Tibetan
ག་ལག་ཁང་ཡོལ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་ནང་རྟེན་གྱི་ བྱིན་རླབས་བཞུགས། ལྕང་ར་འདི། (དཔོན་ཡིག་མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བའི་ གཙོ་མོར་གྲགས་པ་དེའི་སྲས་མོ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་གསུམ་འཁྲུངས་པའི་གཅེན་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ་ཡི་གེ་ ལེགས་པར་མཁྱེན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ས་སྐྱར་ཕེབས། བླ་མ་ཁང་གསར་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས། ཁང་གསར་བས་བཞི་ ཐོག་བླ་བྲང་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་བསྒྲགས་ནས་ཡིག་མཁན་གྱི་འགོ་མི་འགྱུར་བས་དཔོན་ཡིག་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་ཐོག་འཕགས་ པ་ཟེར་བ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་དཔྱལ་སྟོན་ཆེན་པོ་འཕགས་རྒྱལ་བའི་མཚན་གྱི་ཟུར་བཅུག་པ་ཡིན།) དཔོན་ཡིག་འདི་ 22-83 ཉིད་ས་སྐྱ་བ་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་ནས་བདག་ཆེན་དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་བཞུགས་པ་དེའི་བཀའ་ གནང་ནས་ལྷོ་དུང་ཁང་གནོན་ལ་བསྐོས་པ་ལྷར་དུང་རེངས་རྣམས་དབང་དུ་འདུས། གདན་ སའི་ཁམས་པའི་ལས་མཚན་བཞིའི་ནང་ནས་ཤར་ཁ་ལས་མཚན་བསྐོས་པས་དཔལ་ལྡན་ ཤར་ཁ་པ་གྲགས། ཕྱིས་ཏའི་དབོན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་པས་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་ནང་། (གོན་ གྱོ། གླིང་ཚང་། ཤར་ཁ། འདན་མ)ཆེན་པ་བསྐོས་པའི་ནང་ཆེན་ཐོག་དཔོན་ཡིག་ནང་ཆེན་འཕགས་པ་ དཔལ་བཟང་དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ལ་ཞྭ་ལུ་སྐུ་ཞང་ཧོར་རྩ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྲས་མོ་ པདྨ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པས་ལྕང་རའི་གཞིས་གཙུག་ལག་རྟེན་མཆོད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པ་རྣམས་བུ་ མོ་པདྨའི་ནོར་སྐལ་གྱིས་གསུངས་ནས་གནང་། གཅུང་འཕགས་རིན་པས་ལྕང་རའི་གཉེར་ མཛད། ཡོས་ལོ་ལ་ཕག་རི་རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོ་བརྩིགས། འབྲུག་ལོ་ལ་གན་པ་ལྷུན་གྲུབ་ རྫོང་བརྩིགས། མ་གཅིག་པད་མའི་སྲས་ཀུན་དགའ་འཕགས་ལྕང་རར་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། ལྕང་རའི་བདེ་ཡངས་སོགས་མང་པར་བཞེངས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་ གྲུབ་སྤྱན་དྲངས། རབ་གནས་རྒྱས་པ་མཛད་གསེར་སྲང་དགུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་མཎྜལ་ ཕུལ་ནས་དབང་ཞུས། འཕགས་པ་དཔལ་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་གནང་བ་ཡིན་ལ། ལྕང་ར་ལྷ་ ཁང་གནས་གཞི་དང་བཅས་པ་འདིར་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཞབས་ཀྱིས་ བཅགས་པའི་ས་ཡིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་ཅིང་། འདིར་འབྲེ་ཆེན་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ དང་། ནང་ཆེན་འཕགས་རིན་པས་བུ་སྟོན་མྱང་སྟོད་ལྕང་རར་གདན་དྲངས་ནས། གསེར་ འབུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་གསུང་རབ་མང་པོའི་རབ་གནས་མཛད། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་ སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་ག་མཛད། མཁན་ཆེན་གནས་རྙིང་པ་དང་ནང་ཆེན་པ་སྐུ་མཆེད་ལ་སོགས་ པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པས་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་ཞལ་ཕྱེ་བར་མཛད་པའི་གནས་ཡིན་པ་ 22-84 དང་། བྱང་ཤམྦྷ་ལའི་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་བ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོལ་པོ་ཞབས་ ཀྱིས་དབུས་ཕྱོགས་ཕེབས་པའི་རྟིང་མ་རོང་ནས་ལྷ་ས་ཡན་ལ་སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་མི་སྟོང་ལྷག་ ལ་བསྐྱངས་པའི་ཕར་ལམ་ཡེ་འབྲོག་ནས་ཉིང་རོ་སྨད་ཆབ་པ་ལ་བྱོན་པའི་ཚུར་ལམ་བསུ་བ་ མཛད། དེའི་གོང་དུའང་ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་ མོད་པ་ཆུད་ཡོད་པར་སྣང་བས་ལྕང་རར་གདན་འདྲེན་པས་སྐས་ལ་འོ་རྒྱལ་ནས་རྫིང་ཁུའི་ གཡུལ་ཐང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དར་དཀྱིལ་ཆེ་མོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་མཛད། དབང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་ལྕང་རར་རྒྱུན་རིང་བཞུགས་ཤིང་། རྩེ་ཆེན་གྱི་རི་ལྡེབས་ལ་ཤམ་ བྷ་ལའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་པའི་མཐོང་སྣང་ཤར་རོ་ཞེས་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྕང་ རའི་གཡུལ་ཐང་ཡང་ཡིན་ནོ། ། ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དོལ་པོ་ཞབས་གནས་སར་བར་སྐྱེལ་མ་མཛད་དུས་སངས་རྒྱས་ རྟག་པ་དང་། ཆོས་བདེན་པ། དགེ་འདུན་མི་བསླུ་བ་ལ་བདེན་པར་གུས་པ་མཛོད། འཕྲལ་ ཕུག་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་ཞིང་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་བརྟན་པར་ཡོང་གསུངས་མཆིད་གནང་ནས་ཇོ་ ནང་ལ་ཐེགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱ་རི་པུ་ཏྲའི་ཞབས་ཀྱི་ལྕང་རར་ཟླ་བ་གཉིས་ བཞུགས་ཤིང་། པུ་ཏྲ་ཆོས་དྲུག་རྒྱས་པར་འདིར་གསུངས་སོ། །རྭ་ལོས་ཉན་འཚོ་དང་། ལྕང་ ར་གཉིས་སུ་འབུམ་གྱི་པུ་ཏི་ལྔ་བཅུ་དང་། འགྲོན་ཟན་ཟླ་བ་རེའི་ཆ་རྐྱེན་ཁལ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་ སྦྱར། ལྕང་རའི་ཁྲི་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་བས་བཞེངས་པའི་རྩ་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན། (ཆོས་རྗེ་ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དབུས་ལ་ཕེབས་པ་དང་མཐུན་ནང་ཆེན་འཕགས་པ་ ལྕང་རར་སྤྱན་དྲངས་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་གནང་ཞིང་གནས་རྙིང་ཚོགས་པའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་འཇའ་ས་བསྒྲགས) ལྕང་ རིའི་ཕུ་ཡིན་པར་གངས་ཞེས་པར་པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱི་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞིའི་ཚིག་ ལ་མཁས་པ་གངས་པ་ཤེའུའི་དགོན་པ་དང་ཕུག་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་། རི་རྩེར་མཆོད་ 22-85 རྟེན་ཡོད་ལ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་སྐོར་བྱེད་ཟེར་ལམ་བྱང་བར་ཡོད། གངས་པ་ཤེའུའི་འཆད་ཉན་ མཛད་པའི་མཐིལ་རྒྱང་རོ། དེ་སློབ་མ་ཞྭ་མའི་མིང་པོ་རྗེ་འཁོན་བུ་བར་གྲགས་པའི་གང་ཟག་ ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་རྒྱང་རོར་བྱུང་། གངས་པ་ཤེ
Chinese
