Tibetan
་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡོན་དུ་རྣམ་སྣང་གི་ གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གདན་བཞི་ལྷ་མང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་བྷ་ ཝ་བྷ་དྲའི་རྒྱ་གཞུང་ལ་བརྟེན། བླ་མ་དམ་པ་གྲགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་ པར་བཞུགས། དེའི་གཡོན་ངོས་ཡར་ཁྱུའི་ཆར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བཤད་རྒྱུད། སམ་བྷུ་ཊིའི་བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ དབྱིངས་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་དགེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ (ཀྱཻ་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་)ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་ པོ་གདོང་ཅན་གསུམ་གསུངས་པའི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སོ་བདུན་མ་ རྣམས་བཞུགས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་གཡས་ཕྱོགས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ ལ་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་མ་གྲུབ་ཆེན་བིར་ཝ་པའི་ལུགས། གསང་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ ལྷ་དགུ་མ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ནས་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་ངོར་གནང་བ་ཇོ་བོ་ལུགས་འཇིགས་ བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བར་བཤད་ཀྱང་དེང་སང་ས་སྐྱ་པའི་ལུགས་སྲོལ་ དུ་གྲགས། དུས་འཁོར་ལས་གསང་འདུས་རིགས་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའི་ནང་ཚན་གསང་འདུས་ 22-57 ལྷ་དགུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་འདུས་ རིགས་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའི་ནང་ཚན་གསང་འདུས་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་འཁོར་ ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རིགས་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལྷ་ཞེ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར། འཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར། འཕྲེང་བར་གསུངས་ པའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་། འོག་སྟར་ལ་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་ལྔ་མ། རས་ ཆུང་བས་གྲུབ་ཆེན་ཝ་ལ་ཙན་དྲ་ལ་ཞུས་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་རས་ཆུང་ལུགས་དགྲ་ནག་ལྷ་བཅུ་ གསུམ་མ་རྭ་ལུགས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་དགུ་མ། ཕག་མོ་ མངོན་བྱུང་ལས་བཤད་པའི་ཕག་མོ་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བརྒྱུད་བདེ་མཆོག་ སྡོམ་འབྱུང་ལས་འབྱུང་བའི་གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྷ་བཅུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་ འཁོར་ལས་བཤད་པའི་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་ཞེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་ འཁོར་ལས་བཤད་པའི་གསང་འདུས་ལྷ་སོ་གཉིས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་འཁོར་ལས་ བཤད་པའི་གསང་འདུས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྲེང་བར་གསུང་པའི་བདུད་ རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསུམ་ལས་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་མཛད་
Chinese
一切和合之坛城。其左侧是出自《毗卢遮那佛四座续》中所说的四座多尊坛城，依止于导师婆婆跋陀罗的印度论典。与至尊上师扎巴仁波切的意旨相合而安住。其左侧上方是所有无上瑜伽续部的释续。出自桑布扎的第三品观察之第四品中的金刚界和喜好尸林的黑汝嘎（嘿汝嘎，具有兵器之名的异名），所说的三面忿怒黑汝嘎中的金刚界坛城三十七尊众安住。那些大坛城之间的右侧上方部分是五尊血饮，大成就者毗瓦巴的规式。密集金刚观世音九尊是觉沃阿底峡赐予拉尊绛曲沃，觉沃规式，与怖畏金刚八尸林续部相关联而宣说，但如今是萨迦派的规式。时轮中所说的密集金刚六种姓中的密集金刚九尊坛城。金刚手大轮二十五尊坛城，密集金刚六种姓中所说的密集金刚二十五尊坛城。时轮中所说的幻网三种姓中的幻网四十三尊坛城。经鬘中所说的甘露黑汝嘎坛城。经鬘中所说的甘露坛城等。下方一排是金刚手忿怒金翅鸟五尊。热琼巴向大成就者瓦拉赞扎请教，开解为无上，热琼巴规式，黑敌十三尊，饶氏规式。出自金刚鬘的佛颅九尊。出自明现金刚亥母的亥母二十五尊坛城，释续胜乐轮根本续中所出的主尊三面六臂十尊坛城。时轮中所说的文殊幻网四十五尊坛城。时轮中所说的密集金刚三十二尊坛城。时轮中所说的密集金刚十三尊坛城。经鬘中所说的甘露坛城。三者中的甘露吽。
English
