Tibetan
རྒྱལ་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་བཞེས་དུས་ཆུ་ 22-54 མོ་ཡོས་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེངས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་རྩ་ཕྱག་ཞེ་གཉིས་པ་འབུར་སྐུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ བཅས་པ་རི་མོར་བྲིས་པས་བསྐོར་བའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཇམ་དབྱངས། མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་ ས་ཏྭ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། ཨ་ཏི་ཤ། གཡོན་ཕྱོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། ཁྲི་རལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ འབུར་དོད་པ། ངོས་གཡས་གཡོན་རྣམས་ལ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་སྐུ་སྟོང་རྩས་ བསྐོར་ཅིང་། ལྷོ་བྱང་གི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔ་རི་མོར་བཀོད་པ་བཞུགས། རབ་ གནས་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་དོ། ། ཀླུ་སྒྲུབ་བློ་མཚོ་དྭངས་པར་ཤར་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་ གཅིག་པུ། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་པ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ གསུམ་པ་ཡིན། དེ་རྣམས་བཞུགས་པའི་ཕྱིའི་རིམ་པ་ཁྱམས་བསྐོར་ཁང་དང་བཅས་པ་ལ་ སྐུ་གཟུགས་བྲིས་པའི་ཚུལ་བཞུགས་པ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གཡས་ཀྱི་གདོང་ལ་འཇམ་ དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རས་བྲིས་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་རྒྱས་པའི་ཞིང་ཁམས། འདི་ དང་བསྐོར་ལམ་གྱི་གཡས་ངོས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་འཁོར་སྲས་ དང་སློབ་མར་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་ཞིང་ཁམས། གུང་གི་སྒོ་གདོང་གཡོན་ལ་བྱམས་པ་ ལ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་ཞིང་ཁམས་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ ཞིང་ཁམས་དང་མདོ་ལུང་སོ་སོ་ནས་གསུངས་པའི་ཞིང་བཀོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྡེབས་ རིས་སུ་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ཆོས་རྒྱལ་དགུང་ལོ་སོ་བཞི་པ་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་བཞེངས་སོ། ། རབ་གནས་གནས་རྙིང་མཁན་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་བས་མཛད་དོ། །གཙུག་ ལག་ཁང་རྩེགས་འབུར་ཆེན་བཞི་ཡིས་མཛད། །རིན་ཆེན་ཤིང་རྩེགས་བརྒྱ་ཡིས་རྣམ་བཀྲ་ 22-55 བ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་སྐྱེངས་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཕུན་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་ པ་ཡིན། །གཙང་ཁང་གི་སྟེང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་མོ་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཤིང་རྩེགས་རིམ་པ་ བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རི་མོ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་བཞེས་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལ་ཐུགས་ དམ་དུ་བཞེངས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དཔལ་དུས་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་གཡས་ཕྱོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ དང་པོར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོ་གཉིས་མ། དེའི་གཡས་ངོས་སྐུའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྤྱོད་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་གསང་འདུས་ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ལྷ་བཅུ་དགུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་ངོས་ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་སུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་རིགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དཔལ་འཛིན་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཇམ་དཔལ་ཞལ་དྲུག་ གི་གདོང་དྲུག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་ཡར་ཁྱུའི་ཆ་ལ་ཕུར་པ་རྩེ་དུམ་ གྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའམ་ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར། གོང་དུ་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་ངོས་ལ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་ སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཐུན་མོང་མིན་ པའི་བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལེའུ་ང་གཅིག་པ། ང་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་ལའང་རབ་བྱེད་ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཧེ་རུ་ཀ་ ཞལ་བཅུ་བདུན་ཕྱག་བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་པས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བའི་ལྷ་བརྒྱ་ 22-56 དང་བཞི། མགྲོན་ཐབས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོ་སྒོ་བཞི་སྦྲགས་སྟོན་པ། དེའི་གཡོན་བདེ་མཆོག་གྲུབ་ཆེན་ལོ་ཧི་པའི་ལུགས་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡོན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ལ་བསྡུས་རྒྱུད་དམ་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་རིགས་བསྡུས་དང་། རིགས་རྐྱང་གཉིས་ གསུངས་པའི་རིགས་བསྡུས་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལུགས། དེའི་གཡོན་དུ་རྒྱུད་ གུར་བརྟག་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོར་ལྷ་དགུ་མ་གྲུབ་ཆེན་བིར་ཝ་པའི་མན་ངག་ ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡོན་ངོས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་རྩ་ བ་རིགས་དྲུག་མཉམ་པར་སྟོན་པ་སྐུ་དྲུག་ལྷུན་གྲུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ སངས་རྒྱས་ཐམས
Chinese
国王三十五岁时，水 22-54 阴兔年三月，发愿建造的十一面观音， 龙树派四十二根本手印的立体像，连同眷属本尊和传承上师们， 一起用绘画围绕，右侧是文殊菩萨，堪布菩提 萨埵，莲花生大师，莲花戒，阿底峡，左侧是金刚手， 喀且班钦，松赞干布，赤松德赞，赤热等人的身像 是立体的。左右两侧被怙主无量寿佛等千尊佛像 围绕。南北上部绘有三十五佛。由饶绛央仁钦坚赞主持开光。 龙树智慧之海清澈显现， 是诸佛慈悲的唯一化身。 百看不厌，面容手印圆满具足， 这是近取的第三种圆满。 在这些所住之处的外围回廊等处， 所绘的身像形式是，解脱门三的右侧墙面上，是《文殊根本续》中所说的，用彩绘绘制的见即有义的广阔的净土。这个 和绕行道的右侧是，佛陀毗卢遮那佛化身，被眷属佛子 和弟子们围绕的净土。中间的门楣左侧是弥勒佛， 被十六尊者围绕的净土等等，诸佛菩萨的 净土和经律论各自所说的净土布置，不可思议地绘制在墙壁上，这些都是法王三十四岁水阳虎年建造的。 由那塘寺堪布绛央仁钦坚赞主持开光。寺庙 由四位大建筑师建造。 用百种珍贵木材装饰得绚丽多彩， 22-55 令天宫也感到羞愧的这座寺庙， 是十八种圆满中的第三种。主殿上方的大殿，有八根柱子和十层木制结构， 在彩绘上，法王三十七岁木阴蛇年发愿建造的是，无二瑜伽的方便智慧无二的续部之王中所说的吉祥时轮。
English
When the King was thirty-five years old, in the Water 22-54 Female Rabbit year, in the third month, he vowed to build the Eleven-faced Avalokiteśvara, The forty-two fundamental hand gestures of the Nāgārjuna tradition, a three-dimensional statue, together with the retinue deities and lineage lamas, Surrounded by paintings, on the right side are Mañjuśrī, Abbot Bodhi Sattva, Guru Padmasambhava, Kamalaśīla, Atiśa, on the left side are Vajrapāṇi, Kache Panchen, Songtsen Gampo, Trisong Detsen, Tri Ral, etc., their body images are three-dimensional. The right and left sides are surrounded by Amitāyus, etc., with a thousand statues. Surrounded. On the upper part of the south and north sides are the Thirty-five Buddhas painted. The consecration was performed by Jamyang Rinchen Gyaltsen. The ocean of wisdom of Nāgārjuna shines clearly, He is the sole embodiment of the compassion of all Buddhas. Never tiring of looking, with a complete face and hands, This is the third perfection of proximity. In the outer perimeter of these dwellings, including the surrounding corridors, The forms of the painted statues are, on the right side of the three doors of liberation, the vast pure land of seeing is meaningful, painted in color, as mentioned in the Mañjuśrīmūlatantra. This and on the right side of the circumambulation path is the pure land of the Buddha Vairocana, an emanation body, surrounded by retinue sons and disciples. On the left side of the central lintel is Maitreya, The pure land surrounded by the Sixteen Arhats, etc., the pure lands of the Buddhas and Bodhisattvas and the arrangement of pure lands mentioned in the Sutras, Vinaya, and Abhidharma, are inconceivably painted on the walls. These were all built by the Dharma King in the thirty-fourth year, the Water Male Tiger year. The consecration was performed by Jamyang Rinchen Gyalwa, the Abbot of Nethang Monastery. The temple was built by four great architects. Decorated with hundreds of precious woods, it is colorful and bright, 22-55 This temple, which makes the heavenly palace feel ashamed, is the third of the eighteen perfections. The great palace above the main hall has eight pillars and ten layers of wooden structure. In the painting, the Dharma King, at the age of thirty-seven, in the Wood Female Snake year, vowed to build the glorious Kālacakra as mentioned in the Tantra King of non-dual means and wisdom of non-duality.