嘎拉康约尔三昆仲的内依怙尊的加持驻锡。此地章拉（长拉）。（长官秘书玛吉空行母印度，即智慧空行母百部的首领，其女拉姆白嫁给王子后生下三子，长子贝丹桑布精通文字。十六岁时前往萨迦。依止喇嘛康萨巴的座前。康萨巴指定其为四托拉章的侍从，由于不改变文书官的职位，因此长官秘书帕巴贝桑又名帕巴，这是将恩德深重的喇嘛嘉顿钦波帕嘉瓦的名号缩略而成的。）这位长官秘书 22-83 正是萨迦四托拉章的达钦顿约嘉灿居住时，下令任命为洛东康衮，于是所有愚钝者都被降伏。从寺院堪布的四个职位中，被任命为夏卡堪布，因此被称为贝丹夏卡巴。后来泰翁洛哲嘉灿巴在四托拉章内，（衮久、林仓、夏卡、丹玛）被任命为钦波，钦波之上是长官秘书囊钦帕巴贝桑，三十三岁时迎娶夏鲁昆祥霍尔擦昆嘎顿珠之女白玛为妻，因此章拉的庄园寺庙的主要供养都由女儿白玛的财产承担。弟弟帕仁担任章拉的管家。兔年建造了帕日南嘉嘎布。龙年建造了甘巴伦珠宗。玛吉白玛之子昆嘎帕在章拉出生，并建造了章拉的德央等许多建筑，迎请了遍知一切的布顿仁钦珠。举行了盛大的开光仪式，用九两黄金的曼扎供奉并请求灌顶。帕巴白是汉地皇帝所赐予的。章拉拉康（拉康，藏语，意为寺庙）连同地基，有传说这是十六尊者以足踏过的土地。在此，竹钦波曾转法轮，囊钦帕仁将布顿迎请至娘妥章拉，并对以金书为首的众多经典进行了开光。举行了中观派的生起次第仪轨。堪钦涅宁巴和囊钦巴昆仲等大乘
English
The blessings of the inner supports of the three brothers of Galakang Yol reside. This Changra (estate). (The official secretary, Machig Khadro India, is known as the chief of hundreds of wisdom dakinis. Her daughter, Lhamo Pal, married the prince and gave birth to three sons. The eldest, Pelden Sangpo, was well-versed in writing. At the age of sixteen, he went to Sakya. He approached the feet of Lama Khangsarpa. Khangsarpa appointed him as an attendant to the fourth Thog Labrang, and since the position of scribe was not changed, the official secretary Phagpa Pelzang was also called Phagpa, which is an abbreviation of the name of the kind Lama Jyalton Chenpo Phag Jyalwa.) This official secretary 22-83 was appointed as Lho Dungkhang Gon by Dakchen Donyo Gyaltsen, who resided in Sakya Fourth Thog Labrang, and thus all the dull-witted were subdued. From among the four positions of Khenpo of the monastery, he was appointed as Shar Khala Tshen, hence he was known as Pelden Shar Khapa. Later, Taiwo Lodro Gyaltsenpa, within the Fourth Thog Labrang, (Gon Gyo, Lingtsang, Shar Kha, Dänma) was appointed as Chenpo, and above the Chenpo was the official secretary Nangchen Phagpa Pelzang. At the age of thirty-three, he married Padma, the daughter of Shalu Kunzhang Hor Tsa Kunga Dondrup, and therefore the main offerings of the Changra estate monastery were borne by the wealth of the daughter Padma. The younger brother Phag Rin served as the steward of Changra. In the year of the Rabbit, Phagri Namgyal Karpo was built. In the year of the Dragon, Ganpa Lhundrup Dzong was built. Kunga Phag, the son of Machig Padma, was born in Changra, and built many structures such as the Changra Deyang, and invited the omniscient Buton Rinchen Drup. A grand consecration ceremony was held, and a mandala of nine gold srangs was offered, and empowerment was requested. Phagpa Bai was given by the emperor of China. The Changra Lhakhang (Lhakhang, Tibetan for temple) along with the foundation, has a history that this is the land where the sixteen Arhats stepped with their feet. Here, Dre Chenpo turned the wheel of Dharma, and Nangchen Phag Rin invited Buton to Nyangto Changra, and consecrated many scriptures headed by the Golden Bum. He performed the Bodhicitta generation ritual of the Madhyamaka tradition. Khenchen Nyeningpa and Nangchenpa brothers, etc., the Great Vehicle.
