Tibetan
་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་རྒྱལ་སྲས་ལམ་ རིམ་བསྡུས་པ་ཆུང་ངུ་གཅིག་དགེ་བཤེས་རྐྱང་པོས་[རྒྱང་]ལྷ་ཁང་དེར་བརྩམས་སོ། ། སྣར་སླས་མོ་ཆེར་འདི་རྒྱས་པར་བརྩམས་སོ། །རྐྱང་བུ་ཟེར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ 22-64 གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་བཞུགས་པ་མཛད། ཉམས་རྟོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ གནས་དེར་འཁྲུངས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པ་ལ། །ཁྱེད་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ སྐྱོང་དགྱེས་པར་མཛོད། ཁྱེད་དགོངས་པ་ཅན་ཀུན་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཐམས་ཅད་དགྱེས་ པའི་ངང་ཉིད་ནས། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དགྱེས་མཛད་བསམ་དོན་ འགྲུབ་པའི་མགུར་འདི་ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཆོག་ རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ལྷ་ཁང་དུ་མཚམས་དམ་པོར་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྨྲས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ ཅིག་གསུངས་སོ། །བཙན་པོ་སད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་གྱི་བློན་པོ་དཔྱལ་པ་གཡུ་སྒྲ་དཔལ་ ལེགས་ཀྱིས་རྒྱང་རོར་བྱོན། རྐྱང་ཆུའི་སྨན་ཆུར་སྐུ་མཁར་བཏབ་ནས་བཞུགས། སྲས་ཆུང་ བཟང་དཔལ་དཀར་པོ། དཔལ་ལེགས་འཕེན་ནག་པོ། འཕེན་ལེགས་རྩེགས་གྲ་བོ་གསུམ་ ཡང་འདིར་འཁྲུངས། རྒྱལ་པོ་སད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་ཀྱང་སྐུ་མཁར་འདིར་སྤྱན་དྲངས་ ནས་རྒྱལ་པོས་སྲས་གསུམ་ལ་གོས་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ལུང་བསྟན་མཛད་ པས་དཔྱལ་པའི་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཛད་སྲོལ་བཟང་པོའི་ལུང་བསྟན་པ་ཡུལ་འདི་རུ་ ཐོབ་བོ། ། དེའི་འོག་ཙམ་ན་འབྲས་ཁུང་ཟེར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད། དེའི་འོག་ཙམ་ན་རྒྱ་ གནས་ཟེར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད། དེའི་འོག་ཙམ་ན་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་སྐུ་གོང་ མ་ལྷ་རྗེ་ཆོས་བྱང་གིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལོ་རྒྱུས་ནི་གངས་ ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་མྱང་སྟོད་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས་པའི་ཆ་རྒྱང་རོ་གཡེ་དམར་ ཞེས་བྱ་བར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལྷ་རྗེ་ཆོས་བྱང་ཞེས་བྱ་བར་སྐུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ལའང་ མདོ་སྔགས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱ་མཚོར་བསྟན་ལ་བསྟན་པ་རིམ་དུ་གནས་པའི་གཞིར་ དགོངས་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཤིང་། གསུང་རབ་མང་དུ་བཞེངས་པ་ 22-65 ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། ཁྱོད་སྔོན་ཆོས་བྱང་འོད་སྟོང་ཅན་དུ་གྱུར། ། རྒྱང་རོར་ལྷག་བསམ་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་ནས། །གཙུག་ལག་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་རབ་རྒྱས་ཏེ། ། གདུལ་བྱ་བུང་བ་ཚིམས་པར་མཛད་ལ་འདུད། །ལྷ་རྗེ་ཆོས་བྱང་གི་སྐྱེ་བ་རྟིང་མ་ཁ་ཆེ་པཎ་ ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ཡིན། དེ་སངས་རྒྱས་བདུན་པ་རབ་གསལ་ཡིན་ཏེ་ཁྲོ་ལོས། བདེ་ལེགས་འབྱུང་ གནས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོན། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མདུན་སར་གྲགས། །ས་ ཆེན་སྟེང་ན་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་པ། །ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཅེས་ཁ་ཆེ་ པཎ་ཆེན་ཚུར་བོད་དུ་ཕེབས་སྐབས་རྒྱང་རོ་ལུང་པར་ཕེབས་པ་དང་། ལུང་པ་འདི་ན་ངའི་སྐྱེ་ བ་སྔ་མས་ལྷ་ཁང་མཎྜལ་ཙམ་ཞིག་བཞེངས་པ་ཡོད། དེ་ཙ་ན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དད་པ་ལྷག་པར་ ཆེ་ཞིང་འབྲི་ཀློག་ཉན་བཤད་ཀྱང་དར་ན་དེང་སང་པཎྜི་ཏ་འོངས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་ ཞིང་ངའི་ཐད་དུ་འོང་པར་རིགས་ན་དད་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་གྱིས་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཐམས་ཅད་བསྙེལ་གསོས་ཏེ་རྒྱང་རོ་ཡུལ་སྟོད་སྨད་ཀྱིས་སྣ་བྱས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ འབྲེལ་ཞུས། །རྒྱང་རོ་གྲུའི་ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རབ་གནས་མཛད་དེ་སྲིན་ལག་ལས་ བདུད་རྩི་འཛགས་པར་གྲགས་སོ། ། དེའི་འོག་ན་ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕྱིར་ལམ་དུ་ བཞུད་དུས། རྒྱང་རོ་གུད་ཆུང་ན་དགེ་བཤེས་རྒྱ་བྱ་བ་བླ་མ་ཞང་གི་དངོས་སློབ་ལ་ཞང་གིས་ ཆོས་བསྐོར་ཞུས་ཤིང་དོན་འགྲུབ་པའི་ལུང་བསྟན་ནོ། །དོ་ཆེན་དང་དོ་ཆུང་གཉིས་སུ་གྲགས་ པའི་གནས་གཞིའི་ཤུལ་ཡོད་པ་དེ་ཁྲོ་ལོ་ཕར་བྱོན་དུས་བཞེངས་སོ། །དེའི་འོག་ན་རྙིང་མའི་ གནས་གཞི་ཡིན་ཟེར་བའི་མན་ལུང་ཟེར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཡོད། དེའི་འོག་ན་ ཞོ་ནང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་། དེའི་འོག་ན་གཞོན་ནུ་འོད་ནི་སུམ་པ་སྐྱིལ་མཁར་བའི་གྲྭ་པ། འདུལ་བྱུང་དཀར་མོ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་མཁན་པོ་ཞུས། གཙང་ནག་པ་ཡང་བླ་མར་བསྟེན། 22-66 ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་སླས་མོ་ཆེར་མཇལ། གཙང་བ་སར་རྦོས་རྣམས་བསྟེན། གསང་འདུས་ཀྱི་ རྒྱུད་ཀྱང་མན་ངག་ཏུ་འདྲིལ་ནས་གནང་བའི་བླ་མ་ཐང་སེ་བ་འཕགས་པ་སྐྱབས་ཡིན། སེར་ སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་འོད་ཀྱིས་སེར་བུ་དབེན་ཚར་བཞུགས་ཏེ་རྒྱང་རོ་སེར་སྡིངས་བཏབ་ནས་ རྒྱུད་མན་ངག་བཤད་དོ། ། རྒྱང་རོ་སེར་སྡིངས་ཀྱི་གནས་གཞི་འདིར་སེར་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་འོད། དེ་རྗེས་དེའི་ སྲས་སུ་བརྫུས་ཀྱང་ཟེར། སྲས་དོན་པོ་ཡིན་ཡང་ཟེར། སེར་སྡིངས་བཏབ་ནས་ལོ་དགུ་ སོང་བ་ན་སློབ་མ་མགར་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག་གི་སྲིང་མོ་ལ་སྲས་བསྐྲུན་པའི་ཆོ་ག་མཛད་ ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་བྱུང་ཡང་ཟེར་གང་ལྟར་ན་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཀུན་ མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་མཚན་འདོགས་མཁན་བླ་མ་འཕགས་པ་ཡིན་ཀྱ
Chinese
