Tibetan
ས་རབ་དང་། པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་གང་པ་ཤེའུའི་བཞུགས་ 22-69 ཡུལ་དང་འཆད་ཉན་མཛད་པའི་མཐིལ་རྒྱང་རོ་ཞྭ་མའི་མིང་པོ་རྗེ་མཁོན་བུར་གྲགས་པའི་ སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་རྒྱང་རོར་བྱུང་། དགོན་གྱི་བུ་བཞིའི་ནང་ཚན་རིན་པོ་ཆེ་སྣེའུ་ཟུར་ པའི་སློབ་མ་རྒྱང་རོ་དར་བརྩོན་ཡང་རྒྱང་རོར་འཁྲུངས་ཤིང་དགོན་པ་ཡང་ཡོད། ཞང་སྟོན་ གཉོས་སྒོམ་གྱི་སློབ་མ་སེ་སྟོན་ཇོ་ཁྲོ་གཙང་གི་རྒྱང་རོར་འཁྲུངས། རྒྱང་རོར་གཞོན་རིན་ཡང་ འཁྲུངས། སྣུབས་འདུལ་འཛིན་ནམ་གཡའ་བཟང་པའི་བླ་མ་རྒྱང་རོ་དར་མགོན་ཁྱད་པར་ ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡང་རྒྱང་རོར་འཁྲུངས། བླ་མ་གྲུའི་གདུང་རབས་འདི་དང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་ན་བཞུགས་ཤིང་མི་རབས་མང་པོ་ནས་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྒྱུད་པ་ཡིན། དེ་ནས་བོད་རྒྱལ་བཙད་པོའི་མཆོད་གནས་ལ་སྤྱན་ དྲངས། དེ་ནས་རིམ་གྱི་མྱང་སྟོད་རྒྱང་རོར་གདུང་རྒྱུད་རིམ་པར་བཞུགས་སོ། ། དེའི་རྒྱུད་ལ་གྲུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བྱ་བ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་ཤིན་ ཏུ་མཁས་པས་མྱང་སྟོད་རྒྱང་རོར་གྲྭ་པ་མང་པོ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་མཛད་ཅིང་། ལྷ་ཁང་ དམར་པོ་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་བྱུང་བ་ལ་བླ་མ་གྲུ་ནག་བྱང་ ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན། བླ་མ་གྲུ་གོ་ཆ་རྡོ་རྗེས་ཉ་རི་སྒོ་ཕུག་གི་མདའ་ཚ་ཧོར་པོ་ ལ་ཕྱག་རྡོར་མགོན་པོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་ལུང་ཞུས་ནས། མྱང་སྟོད་རྒྱང་རོར་ལོ་བཅུ་བཞི་ལོན་པ་ གཅིག་གིས། ཟེར་མོ་ལུང་བྱ་བའི་བྲག་གསེབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མཛད། སླར་བླ་མ་རྟ་ སྒོམ་དང་། མིད་པ་དགོན་པ་སྟེ་རྒྱལ་རྩེའི་རྒོད་ཁུང་ཡང་ཟེར། རྒོད་ལུང་ཡང་ཟེར། ངོ་བོ་རི་ ཁྲོད་དགེ་ལྡན་དུ་མཇལ་ནས་ཕྱག་རྡོར་ལ་བརྟེན་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྱུར། ཡང་བླ་མ་གྲུ་གོ་ཆ་རྡོ་ རྗེས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་མང་དུ་གཟིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྗང་དམར་དུ་འབར་བའི་ གསེབ་ན་ཕྱག་རྡོར་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དབྱངས་དང་ཚིགས་བཅད་གསུངས་པ་ཡང་རྒྱང་རོའི་ བྲག་དམར་རྫོང་ཆུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་དུས་སུའོ། །ཡང་གྲུ་བན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེས་ 22-70 རྒྱང་རོའི་བུ་ལུང་དབེན་རྩ་རུ་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལྷ་ལྔ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ལུམ་ཐེ་བ་བྱ་བ་རྒྱང་རོར་བྱོན་པ་དེས་གྲུ་བན་ནམ་མཁའ་ལ་མཇལ་ནས་ བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱ་ཆེར་(གྲུབ་ཀྱང་འདི་ལ་བདེ་མཆོག་གསན་ནོ།) ཡོད་དོ། ། གྲུ་ཇོ་བསོད་ཀྱིས་རྒྱང་རོར་སྤེ་མོ་ཆེ་བཞེངས། གསེར་འབུམ་བཞེངས། གཙང་བྲག་ ཟེར་བའི་འོག་ཙམ་ན། གནས་རྙིང་གི་སྟོད་ཙམ་ན། གནས་གོག་ཅེས་པར་ས་འབུམ་ནང་ན་ དཀོན་མཆོག་མཁར་གྱི་སྤུར་རིལ་པོར་བཞུགས་སོ། །ལས་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་ཞེས་ མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཞིང་མགོན་པོའི་བཀའ་བབས་ནས། བླ་མ་ཁྱུང་ པོའི་མི་འབྲལ་པའི་རྟེན་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲིའི་ཤངས་མཚལ་འབྲི་བ་པོ་ཡང་མཻ་ཏྲིས་མཛད་ པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་ཞལ་ཐང་རྒྱ་རིས་རྩོད་མེད་ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ ཤེས་མགོན་པོ་དང་ཡུམ་འཁོར་བཞི་དང་བཅས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཁྱུང་པོས་གནང་བ། མི་ འབྲལ་བའི་བླ་མའི་རྟེན་སློབ་མས་འཁུར་བ་མི་ཡོང་དགོངས། མ་བསྣམས་པ་ཤངས་མགྲོན་ ཁང་དུ་ཕེབས་པའི་དགོང་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་པང་དུ་བྱུང་བས་ན། དུས་དེང་སང་ འཕུར་ཐང་དུ་གྲགས་པ་དེ་གནས་རྙིང་གི་ལི་མ་ལྷ་ཁང་ན་བཞུགས་སོ། །སྤྱིར་ལས་སྟོད་པ་ དཀོན་མཆོག་མཁར་ལ་བཀའ་བབས་པ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་བཅས་ དང་འབྲེལ་བ་བཀའ་སྲུང་མགོན་པོའི་སྐོར་ལ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས། གྲིབ་སེལ། གནས་དབབ་ལྷ་བཞི་བླ་མར་དྲིལ་ནས་སྒྲུབ་པ། མགོན་མཐིང་། གཏོར་དབང་ བར་ཆད་ཀུན་སེལ། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། མགོན་ལྗང་ཚེའི་བདག་པོ། མགོན་སེར་གུར་གུམ་མདོག་ཅན། མགོན་པོ་འཆིང་ཁ། གསང་ སྒྲུབ་ཡུམ་ཅན་མགོན་པོ་རྒྱན་ཅན་སོགས་མགོན་བཀའ་བཅུ་གསུམ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་ 22-71 མེད་ཀྱི་ཁྲིད། རཱ་ཧཱུ་ལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྐུ་དངོས་ལ་རྟེན་པའི་ལྔ་ཁྲིད། མཻ་ཏྲི་པ་ནས་བརྒྱུད་ པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཁྲིད། མཻ་ཏྲི་ནས་བརྒྱུད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོ་དང་མགོན་དཀར་ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རྟེན་པའི་ཚེ་ཁྲིད་སོགས་དང་། ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ ཤེས་མགོན་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཞིག་བཤད་ན། སློབ་དཔོན་མདོག་སྟོད་པ་དང་དགེ་སློང་ ལྷུན་གྲུབ་གྲགས་པས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་རྟ་མགོ་གདོང་གི་འོག་ནས་སྤྱན་དྲངས་ པའི་རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་འདུས་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ བསྒྲུབས་པའི་སྐོར་གྱི་ཆ་ལག་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡོང་སྟེ། རྒྱས་པ་ཛམ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་འབྲུག་ བཞོན་ལྷ་ཞེ་ལྔ། རྒྱལ་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སོགས་ཐོག་མར་དགེ་ བའི་ལྷ་དྲུག །ལས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་དང་། སྲས་རྟ་ཕུར་ཏེ་བར་དུ་དགེ་བའི་ལྷ་གཉིས། ལྷ་མོ་རིག་ བྱེད་བཞི་སོགས་མཐའ་མར་དགེ་བའི་ལྷ་བཅུ། གསང་བ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ལ། ཕྱག་དྲུག་པ་ལྷ་བཅུ་ གསུམ་གྱི་དབང་སོགས་སོ། །ལས་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་ནས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་ཀྱང་ ཐུགས་སྲས་དང་བཀའ་བབས་ཀྱི་སློབ་མ་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ། དེའི་འོག་ཙམ་ན་མྱང་སྟོད་རྒྱ་གར་གྱི་གླིང་གནས་རྙིང་རྡོ་རྗེ་གདན་མཚུངས། དོག་ས་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འདྲ་བའི་སྟེང་། གནམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འདྲ་བའི་འོག །ལོགས་ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་སྦུབས། རྒྱབ་རི་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་འདྲ་བའི་མདུན། དབུས་ ནས་དཔལ་འབར་ཞིང་། མཐའ་ནས་གཡང་ལུད་པའི་གནས། སྐྱེགས་ཀྱི་གནས་རྙིང་ཟེར་ བ། སྔོན་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་བསམ་ཡས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསམ་ ཡས་ཀྱི་ཉེ་འགྲམ་རི་ཟངས་མདོག་ནས་སྔགས་པ་བཟའ་མི་རྙེད་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་རིམ་པ་ མཛད་པས་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་བ་ཞེས་གྲགས། རྒྱལ་པོས་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་ མ་མཛད། བསམ་ཡས་ཀྱི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དབུ་སྡེའི་གཙོ་བོ་ 22-72 སྟེ་བླ་མ་མཛད། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན། རྒྱལ་པོས་འོན་ འཆང་རྡོ་(ཅང་དོ་)དཔེ་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་རྒྱ་ཕིབས་དགུ་ཐོག་མས་གཙོ་བྱས་གཙུག་ལག་ཁང་ སྟོང་རྩ་གཉིས་བཞེངས་པའི་དུས་སུ། ཞལ་བཀོད་གནང་མཁན་དང་རབ་གནས་ཐམས་ཅད་ རྒྱ་འཇམ་པའི་གསང་བས་མཛད་ནས། སྒྲགས་ཀྱི་ཕུ་ཟངས་མདོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་སྐབས། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ནང་བློན་ཆེན་པོ་འགོས་ཁྲི་བཟང་། (འདི་འགོས་པདྨ་གུང་བཙན་ ཡིན་པས་དཔྱད་པར་ཞུ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ནང་བློན་ཆེན་པོ་འགོས་ཁྲི་བཟང་ངམ་འགོས་ཁྲི་འབྲིང་ཁང་བཟང་ ཞེས་པ་ཡབ་ཡིན་ལ། ཆོས་བློན་དེའི་བུ་འགོས་ཀྱི་པདྨ་གུང་བཙན་ཅེས་བློན་པོ་བྱེད་པ་འགོས་པདྨ་གུང་བཙན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ འགོས་ཁྲི་བཟང་ཡབ་ལྷག་དེ་ཉིད་པདྨ་གུང་བཙན་གྱི་མེས་པོ་ཡིན་ཞིང་ཁྲི་འབྲིང་ཁང་བཟང་གི་ཕའོ།)ཡབ་ལྷག་ལ། དང་ པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་འདིར་ཆོས་དར་བའི་ཐབས་ཀྱི་བློ་བཏོན། ད་རེས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེངས་ པའི་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ན་ངོ་མཚར་བས་ད་ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་དགའ་ལ་མོན་སྐྱེར་ཆུ་ལྷ་ཁང་ཚུན། ཀ་ལ་མཚོ་གཞུག་ཡན་ཆད། འབྲི་མཚམས་སྨུག་པོ་ཚུན་གྱི་ས་ཆ་རྣམས་གནང་ངོ་། །བློན་ པོ་འགོས་ཀྱིས་བཟུང་བ
Chinese
萨热和帕擦尼玛扎 दोनों के शिष्यों में से एक गाम्पा谢उ का निवास 22-69 स्थान और उपदेश देने का स्थान था। थिल्ग्यांग रो झवामा के नाम से प्रसिद्ध जे孔बुर् के विशेष शिष्य भी ग्यांग रो में हुए। मठ के चार पुत्रों में से एक, रिनपोछे नेउज़ुर के शिष्य ग्यांग रो डार त्सोन भी ग्यांग रो में पैदा हुए और उनका मठ भी है। शांगतों 尼यो斯 गोम्पा के शिष्य सेतों जोख्रो त्सांग का जन्म ग्यांग रो में हुआ था। ग्यांग रो में झोन रिन भी पैदा हुए। नुब दुल जिन या याज़ांगपा के गुरु ग्यांग रो डार गों, जो विशेष रूप से प्रसिद्ध थे, उनका जन्म भी ग्यांग रो में हुआ था। लामा द्रु का यह वंश सबसे पहले खम्स् के लोंगथांग डोल्मा ल्हाखांग में निवास करता था और कई पीढ़ियों से निंगमा के गुणी आध्यात्मिक मित्रों का वंश था। फिर उन्हें तिब्बती राजा त्साडपो के पूजा स्थल के रूप में आमंत्रित किया गया। फिर धीरे-धीरे न्यांगतो ग्यांग रो में वंश क्रमिक रूप से निवास करने लगा। उनके वंश में द्रु त्सुलख्रिम्स छोकी जुंगने नाम के व्यक्ति थे, जो निंगमा में बहुत कुशल थे, इसलिए उन्होंने न्यांगतो ग्यांग रो में कई भिक्षुओं को इकट्ठा करके उपदेश दिया। ल्हाखांग मारपो नाम का मंदिर बनवाया। उनके तीन पुत्र हुए, जिनमें से लामा द्रु नाग जांग चुब ग्यालत्सेन का वंश है। लामा द्रु गोचा दोर्जे ने न्यारी गोफुक के मुहाने त्साहोरपो में वज्रपाणि और गुरु देवता पांच देवताओं का अभिषेक और उपदेश प्राप्त किया। न्यांगतो ग्यांग रो में चौदह वर्ष के एक व्यक्ति ने ज़ेर्मो लुंग नामक चट्टान के बीच