Tibetan
ས་ཕུལ། ལྕགས་རི་མཛད་འདིར་སྡོད་པ་དགའ་གསུངས་ནས་ཤོང་མགུར་བཏབ། དེར་ ཡོལ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་གར་གྱིས་བཞུགས་སོ། །འབྲེ་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཙོ་ཆེར་ཤོང་མགུར་ རང་དུ་བཞུགས་སོ། །ཕྱིས་ཡོལ་ཐོག་འབེབས་ཀྱིས་བྱེ་མདའ་དགེ་རྒྱས་བཞེངས། གནས་ རྙིང་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་པས་བྱེ་མདའ་ལྷ་ཁང་གསར་འཆོར་བར་བཞེངས། དེའི་ གདན་ས་མཁན་པོ་བཟང་བཟང་པདྨ་རིན་ཆེན་བས་བྱེ་མདར་ཁྱམས་མཆོད་བཞེངས། དེང་ སང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤུལ་དང་། བྱེ་མདའ་སྔགས་པ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལྕེ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ སྔགས་པ་གཅིག་ཡོད། ཤེལ་དཀར་རྒྱལ་རྩེའི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལུང་ནག་ཞེས་པའི་ས་ཡུལ་ན་ཞང་སྐྱེ་མེད་དམ་ སྐྱེ་མེད་ཇོ་གདན་དུ་གྲགས་པ་ནི་སྐམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་དང་དེའི་བླ་མ་ཆགས་བྲག་དམར་ བ་གཉིས་ཀའི་སློབ་རྒྱུན་ལ་སྐྱེ་མེད་ཞང་བྱོན། ཁོང་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ལ་ཤིན་ཏུ་ མཁས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྙན་རྒྱུད་བཞི་ཚོ་དགུའི་གདམས་པ་ལ་ཡིག་ཆ་མཛད་པ་སོགས་ ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་སྐྱེ་མེད་ཞང་གི་སྤུར་རིལ་པོར་བཞུགས་པའི་ས་འབུམ་ཡོད། མ་གཅིག་གི་དགོན་པ་ཁམས་ཆེན་གཅིག་ཀྱང་ཡོད། མྱང་ཆུ་ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱང་རོའི་ས་ཁུལ་དུ་ 22-62 གཏོགས་ཙམ་ཐག་རིང་པོ་ན་རྒོད་ཚང་པའི་སྒྲུབ་ཚུགས་རང་དང་མཉམ་པའི་བ་རི་སྤྱི་དཀར་ བས་བཏབ་པའི་འགོས་ཡུལ་འབྲི་མཚམས་ཀྱི་དགོན་པ་དང་། ཁོང་རང་གི་སྐུ་འདྲའི་སྐུ་ལ་ རྡུལ་མི་ཆགས་པ་ཡོད། མྱང་སྟོད་རྒྱང་རོའི་ཐག་རིང་སར་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ན་ཀླུ་ཡུལ་ ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་འབུམ་གཅིག་བཞུགས། དེའི་འོག་ཙམ་ན་བསྟན་པ་སྔ་དར་ གྱི་སྐབས་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བཏབ་པའི་རྒྱང་བུའི་ལྷ་ཁང་ཐོག་སྔ་ལ་བྱིན་རླབས་ ཆེའོ། ། ཕྱིས་སུ་རྒྱང་རོ་སྤེའུ་དམར་གྱི་རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ཆོས་བློ་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་ཁ་ ཆེ་ནས་ལན་གྲངས་དང་པོ་འཁོར་ནས་རིང་པོར་མ་སོང་བ་དང་མཇལ་ནས་ལོ་ཆེན་རིན་ ཆེན་བཟང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་དབང་བཀའ་ཤྲདྡྷཱ་ཀ་ར་ནས་བརྒྱུད་པ་དེ་ཉིད་བསྡུས་ པའི་འགྲེལ་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་བཏགས་པ་གསན། དཔལ་མཆོག་ཧོར་ཀོང་ཅན་ཕྲེང་ཆད་ མ་བསབས་པ་དེའི་དབང་བཀའ་ལུང་བཀའ་མཐའ་དག་གི་ལག་ལེན་དོལ་པོ་སྒོམ་ཆེན་ལ་ ཞུས། བཤད་པ་ལོ་ཆུང་ལེགས་ཤེ་ལ་ཞུས། ཕྱིས་སུ་ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་གིས་ཁ་ཆེ་ནས་ལན་ གྲངས་གཉིས་པ་འཁོར་ནས་མཇལ་ཏེ་དཔལ་མཆོག་གིས་ཕྲེང་ཆད་པ་བསབས་པ་གསན་ནོ། ། དགེ་བཤེས་རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ཆོས་བློས་བཞེངས་པའི་མྱང་སྟོད་ཀྱི་རྒྱང་རོ་སྤེའུ་དམར་གྱི་དགོན་ པ་རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ཟེར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་ཡོ་ག་དང་གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ ལུགས་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ཡང་མྱང་སྟོད་རྒྱང་རོ་སྤེའུ་དམར་གྱི་མཁས་པ་རྐྱང་[རྒྱང་] བུ་ཆོས་བློར་གྲགས་པ་དེའི་འཁྲུངས་ཡུལ་ཀྱང་རྐྱང་[རྒྱང་]བུའི་ཉེ་འགྲམ་གྱི་གྲོང་ཁ་ཤས་སྤེའུ་ དམར་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་ནོ། ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཟངས་དཀར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ ལོ་ཆུང་ལེགས་ཤེ། ཟུར་ཆོས་པ་ཨན་སྟོན། པཎྜི་ཏ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་སོགས་བསྟེན་ 22-63 ནས་མཁས་པར་གྱུར་ནས་ཟངས་དཀར་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་དང་པཎྜི་ཏ་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཟངས་དཀར་གྱི་སྨད་འགྲེལ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་བསྒྱུར་བ་ཡང་མྱང་སྟོད་རྒྱང་ རོའི་སྤེའུ་དམར་གྱི་དགོན་པ་རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་དང་པཎྜི་ཏ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་མཐིལ་ ཡང་རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་འདུས་པའི་སྟོད་འགྲེལ་ནི་སྔོན་དུ་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་ བཟང་གིས་བསྒྱུར་ཟིན་ན། དེ་ཉིད་འདུས་པའི་སྨད་འགྲེལ་ནི་པཎྜི་ཏ་བལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོ་དང་ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱས་མྱང་རོའི་སའི་ཆ་དགོན་གནས་གཡེ་ཐང་ཞེས་བྱ་བར་ཇོ་སྲས་ ལྕེའི་འབར་གྱི་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་འདི་ཉིད་སྣང་ བ་ཀུན་སྙིང་གིས་མཛད་པ་དེ་ཡིན། ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་འགྱུར་བྱང་དུ་འོ་ མའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་མྱང་རོ་གཡུ་ཁམས་ཀྱི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་དགོན་གནས་གཡར་[གཡེ་] ཐང་དུ་མགོན་པོ་བྱམས་པ་ལྟ་བུའི་མཁས་པ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ལྷ་རྗེས་ གསོལ་བཏབ་ནས་ཚོང་དཔོན་ནོར་བཟང་བཞིན་དུ་དགའ་བས་བསྒྱུར་བ་ལགས་ཞེས་དང་། ར་ལོས་(ཡོ་ག་ལ་མཁས་པ་མི་གསུམ་གྱིས་ཡོ་ག་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལ་འགྲེལ་པ་རྩིས་པ་ནི་དེ་ཉིད་གནང་བ་ཨ་ཝ་ར་ར། ཀོ་ས་ ལའི་རྒྱན་ནོ།) ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱ་གར་ལ་ཐེགས་ཁར་གསེར་སྲང་སྟོང་འབུལ་ས་ཡང་རྐྱང་བུ་ ཡིན། ཙན་དན་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཟ་མ་ཏོག་དེའི་ནང་ན་ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱའི་ཐུགས་ བཞུགས། བྱང་སེམས་ཟླ་རྒྱལ་གྱི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཕུགས་པས་ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་ཅན་ དུ་བདེ་མཆོག་དང་། རྣམ་སྲས་སོགས་ལོ་དྲུག་བཞུགས་ནས་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་གསན་པ་ཡང་རྒྱང་ རོ་སྤེའུ་དམར་གྱི་དགོན་པ་རྐྱང་[རྒྱང་]བུ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཆེ་པཎ
Chinese