大班智达释迦师利的王子道次第略摄，由格西绛波在[江]拉康所著。 在纳尔拉莫切，此书被广为著作。在名为绛布的寺庙里， 22-64 成就者衮噶洛哲也曾居住。无数的证悟体验 在此地诞生。为了竖立修行的胜幢，请您空行护法 欢喜。请您有智慧者皆欢喜。从一切欢喜 的状态中，愿一切所愿皆成就。如是，此欢喜成就所愿之歌，于诸多罗扎瓦班智达贤哲加持的圣地 绛[江]布拉康中，闭关静修之时所说，愿吉祥。赞普萨纳列穆杰永的大臣嘉瓦玉扎华 雷在江若（今昂仁县）居住。在绛曲的药泉边建立了城堡并居住。小儿子 桑巴噶布，华雷彭纳波，彭雷泽扎沃三人 也在此出生。国王萨纳列穆杰永也被迎请到此城堡 国王根据三个儿子的白、黑、花三色衣服，做了预言， 因此，嘉瓦的佛法和世间事业的良好预言在此地获得。 在那之后不久，有座名为扎孔的寺庙。在那之后不久，有座名为嘉纳的寺庙。在那之后不久，有座由喀且班禅释迦师利的上一世 拉杰曲江所建的寺庙，其缘起历史是，在雪域 被称为娘堆智慧之源的地方，名为江若耶玛的地方，喀且班禅拉杰曲江转世于此，当时 也显现了显密兼具的功德之海，并认为这是佛法依次住世的基础， 因此建造了圆满的寺庙，并著作了许多经典， 22-65 等等，做了广大的利益。您过去是曲江沃东坚。在江若广布利他之光， 神圣的寺庙佛法广为弘扬，令所化蜂群皆得满足，我向您顶礼。拉杰曲江的后世转世为喀且班禅释
English
The condensed Lamrim of the great scholar Shakya Shri's prince was composed by Geshe Kyangpo at the [Jiang] Lhakhang. In Nar Slamo Che, this was extensively written. In the monastery called Kyangbu, 22-64 Great Accomplisher Kunga Lodro also resided. Countless experiences of realization were born in that place. To erect the victory banner of practice, may you, Dakini Dharma Protectors, be pleased. May you, all who have wisdom, be pleased. From the state of all being pleased, may all wishes be fulfilled. Thus, this song of pleasing and fulfilling wishes, spoken during a strict retreat in the sacred site of Kyang[Jiang]bu Lhakhang, blessed by many translators, scholars, and accomplished ones, may it be auspicious. The minister of Emperor Sadnaleg Mujingyon, Gyalwa Yudra Pal Legs, went to Jiangro (present-day Angren County). He built a castle and resided by the medicinal spring of Kyangchu. The youngest son, Sangpal Karpo, Palleg Phen Nagpo, and Phelleg Tseg Drabo, all three were also born here. King Sadnaleg Mujingyon was also invited to this castle, and the king made a prophecy based on the three sons' white, black, and checkered clothes, Thus, the good prophecy of Gyalwa's Dharma and worldly affairs was obtained in this land. Shortly after that, there is a monastery called Drakhung. Shortly after that, there is a monastery called Gya Na. Shortly after that, there is a monastery built by Lhaje Choyang, the previous incarnation of Khache Panchen Shakya Shri, the reason for which is that in the land of snows, in the place called Nyangto, known as the source of wisdom, in the place called Jiangro Yemar, Khache Panchen Lhaje Choyang was born, and at that time, he also manifested the ocean of qualities combining Sutra and Tantra, and considering it the basis for the Dharma to abide in succession, he built a perfect temple and wrote many scriptures, 22-65 etc., doing great benefit. You were formerly Choyang Od Tongchen. In Jiangro, spread the light of altruism, the sacred monastery Dharma was widely expanded, satisfying the swarms of disciples, I prostrate to you. The later rebirth of Lhaje Choyang is Khache Panchen Sh
Chinese
