རམ་གནས་གོག་ཏུ་ཡང་གྲགས། ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་གྱི་ སློབ་མ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཕུག་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། མཁན་པོ་དབང་ཕྱུག་ རིན་ཆེན་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སློབ་མའི་ཆེ་བའོ། །ལ་སྟོད་པ་གོ་དགུ་ལ་གཤེགས་ པ་ཡང་ཁོང་རང་གིས་བཏབ་པའི་དགོན་པ་གནས་གསར་རམ་གནས་གོག་ཏུ་ཡིན་ཞིང་། སྐུ་ གདུང་ཡང་རིལ་པོར་མཆོད་རྟེན་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ད་ལྟ་གནས་གོག་ཏུ་གྲགས་པའི་ལྷ་ཁང་ ཆུང་ངུའི་ནང་ན་མཆོད་རྟེན་གཉིས་བཞུགས་པའི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་གཅིག་གི་ནང་ ན་འབྲེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རང་གི་གཅེན་པོ་དཀོན་མཆོག་མཁར་མ
Chinese
因此，毫无疑问他是大悲观世音菩萨的化身。他的名号有达亚香、仲仁钦炯内，或持咒者仁钦炯内，他前往香地的嘎普等地听闻了许多甚深教法。为了服侍他，在觉姆琼巴出生的儿子贡却喀昆兄弟三人，也在他前往弘法时，仲钦波以博学的名声传遍卫藏康三区，他们的父亲派遣贡却喀昆兄弟三人出家。当时，他们遇到了仲钦波在杰达转法轮。三兄弟出家，精通闻思。拉堆巴·贡却喀还说他依止了译师仁钦桑波，但时间不符。他依止了琼仁钦扎，依止了萨迦派的贡噶宁波。在香雄雄，昆波大师的弟子有八万之众，其中胜乐金刚和怙主被认为是最好的大弟子。梅纪巴的誓言守护神唐卡，被称为香洛玛，给予了他，但他没有接受，唐卡升到空中，在杰达以青稞为食，所以唐卡来到了图巴等地，这是六臂智慧怙主降临的伟大之处。后来，六臂怙主亲自显现，说不要担心寺庙的管理和自己做，这是神灵应允的伟大之处。拉堆巴·贡却喀在觉赛巴钦杰的扎莫客栈所在地，曲多巴在那里建立了寺庙，奠定了基础，建造了铁栅栏和主殿等，这个地方也被称为乃萨或乃果。拉堆巴·贡却喀的弟子有帕莫竹巴、成就者尼普巴·曲吉扎巴、堪布旺曲仁钦等，不可思议的弟子众多，这是他的伟大之处。拉堆巴在果古去世，也是在他自己建立的寺庙乃萨或乃果，他的遗体完整地保存在佛塔中。现在在被称为乃果的小神殿里，供奉着两座佛塔，其中一座就是他的。一座佛塔里供奉着从仲出家的他的哥哥贡却喀。
English
Therefore, there is no doubt that he is an incarnation of the Great Compassionate Avalokiteśvara. His names include Darya Xiang, Zhong Rinchen Jungne, or Mantra Holder Rinchen Jungne, and he went to Gapu and other places in Xiang to listen to many profound teachings. In order to serve him, the three brothers Gonchok Khar Kun, who were born in Jomo Qiongpa, also accompanied him when he went to propagate the Dharma. Zhong Qinbo's reputation for erudition spread throughout the three regions of Ü-Tsang and Kham. Their father sent the three brothers Gonchok Khar to become monks. At that time, they met Zhong Qinbo turning the wheel of Dharma in Jeda. The three brothers became monks and became proficient in listening, thinking, and meditating. Latöpa Gonchok Khar also said that he relied on the translator Rinchen Sangpo, but the timing did not match. He relied on Khyung Rinchen Drak, and relied on Sakya's Kunga Nyingpo. In Xiang Xiongxiong, there were 80,000 disciples of Master Khyungpo, among whom Chakrasamvara and Mahakala were considered the best of the great disciples. Maitripa's vow guardian Thangka, known as Xiang Loma, was given to him, but he did not accept it. The Thangka rose into the air and lived on barley in Jeda, so the Thangka came to Tuba and other places. This is the greatness of the descent of the Six-Armed Wisdom Mahakala. Later, the Six-Armed Mahakala personally appeared and said not to worry about the management of the monastery and to do it himself. This is the greatness of the gods' promise. Latöpa Gonchok Khar, at the location of Joses Palchen Kyab's Zhamo Guesthouse, Chutopa established a monastery there, laid the foundation, and built iron fences and the main hall, etc. This place is also known as Neser or Negok. Latöpa Gonchok Khar's disciples include Phagmo Drupa, the accomplished Nyiphukpa Chökyi Drakpa, Khenpo Wangchuk Rinchen, etc. There are countless disciples, which is his greatness. Latöpa passed away in Gogu, also in the monastery he founded, Neser or Negok, and his remains are completely preserved in the stupa. Now in the small shrine known as Negok, there are two stupas, one of which is his. In one stupa is enshrined his elder brother Gonchok Khar, who became a monk from Zhong.