Chinese
语、意、身三者圆满之坛城，右侧为大瑜伽士以方便续为主的坛城是： 首先，吉祥密集金刚不动金刚圣派的二合大坛城。其右侧是身部的金刚怖畏金刚行派十三尊神的坛城。其右侧西侧面上，不动部的密集金刚文殊金刚智慧足派十九尊神的坛城。其右侧金刚怖畏金刚惹派十三尊神的坛城。其右侧是如来部的饮血阎摩敌红色吉祥持派十三尊神的坛城。其右侧身部的忿怒尊饮血阎摩敌文殊六面六臂十三尊神的坛城。其右侧上方是金刚橛顶续中所说的金刚部的忿怒尊吉祥金刚童子或金刚橛萨迦派的坛城。上述时轮金刚的左侧，安住着以智慧为主的黑汝嘎部。母续胜乐轮的非共同解释续空行海第五十一章。第五十一章本身也分为二十五品，出自续第十五章的吉祥空行海黑汝嘎，以十七面七十六臂为主的坛城，根本神一百零四尊。宾客方便贤劫千佛等的四门合一显示的大坛城。其左侧胜乐大成就者洛ഹി巴派六十二尊神的坛城。其左侧东侧面上，摄略续或非共同解释续空行母金刚帐中所说的摄略部和单部两种，萨迦派的摄略部空行五尊坛城。其左侧是出自续金刚帐二观察的，核心生圆九尊神，是著名的大成就者毗瓦巴的口诀派的坛城。其左侧面上是瑜伽母续一切之根本，平等显示六部，六身任运成就空行母幻化安乐之顶，一切佛陀。
English
The mandala of complete speech, mind, and body. On the right side, the mandala that primarily demonstrates the tantra of great yogis with skillful means is: First, the great dual mandala of glorious Guhyasamaja Akshobhyavajra, the Arya tradition. On its right side is the mandala of the thirteen deities of the Vajrabhairava Vajracarya tradition of the body family. On its right, on the western side, is the mandala of the nineteen deities of the Guhyasamaja Manjuvajra Jñanapada tradition of the Akshobhya family. On its right side is the mandala of the thirteen deities of the Vajrabhairava Ra tradition. To its right is the mandala of the thirteen deities of the Yamari Red Glorious Holder tradition of the Tathagata family. On its right is the mandala of the thirteen deities of the wrathful Yamari Manjushri six-faced, six-armed deity of the body family. On its upper right side is the mandala of the wrathful deity of the Vajra family, glorious Vajrakumara, or the Vajrakila Sakya tradition, as described in the Kila Top Tantra. On the left side of the aforementioned Kalachakra, the Heruka families, which primarily demonstrate wisdom, reside. The uncommon explanatory tantra of the Mother Tantra Chakrasamvara, the fifty-first chapter of the Dakini Ocean. The fifty-first chapter itself is divided into twenty-five sections, and the glorious Dakini Ocean Heruka, with seventeen faces and seventy-six arms, which arises from the fifteenth chapter of the tantra, is the main mandala with one hundred and four root deities. The great mandala that combines and displays the four doors of the guest-friendly Kalpa Bhadra Thousand Buddhas. To its left is the mandala of the sixty-two deities of the Chakrasamvara Mahasiddha Lohipa tradition. On its left, on the eastern side, is the mandala of the five Dakinis of the Samputa family of the condensed tantra or the uncommon explanatory tantra Dakini Vajrapañjara, which speaks of both the condensed family and the single family, the Sakya tradition. To its left is the mandala of the nine-deity Core Hevajra, which arises from the two examinations of the Vajrapañjara Tantra, and is known as the oral instruction tradition of the great accomplished Virupa. On its left side is the root of all Yogini tantras, equally displaying the six families, the six-bodied spontaneously accomplished Dakini Maya, the supreme bliss of all Buddhas.