Chinese
使有情众生对佛法心满意足，特别是布敦一切智者开启了许多甚深密续坛城之门的地方，22-84并且，北方香巴拉的持种大王，觉囊派法王，一切智者多罗那他大师为首前往卫藏地区之后，从绒地到拉萨之间，对一千多人传授六支瑜伽，返回时从叶哲到宁若下恰巴迎接。在那之前也拜见了囊谦帕巴贝桑昆仲并请求佛法，看来是迎请到香拉，从台阶上的哦嘉到井边的战场，开启了吉祥时轮金刚的大坛城，举行了修供。广赐灌顶，并在香拉长期居住。在孜钦的山坡上显现出香巴拉王宫的景象，预言了孜钦寺的出现，香拉的战场也是如此。囊谦帕巴多罗那他大师在送往驻锡地时说，要真诚地敬重佛陀的常住，佛法的真实，僧伽的不欺骗。暂时和长远都有利益，政权也会稳固，说完这些话后就去了觉囊。印度的大班智达夏日布扎的足迹在香拉住了两个月，在这里广说了布扎六法。热罗为年措和香拉两地提供了五十大藏经，以及每月一万卡尔的食物。香拉的赤嘉蒋巴桑格建造了八根本佛塔。（法王贝丹喇嘛索南坚赞贝桑波前往卫藏地区时，也迎请了囊谦帕巴到香拉，举行了开光仪式，并迎请了乃宁寺的僧众宣布了诏令）香日（山名）的上游是岗，据说巴擦瓦译师尼玛扎的弟子，精通四柱之词的岗巴协吾的寺庙和加持洞，山顶上有佛塔，非人绕转，路标也在那里。22-85岗巴协吾讲经说法的中心是江若。他的弟子，被称为夏玛的弟弟的杰昆布，也是江若人。岗巴协
English
Making sentient beings content with the Dharma, especially the place where Buton, the all-knowing one, opened the doors to many profound tantric mandalas, 22-84 and also, the great Kulika king of northern Shambhala, the Jonangpa Dharma Lord, the all-knowing Dolpopa, after going to Ü-Tsang, from Rong to Lhasa, bestowed the Six Yogas upon more than a thousand people, and on the way back from Ye-brog to Nyingro Lower Chabpa, he was welcomed. Before that, he had also met with the Nangchen Phagpa Palzang brothers and requested the Dharma, and it seems that he was invited to Changra, and from the steps of Ogyal to the battlefield by the well, he opened the great mandala of the glorious Kalachakra and performed rituals and offerings. He bestowed extensive empowerments and resided in Changra for a long time. On the hillside of Tsechen, a vision of the palace of Shambhala appeared, prophesying the emergence of Tsechen Monastery, and the battlefield of Changra is also such. When Nangchen Phagpa Dolpopa was escorted to his residence, he said, "Sincerely respect the permanence of the Buddha, the truth of the Dharma, and the infallibility of the Sangha. It will benefit both temporarily and in the long run, and the government will also be stable." After saying these words, he went to Jonang. The great Indian Pandit Shariputra's footprints stayed in Changra for two months, and here he extensively taught the Six Dharmas of Putra. Ra Lotsawa provided fifty volumes of the Bum texts to Nyentso and Changra, and a monthly supply of one hundred thousand khals of food. The Eight Root Stupas were built by Changra's Triga Jampal Sang. (When Dharma Lord Pelden Lama Sonam Gyaltsen Palzangpo went to Ü-Tsang, he also invited Nangchen Phagpa to Changra, performed the consecration ceremony, and invited the monks of Nying Monastery to announce the decree.) The upper part of Changri (mountain name) is Gang, said to be the monastery and blessed cave of Gangpa She'u, a disciple of Patsab Lotsawa Nyima Drak, who was proficient in the words of the Four Pillars, and there is a stupa on the top of the mountain, and non-humans circumambulate it, and the road signs are also there. 22-85 The center of Gangpa She'u's teaching and learning is Gyangro. His disciple, Jekhonbu, known as the younger brother of Shawa, was also from Gyangro. Gangpa She'u