萨普。说喜欢住在此铁围山处，唱了香古。在那里，约尔三兄弟以歌舞居住。仲钦波也主要住在香古中。后来约尔托贝建造了贝达格杰。宁玛派堪布桑结仁钦在贝达建造了新的拉康。其座寺堪布桑桑白玛仁钦在贝达建造了回廊。如今有寺庙的遗址，以及被称为贝达阿巴的赤玛后裔阿巴一人。 谢尔噶杰孜的西南方向，名为隆那的地方，有香杰梅或杰梅觉丹，是康益西坚赞及其上师恰扎玛尔瓦二者的传承弟子香杰梅所建。他精通并领悟了殊胜的止息痛苦之法。对四套九支耳传窍诀等作了仪轨，有殊胜的圣者杰梅香的全身舍利塔。 也有一座玛吉的寺庙康钦。在娘曲西边的江热地区，22-62所辖的远处，有与郭仓巴的修行方式相同的瓦日赤噶尔所建的郭域哲仲寺，以及他自己的塑像上不沾染灰尘。 娘堆江热的远处，一座寺庙里供奉着据说是从龙域迎请来的一尊十万佛像。在其下方，有前弘时期国王松赞干布所建的江布拉康，历史悠久，加持力强大。 后来，江热贝玛的江[江]布曲洛，大译师仁钦桑布从克什米尔第一次返回后不久相遇，从师吉祥胜友处听闻了由施拉达嘎拉传承下来的金刚生的灌顶教诫，并听闻了汇集该传承的注释《科萨拉的庄严》。向多波郭钦请教了吉祥胜友霍尔康坚断除相续的灌顶教诫传承的所有实修。向谢巴洛琼列谢请教了讲解。后来，大译师仁钦桑布从克什米尔第二次返回后相遇，听闻了吉祥胜友断除相续的补救之法。 格西江[江]布曲洛建造。
English
Sa Pül. He said he liked living in this iron fence and sang the Shong song. There, the three Yol brothers stayed with song and dance. Drebchenpo also mainly stayed in the Shong song. Later, Yol Thogbeb built Beda Gegye. Nyingma Khenpo Sangye Rinchen built a new Lhakhang in Beda. The abbot of its seat, Khenpo Sangsang Pema Rinchen, built a cloister in Beda. Nowadays, there are the ruins of the temple, and one Ngagpa of the Chémar lineage called Beda Ngagpa. In the southwest direction of Sheldkar Gyaltse, in a place called Lungnak, there is Zhang Kyemé or Kyemé Joden, which was built by Kang Yeshe Gyaltsen and his guru Chag Drakmarwa, both disciples of the Kyemé lineage. He was very knowledgeable and understood the supreme method of pacifying suffering. He composed rituals for the four sets of nine-branched whispered instructions, etc. There is a stupa containing the complete relics of the extraordinary holy person Kyemé Zhang. There is also a Majig monastery, Kangchen. In the Jangro area west of Nyangchu, far away under the jurisdiction of 22-62, there is the Göyul Dritsham Monastery built by Wari Chikar, which is the same as the practice style of Götsangpa, and his own statue does not collect dust. Far away in Nyangtö Jangro, in a temple, there is a hundred thousand Buddha statue said to have been brought from the Naga realm. Below it, there is the Jangbu Lhakhang built by King Songtsen Gampo during the early propagation period, which has a long history and great blessings. Later, Jang[Jang]bu Chölo of Jangro Pema, the great translator Rinchen Zangpo met soon after returning from Kashmir for the first time, and heard the empowerment and precepts of Vajra Origin transmitted from Shraddha Kara to the great translator Rinchen Zangpo, and heard the commentary "The Ornament of Kosala" which compiles that lineage. He asked Dolpo Gomchen for all the practical applications of the empowerment, precepts, and transmissions of the auspicious supreme Hor Kongchen, which cuts off the continuum. He asked Sheba Lochung Legshe for explanations. Later, the great translator Rinchen Zangpo met after returning from Kashmir for the second time, and heard the remedy for the auspicious supreme one cutting off the continuum. Geshe Jang[Jang]bu Chölo built.
Chinese
位于上方的娘麦（myang stod）的江热（rgyang ro）（今昂仁县）的白玛（spe'u dmar）寺的叫做江布（rkyang bu）的这座寺庙，也是瑜伽和密集金刚智慧足（gSang 'dus ye shes zhabs）派的讲经院江布（rkyang bu），也是娘麦江热（rgyang ro）白玛（spe'u dmar）的被称为江布（rkyang bu）曲智（chos blo）的学者的出生地，也是江布（rkyang bu）附近的几个村庄，叫做白玛（spe'u dmar）。 对瑜伽续部恩德极大的藏嘎（zangs dkar）帕巴协饶（'phags pa shes rab）以洛琼列协（lo chung legs she）为首，依止了祖尔曲巴安敦（zur chos pa an ston）、班智达勋努崩巴（paN+Di ta gzhon nu bum pa）、智吉祥（d+nyA na shrI）等，成为学者，在藏嘎（zangs dkar）的顶端做了注释，班智达大悲（paN+Di ta thugs rje chen po）和藏嘎（zangs dkar）的下部注释第三部分也是在娘麦江热（rgyang ro）的白玛（spe'u dmar）寺江布（rkyang bu）翻译的。 印度班禅勋努崩巴（gzhon nu bum pa）和班智达大悲（thugs rje chen po）居住的中心也是江布（rkyang bu），他们聚集的上部注释以前由大译师仁钦桑（rin chen bzang）翻译完成，他们聚集的下部注释是班智达尼泊尔大悲（bal po thugs rje chen po）和藏嘎（zangs dkar）译师在娘热（myang ro）的地方叫做耶塘（g.ye thang）的寺庙处，由觉赛杰巴（jo sras lce'i 'bar）做施主翻译的。他们聚集的这部注释是南巴昆宁（snang ba kun snying）所著。在有一万八千颂的译文中说，在犹如乳海的娘热（myang ro）玉康（g.yu khams）的犹如莲花心蕊的寺庙耶塘（g.ye thang）中，由犹如怙主慈氏（mGon po byams pa）的学者大悲（thugs rje）向犹如梵天之王的拉杰（lha rjes）祈请后，像商人诺桑（nor bzang）一样高兴地翻译完成。 饶洛（ra los）（瑜伽大师三人对瑜伽聚集的注释是阿瓦拉拉（a wa ra ra），拘萨罗的庄严。）大悲（thugs rje chen po）去印度前，供奉千两黄金的地方也是江布（rkyang bu）。由白檀香做成的装有藏嘎（zangs dkar）译师心意的食子盒就在那里。菩萨月王（zla rgyal）的弟子成就者尼普巴（nyi phug pa）在藏嘎（zangs dkar）处住了六年，听闻了广大的佛法的地方也是江热（rgyang ro）白玛（spe'u dmar）寺江布（rkyang bu）。克什米尔班
English
In the upper Nyangme (myang stod), the monastery of Jangro (rgyang ro) (now Angren County) Pema (spe'u dmar), this monastery called Jangbu (rkyang bu) is also the teaching monastery of Yoga and Guhyasamaja Jnana Pada tradition, Jangbu (rkyang bu). It is also the birthplace of the scholar Jangbu (rkyang bu) Chölo (chos blo) of Nyangme Jangro (rgyang ro) Pema (spe'u dmar), and some villages near Jangbu (rkyang bu) are called Pema (spe'u dmar). Zangkar (zangs dkar) Pagpa Sherab ('phags pa shes rab), who was extremely kind to the Yoga Tantra, with Lochung Lekshe (lo chung legs she) as the leader, relied on Zur Chöpa Antön (zur chos pa an ston), Pandit Zhönnu Bumpa (paN+Di ta gzhon nu bum pa), Jñanashri, etc., and became a scholar. He made commentaries on the top of Zangkar (zangs dkar), and Pandit Thukje Chenpo (paN+Di ta thugs rje chen po) and the third part of the lower commentary of Zangkar (zangs dkar) were also translated at the Jangbu (rkyang bu) monastery of Nyangme Jangro (rgyang ro) Pema (spe'u dmar). The center where the Indian Panchen Zhönnu Bumpa (gzhon nu bum pa) and Pandit Thukje Chenpo (thugs rje chen po) resided was also Jangbu (rkyang bu). The upper commentary where they gathered was previously translated by Lotsawa Rinchen Zang (rin chen bzang). The lower commentary where they gathered was translated by Pandit Nepali Thukje Chenpo (bal po thugs rje chen po) and Zangkar (zangs dkar) Lotsawa at the monastery called Yethang (g.ye thang) in the area of Nyangro (myang ro), with José Je'i Bar (jo sras lce'i 'bar) as the patron. This commentary where they gathered was written by Nangwa Künnying (snang ba kun snying). In the translation with eighteen thousand shlokas, it is said that in the monastery Yethang (g.ye thang), which is like the lotus heart of Nyangro (myang ro) Yukham (g.yu khams), which is like the ocean of milk, the scholar Thukje (thugs rje), who is like the protector Maitreya (mGon po byams pa), requested Lhajé (lha rjes), who is like the Brahma king, and translated it happily like the merchant Norsang (nor bzang). Ralo (ra los) (The commentary on the gathering of Yoga by three Yoga masters is Avarara, the ornament of Kosala.) The place where Thukje Chenpo (thugs rje chen po) offered a thousand taels of gold before going to India was also Jangbu (rkyang bu). The food container made of white sandalwood contains the mind of Zangkar (zangs dkar) Lotsawa. The place where the accomplished Nyiphukpa (nyi phug pa), a disciple of Bodhisattva Zla Gyal (zla rgyal), stayed with Zangkar (zangs dkar) for six years, listening to the vast Dharma, was also the Jangbu (rkyang bu) monastery of Jangro (rgyang ro) Pema (spe'u dmar). Kashmiri Pan