我是释迦师利。他是第七佛光明，即克罗。吉祥生处教法宝灯。于贤劫千佛前闻名。于大地之上无可匹敌。我顶礼具释迦之名的上师之足。据说，喀什米尔班智达返回西藏时，来到了江若山谷（རྒྱང་རོ་ལུང་པ།）。他说：“在这个山谷里，我前世建造了一座曼荼罗般的寺庙。那时，人们的信仰非常坚定，读写听讲也很兴盛。现在，如果班智达来了，人们会供养食物，并来找我，那么信仰就会衰退。”于是，他让一切都消失了，江若（རྒྱང་རོ་）的上部和下部地区都受到了影响。所有人都接受了佛法。据说，江若（རྒྱང་རོ་）的伟大神灵金刚萨埵举行了开光仪式，甘露从指缝中滴落。 在那之后，克罗·慈氏吉祥为了迎请喀什米尔班智达，走在路上。在江若（རྒྱང་རོ་）的古琼，有一位名叫格西嘉的上师香的亲传弟子，香向他传授了佛法，并预言他会成功。据说，克罗去的时候建造了被称为大垛和小垛的遗址。在那之后，有一座被称为曼隆的寺庙，据说那是宁玛派的遗址。在那之后，是肖囊寺。在那之后，青年光是松巴吉康巴的僧人。他请杜琼嘎尔莫担任比丘。他还依止了藏那巴上师。22-66 他拜见了喀什米尔班智达斯拉莫切。他依止了藏巴萨尔波等人。给予密集金刚的密续也浓缩为口诀的上师是唐赛巴帕巴嘉。色丁巴青年光住在色布温查，建立了江若色丁，并讲解了密续口诀。 在江若色丁的这个遗址上，有色丁巴青年光。据说后来他伪装成他的儿子。也有人说他是儿子顿波。据说，色丁建立九年后，他为弟子嘎尔扎巴旺秋的妹妹举行了生育儿子的仪式，于是就有了昆钦曲吉沃瑟。无论如何，据说为喀什米尔班智达的转世昆钦曲吉沃瑟命名的是上师帕巴。
English
I am Shakya Shri. He is the seventh Buddha Rabsel, namely Khrolo. Auspicious Origin Teaching Jewel Lamp. Famous before the Thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. Unrivaled on the face of the earth. I prostrate at the feet of the Lama with the name Shakya. It is said that when the Kashmiri Pandit returned to Tibet, he went to the Gyangro Valley. He said, "In this valley, in my previous life, I built a temple like a mandala. At that time, people's faith was very strong, and reading, writing, listening, and speaking were also flourishing. Now, if the Pandit comes, people will offer alms and come to me, then faith will decline." So, he made everything disappear, and the upper and lower regions of Gyangro were affected. Everyone received the Dharma connection. It is said that the great deity of Gyangro, Vajrasattva, performed the consecration ceremony, and nectar dripped from his fingers. After that, Khrolo Jampa Pal went on the road to invite the Kashmiri Pandit. In Gudchung in Gyangro, there was a Geshe Gya, a direct disciple of Lama Zhang, to whom Zhang taught the Dharma and prophesied that he would succeed. It is said that Khrolo built the remains of the site known as Do Chen and Do Chung when he went there. After that, there is a temple called Manlung, which is said to be the site of the Nyingma school. After that, there is the Shonang Temple. After that, Youthful Light was a monk of Sumpa Kyilkharwa. He asked Duljung Karmo to be the Khenpo for ordination. He also relied on Tsang Nagpa Lama. 22-66 He met the Kashmiri Pandit Slamoche. He relied on Tsangba Sarpo and others. The Lama who gave the Guhyasamaja Tantra, also condensed into oral instructions, was Thangseba Phagpa Kyab. Serdingpa Youthful Light stayed in Serbu Wentsar, established Gyangro Serding, and explained the Tantra oral instructions. At this site of Gyangro Serding, there is Serdingpa Youthful Light. It is said that later he pretended to be his son. Some say he was the son Donpo. It is said that nine years after Serding was established, he performed the ceremony of giving birth to a son for the sister of his disciple Gar Drakpa Wangchuk, and then Kunkhyen Chökyi Özer appeared. In any case, it is said that the Lama Phagpa named the reincarnation of the Kashmiri Pandit, Kunkhyen Chökyi Özer.