में निवास करके साधना की। फिर लामा ता गोम और मिदपा मठ, जिसे ग्यालत्से का गोडखुंग भी कहा जाता है। इसे गोडलुंग भी कहा जाता है। नोवो री ख्रोद गेलदेन में मिलकर वज्रपाणि पर निर्भर होकर सिद्ध बन गए। फिर लामा द्रु गोचा दोर्जे ने इष्टदेव के देवताओं के कई दर्शन किए और ज्ञान की हरी-लाल आग की लपटों के बीच में वज्रपाणि स्वयं प्रकट हुए और छंद और छंद बोले, यह ग्यांग रो के ब्रागमार जोंगचुंग में साधना करते समय हुआ था। फिर द्रुबन नामखा दोर्जे ने 22-70 ग्यांग रो के बुलुंग दवेंत्सा में आर्य अमोघपाश पांच देवताओं के प्रत्यक्ष दर्शन किए। भारत के पंडित लुम थेवा नामक व्यक्ति ग्यांग रो में आए और उन्होंने द्रुबन नामखा से मिलकर कहा कि वे तिब्बत के महान सिद्ध हैं, ऐसा इतिहास बहुत विस्तृत है (हालांकि यह सिद्ध है)।
English
Sa Rab and Patshab Nyima Drak, one of the disciples of both, Gangpa Sheu's residence 22-69 and teaching place was Thilgyang Ro. Jekhonbur, known as Zhwama of Thilgyang Ro, had a special disciple who also appeared in Gyang Ro. Gyang Ro Dar Tson, a disciple of Rinpoche Neu Zur, one of the four sons of the monastery, was also born in Gyang Ro and also has a monastery. Seton Jokro Tsang, a disciple of Zhangton Nyos Gom, was born in Gyang Ro. Zhon Rin was also born in Gyang Ro. Gyang Ro Dar Gon, the guru of Nub Dul Dzin or Yazaangpa, who was particularly renowned, was also born in Gyang Ro. This lineage of Lama Dru first resided in the Lhakhang of Longthang Dolma in Kham, and for many generations was a lineage of virtuous spiritual friends of the Nyingma. Then they were invited to be the object of worship of the Tibetan king Tsadpo. Then gradually the lineage resided successively in Nyangto Gyang Ro. In that lineage was a person named Dru Tsulkhyim Choki Jungne, who was very skilled in the Nyingma, so he gathered many monks in Nyangto Gyang Ro and gave teachings. He built a temple called Lhakhang Marpo. He had three sons, of whom the lineage of Lama Dru Nak Jang Chub Gyaltsen is descended. Lama Dru Gocha Dorje received the empowerment and teachings of Vajrapani and the chief deity, the five deities, at Tsahorpo at the mouth of Nyari Gophuk. In Nyangto Gyang Ro, a fourteen-year-old person resided in the crevice of a rock called Zermo Lung and practiced meditation. Then Lama Ta Gom and Midpa Monastery, also known as Gyaltse's Godkhung. It is also called Godlung. He met Ngowo Ri Khrod Gelden and became a Siddha by relying on Vajrapani. Again, Lama Dru Gocha Dorje saw many visions of the deities of the Yidam, and in the midst of the flames of green and red wisdom fire, Vajrapani himself appeared and spoke verses and stanzas, which happened at the time of practicing in Bragmar Dzongchung in Gyang Ro. Then Druban Namkha Dorje 22-70 actually saw the five deities of Arya Amoghapasha in Bulung Dventsa in Gyang Ro. A Pandit from India named Lum Thewa came to Gyang Ro and met Druban Namkha and said that he was a great Siddha of Tibet, such a history is very extensive (although it is proven).