The mandala of uniting everything. To its left is the mandala of the many deities of the four seats, spoken of in the Four Seats Tantra of Vairochana, relying on the Indian treatise of the teacher Bhava Bhadra. It abides in accordance with the intention of the venerable Lama Drakpa Rinpoche. To its left, in the upper part, is the explanatory tantra of all the Anuttarayoga tantras. From the fourth chapter of the third examination of Sambhuta, the Vajradhatu and the Heruka who delights in the charnel ground (Heyruka, a synonym for a name with weapons), among the three fierce-faced Herukas spoken of, the mandala of Vajradhatu, the thirty-seven deities, abide. In the space between those great mandalas, on the upper right side, is the five-deity Red Yamari, the system of the great accomplished Virupa. The nine-deity Guhyasamaja Avalokiteshvara was given by Jowo Atisha to Lhatsun Jangchub Ö, the Jowo system, said to be related to the Bhairava Eight Charnel Grounds Tantra, but is now known as the Sakya system. Among the six families of Guhyasamaja spoken of in the Kalachakra, the mandala of the nine-deity Guhyasamaja. The mandala of the twenty-five-deity Vajrapani Mahachakra, among the six families of Guhyasamaja, the mandala of the twenty-five-deity Guhyasamaja. Among the three families of the Magic Net spoken of in the Kalachakra, the mandala of the forty-three-deity Magic Net. The mandala of the Amrita Heruka spoken of in the Garland. The mandala of Amrita spoken of in the Garland, and so on. In the lower row are the five-deity Vajrapani Tummo Garuda. Rechungpa asked the great accomplished Wala Chandra, explained as unsurpassed, the Rechungpa system, the thirteen-deity Black Enemy, the Ra system. The nine-deity Buddha Skull spoken of in the Vajra Garland. The twenty-five-deity Vajravarahi mandala spoken of in the Manifest Vajravarahi, the ten-deity mandala of the chief three-faced, six-armed deity arising from the explanatory Shri Chakrasamvara Root Tantra. The forty-five-deity mandala of Manjushri Magic Net spoken of in the Kalachakra. The thirty-two-deity Guhyasamaja mandala spoken of in the Kalachakra. The thirteen-deity Guhyasamaja mandala spoken of in the Kalachakra. The Amrita mandala spoken of in the Garland. Amrita Hum from the three.
Tibetan
ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བདེ་མཆོག་རེག་ ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡོན་ཕྱོགས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ ལུགས་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། མཻ་ཏྲི་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར། བརྟག་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་སྐུ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སམ་བྷུ་ཊིའི་བརྟག་ པ་གསུམ་པའི་རབ་བྱེད་དང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཀྱཻ་རྡོར་མཚོན་ཆ་ ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་རྩེགས་ གདན་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་འགྲེལ་པ་ལུགས་ལྷ་དགུ་མ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་རང་ལས་ 22-58 བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་ཉེར་ལྔ་མ། འཕྲེང་བ་ནས་བཤད་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལྷ་བཅོ་ ལྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་ཆེན་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཞྭ་ལུར་གསན་པའི་བླ་ མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་སྟར་ལ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ། སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྔོག་ལུགས་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལྷ་ལྔའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་གཉིས་ལས་ གསུངས་པའི་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར། སམ་བྷུ་ཊིའི་རྟོགས་པ་གསུམ་པའི་རབ་བྱེད་གཉིས་པའམ་རབ་བྱེད་བཅུ་པ་ ལས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། འཕྲེང་བ་ནས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ སྒྲོལ་མ་ལྷ་གཅིག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འཕྲེང་བ་ནས་བཤད་པའི་ཧཱུྃ་མཛད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ ཡོངས་སྡོམས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་པའི་གྲྭ་རྣམས་ནས་རང་རང་གི་དབང་བཀའ། བཤད་ བཀའ། མན་ངག་གི་བཀའ་བབས་པའི་བླ་མ་རྒྱུད་པས་བསྐོར་ཞིང་མདོར་ན་གོ་མཚམས་ མེད་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། ། དེའི་ཕྱི་རོལ་བསྐོར་ལམ་གོང་མའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ངོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་བཟང་ གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རེ་རེ་ལའང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ རིམ་གྲོ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་སོགས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ། ནུབ་ཀྱི་གློ་འབུར་གྱི་སྟེང་ལམ་འབྲས་བླ་མ་རྒྱུད་རིམ་འབུར་དོད་དེ་རྣམས་
Chinese
之坛城。胜乐（藏文：བདེ་མཆོག）触 词等的坛城。左侧上方的部分是胜乐黑行 派系六十二尊神的坛城。弥勒派系胜乐十三尊神的 坛城。《二观察》中所说的身金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།）一面二臂的 坛城。语金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།）三面六臂的坛城。《桑布扎》第三 品的第一品是第九品中所说的持金刚器 者十七尊神的坛城。心髓金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།）八面十六臂，位于 层叠座上的释派九尊神。佛颅续自身所 22-58 说的佛颅二十五尊神。鬘论中所说的咕噜咕咧十五 尊神的坛城。印度的大班智达向布顿仁波切在夏鲁寺听受的无上 大悲莲花网等的坛城。下排是胜乐金刚空行母。 导师铃派系五尊神的坛城。俄派系大幻化网五尊神的 坛城心金刚。四面八臂的坛城。《二观察》中所 说的无我母十五尊神的坛城。度母无上十七尊神的 坛城。《桑布扎》第三品第二品或第十品 中所说的智慧空行母十三尊神。鬘论中所说的金刚 度母一尊神的坛城。鬘论中所说的吽声忿怒尊十一 尊神的坛城。《金刚帐》中所说的金刚黑大天坛城等。 总计五十五尊神所在的僧众各自的灌顶。 讲说。 口诀的传承上师围绕，总而言之，没有空隙，如芝麻荚般完全充满。 其外围上层回廊的左右两侧，是贤劫 千佛，如《贤劫经》中所说，每一尊佛都有父母、子女、 侍者、具神通者等十三尊神的圆满 排列。西侧的凸出部分上方是道果传承上师的浮雕。
English
mandala. The Chakrasamvara (Tibetan: བདེ་མཆོག) of the words, etc. On the upper left side is the Chakrasamvara Black Practice lineage's sixty-two deity mandala. The Maitri lineage's Chakrasamvara thirteen deity mandala. The body Hevajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།) with one face and two arms, as described in the Two Observations. The speech Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།) with three faces and six arms, the Sambhuta's Third Chapter, the first chapter is the Hevajra with weapons, as described in the Ninth Chapter, the seventeen deity mandala. The essence Hevajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།) with eight faces and sixteen arms, residing on a tiered seat, the commentary lineage's nine deities. From the Buddha Skull Tantra itself, 22-58 the Buddha Skull twenty-five deities. The Kurukulle fifteen deity mandala from the Garland Tantra. The great Indian Pandit heard the Anuttarayoga Mahakaruna Padmajala from Buton Rinpoche in Zhalu Monastery. The Chakrasamvara Vajra Dakini of the lower row. The Acharya Ghantapa lineage's five deity mandala. The Ngok lineage's Mahamaya five deity mandala, the heart Vajra. The four-faced, eight-armed mandala, the Selfless Goddess fifteen deity mandala from the Two Observations. The Tara Anuttara seventeen deity mandala. The Sambhuta's Third Realization, the Second Chapter or the Tenth Chapter, the Wisdom Dakini thirteen deities. The Vajra Tara one deity mandala from the Garland Tantra. The Hum-maker Wrathful One eleven deity mandala from the Garland Tantra. The Vajrapanjara's Vajra Black Great One mandala, etc. A total of fifty-five deities reside, and the monks receive their respective empowerments. Teachings. Oral instructions are surrounded by the lineage lamas, in short, there is no space, completely filled like a sesame pod. On the outer upper corridor, on all sides, are the Thousand Buddhas of the Auspicious Aeon, as described in the Auspicious Aeon Sutra, each with father, mother, son, attendants, miraculous ones, etc., the thirteen deity arrangement is complete. Above the western bulge is the Lamdre lineage master's embossed relief.