Chinese
（于阇那跋折啰处听闻胜乐轮） 有的。 གྲུ་ཇོ་བསོད་在རྒྱང་རོར་建造了སྤེ་མོ་ཆེ་，建造了金塔。在名为གཙང་བྲག་的下方一点，在གནས་རྙིང་（乃宁寺）的上方一点，在名为གནས་གོག་的地方，土塔内，དཀོན་མཆོག་མཁར་的遗骸完整地安放着。名为ལས་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་，是贤哲琼波的上师，蒙受了护法的旨意。上师琼波的不离之所依，མཻ་ཏྲི་（弥勒）的鼻血书写者，也是由མཻ་ཏྲི་所作的智慧萨埵真实安住的唐卡，汉地风格，无可争议的六臂智慧怙主和四位眷属，这个特别的唐卡是琼波给予的。考虑到不离上师的所依不能由弟子携带，没有带走，在前往ཤངས་宾馆的夜晚，飞到空中落入怀中。现在被称为འཕུར་ཐང་的地方，在གནས་རྙིང་（乃宁寺）的ལི་མ་拉康安放着。总的来说，ལས་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་所蒙受的旨意是与古汝秋吉的六法灌顶加持引导等相关的护法怙主方面。上师怙主无别的加持，除障，降临处所，将四位神灵合一为上师来修持，蓝怙主，朵玛灌顶遣除一切障碍，白怙主如意宝，红怙主权力的国王，绿怙主寿命之主，黄怙主藏红花色，怙主འཆིང་ཁ，秘密修持具母怙主庄严等怙主旨意十三种。上师怙主无别的引导。从罗睺罗传承下来的依靠真身的五引导。从弥勒巴传承下来的四轮引导。从弥勒传承下来的空行母白和白怙主如意宝二者的依靠四轮的寿命引导等。略微讲述一下六臂智慧怙主的类别，导师མདོག་སྟོད་པ་和格隆ལྷུན་གྲུབ་གྲགས་པས་从桑耶寺青普的岩石马头面具下方迎请来的马头明王善逝总集寂怒部族总集噶举全部修持部分的组成部分中就有六臂怙主。广大的是白财神骑龙神四十位。国王三界胜和释迦牟尼佛等最初的六位善神。事业的
English
(Hearing the Chakrasamvara from Jalandharipa.) It exists. Drujo Son constructed Spemo Che in Gyangro. He constructed the Golden Stupa. A little below the place called Tsang Drak, a little above Nenying (Nenang Monastery), in the place called Negok, inside the earthen stupa, the relics of Könchok Khar are completely enshrined. Called Lestockpa Könchok Khar, he was the supreme guru of the wise Khyungpo, and received the command of the protector. The inseparable support of Guru Khyungpo, the one who wrote with Maitri's nasal blood, is also a thangka made by Maitri himself, where the Wisdom Sattva actually resides, a Chinese-style, undisputed Six-Armed Wisdom Protector and the four attendants, this special one was given by Khyungpo. Considering that the inseparable guru's support could not be carried by the disciple, he did not take it, and on the night of going to Shangs Hotel, it flew into the sky and fell into his arms. The place now called Phurtang is enshrined in the Lima Lhakhang of Nenying (Nenang Monastery). In general, the command received by Lestockpa Könchok Khar is related to the empowerment, blessings, and guidance of the six dharmas of Guru Chokyi, and the aspects of the Dharma Protector Mahakala. The blessings of the inseparable Guru Mahakala, dispelling obstacles, descending the place, combining the four deities into the guru for practice, Blue Mahakala, Torma empowerment to dispel all obstacles, White Mahakala Wish-Fulfilling Jewel, Red Mahakala King of Power, Green Mahakala Lord of Life, Yellow Mahakala Saffron-colored, Mahakala Chingkha, Secret Practice Mother Mahakala Adorned, etc., thirteen Mahakala commands. The guidance of the inseparable Guru Mahakala. The five guidances relying on the true body transmitted from Rahula. The four-wheel guidance transmitted from Maitripa. The life guidance relying on the four wheels of both Dakini White and White Mahakala Wish-Fulfilling Jewel transmitted from Maitri, etc. To briefly describe the categories of the Six-Armed Wisdom Mahakala, the teacher Dok Stodpa and the monk Lhundrup Drakpa invited from below the rock horse-head mask of Samye Chimphu, the component parts of the practice of Hayagriva Gathering of the Sugatas, Peaceful and Wrathful Assembly of Families, and the complete Kagyé, include the Six-Armed Mahakala. The extensive one is White Zambhala riding a dragon with forty-five deities. King Triamsam Namgyal and Shakyamuni Buddha, etc., the first six virtuous deities. The activities of