Tibetan
ར་བས་རི་ཐག་ཉེ་བས་ཀྱོག་རར་ལུག་བཞག་ པ་ལ་སྤྱང་ཀི་སྡང་བར་བྱུང་། སྒོ་སྒྲིབ་ཡོད་དུས་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན་སོགས་ མ་བྱུང་ཞེས་ཟེར། ད་ལྟ་ཕུར་པ་འདོམ་པ་གང་ལ་རད་པ་བསྐོན་ནས་བསམ་གཏན་སྒང་ལ་ བཞུགས། སོ་སོའི་ཁང་ལྟག་ན་འབན་གུང་རྒྱལ་གྱི་བེར་སྲོ་མ་ཅན་བཞུགས་པའི་འབུམ་པ་ ཡོད། དེ་ད་ལྟར་འཁྱར། འབན་གུང་རྒྱལ་གྱི་འཁྲུངས་ཡུལ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་ཡིན་ཅིང་། འབན་གྲོང་ཞེས་སྔོ་ཚལ་འོག་ན་ཡོད། འབན་གྲོང་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་གྲགས། རྩ་རྣམས་ (བཙད་རྣམ)རིན་པོ་ཆེ་སྡེ་བཞི་ལ་འབན་གྲོང་རིན་པོ་ཆེ། རྩ་རྣམས་བདེ་ཆེན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ན། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བཞུགས་པས་བདེ་ཆེན་ཆོས་རིན་ཆེན། གྲོ་ས་ན་གསེར་གྱི་ གཉའ་ཤིང་ཡོད་པས་གྲོ་ས་གསེར་རིན་པོ་ཆེ། ཉི་ཐི་ན་གཡུ་གཡང་ཞག་འཁྱིལ་བ་ཡོད་པས་ ཉི་ཐི་གཡུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་གྲགས། མྱང་སྟོད་གཞུང་གི་རི་བཀྲ་ངན་པ་རྣམས་འདིས་ནོན་ཞིང་ 22-37 རི་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། གཙང་པོ་ནང་དུ་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་ འཁྲུངས་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །འཆད་མང་འདི་ཀླུ་མེས་ཀྱི་བུ་བཞིའི་ནང་ཚན། རྔོག་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་ གནས་ཀྱི་མཁན་བུ་བྷེ་[སྒོམ་]པོ་སྐོར་བ་ཡིན། བྷེ་[སྒོམ་]མཁན་པོ། (འཆད་མང་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་ པ་ཡང་འབྲེས་མངོན་པ་འཆད་པ་ལ་མང་བས་འཆད་མང་པོ། བྱེ་མདའི་དགོན་ལག་ཡིན་ཞིང་། ཉིང་རོ་གཤོང་མགུར་ན་བླ་འབུམ་ སྐྱ་པོད་སྒམ་བཞི་ཞེས། འབྲེའི་ཕྱག་བྲིས་ཀྱི་འབུམ་དུམ་པ་བཞི་ལ་འདུས་པ་ད་ལྟ་བཞུགས། རྒྱབ་རི་བོན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་རྒྱལ་ ཆེན་རྨུག་རི་ཞེས་གུར་སྒོམ་འཇའ་ལུས་སུ་གྲུབ་བྱས་)ཡམ་ཤུད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་བྱས་ནས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་ནས་གཡོ་རུ་གྲ་ཐང་བཏབ་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཁན་པོ་འབེ་གཡོ་རོང་ བཙུན་བྱ་བས་མྱང་སྟོད་འཆད་མང་བཏབ། དེར་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱིས་ཆོས་ཤིན་ ཏུ་མང་པོར་བཤད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་སོ། ། འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱིས་ཆོས་འཆད་པ་འདི་ལས་མང་བ་མེད་པས་འཆད་ མང་དུ་གྲགས། གཡའ་བཟང་ལྷ་མོ་ཡང་།(གནས་རྙིང་པའི་གྱེད་མདོ་ན། ཡོལ་ཐོག་འབེབས་ཀྱིས་ཕྱོ་མདའ་དང་ རྨོག་པའི་བར་ལ་གཤེགས་བཞུད་ཡང་ཡང་མཛད་དུས་གྲ་མ་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་གྲོ་གསོལ་བ་ལན་འགའ་བྱུང་བས་གྲོ་ས་དགོས་ པ་འདུག་གསུངས་ནས་གྲྭ་ཐང་བཏབ། བཙད་རྣམ་སྡེ་ཆེན་ཡིན། ཞག་ས་དགོས་པ་འདུག་གསུངས་ནས་འཆད་མང་དང་ཟེ་ཐང་ གཉིས་བཏབ་བོ། །འཆད
Chinese
因为围栏离山很近，把羊放在弯曲的圈里，狼就憎恨了。据说有门遮挡的时候，敌盗、强盗、窃贼、猛兽等就不会出现。现在把一寻长的橛子上涂上灰泥，坐在禅定岗上。各自的房屋后面有存放着穿着毛毡衣服的阿本贡嘉的十万佛塔。现在它已经破败了。阿本贡嘉的出生地是法王的后裔，阿本村在蔬菜下面。阿本村被称为贵族后裔。根本（བཙད་རྣམ）四大贵族中有阿本村贵族。根本在德钦的佛塔中，存放着金制的珍贵经书，所以德钦是珍贵的佛法。在卓萨有金制的轭，所以卓萨是金子般珍贵的。在尼提有玉石般光泽的油脂，所以尼提被称为玉石般珍贵的。娘堆宗的恶劣山相都被它镇压，山相吉祥且圆满。仲曲河中是哲钦波·喜饶沃色的出生地。 禅芒是鲁梅四个儿子中的一个。绒·绛曲迥乃的堪布弟子是贝[贡]波果瓦。贝[贡]堪布。（之所以命名为禅芒，是因为哲在讲解《俱舍论》时讲得很多，所以叫禅芒波。是杰达寺的分寺，在娘若雄古有四个装满经书的箱子，据说哲的手写经书四卷都集中在那里，现在还在。后面的山是苯教的修行地嘉钦穆日，据说古尔贡虹身成就）央秀做了老师，僧人门朗喜饶出家了。之后，在约如建立了扎塘，僧人门朗喜饶的堪布阿贝约绒尊在娘堆建立了禅芒。在那里，哲钦波·喜饶沃色讲了很多佛法，降下了很大的花雨。 哲钦波·喜饶沃色讲的佛法没有比这更多的，所以被称为禅芒。雅桑拉姆也是。（在奈宁巴的吉多中，约托贝在乔达和莫巴之间来回走动时，有一次格热请求供养几次，说需要卓萨，于是建立了扎塘。赞南是一个大氏族。说需要夏萨，于是建立了禅芒和哲塘。禅
English
Because the fence was close to the mountain, the wolf hated the sheep being placed in the crooked pen. It is said that when there is a door to block, enemies, robbers, thieves, beasts, etc., will not appear. Now, a fathom-long peg is plastered with mud, and he sits on the meditation hill. Behind each house, there is a stupa containing the felt-clothed Aben Gungyal. Now it is dilapidated. The birthplace of Aben Gungyal is the lineage of the Dharma King, and Aben Village is under the vegetables. Aben Village is known as the noble lineage. Among the four noble families of the root (btsad rnam), there is the Aben Village noble. In the stupa of Dechen, there are precious golden scriptures, so Dechen is precious Dharma. In Drosa, there is a golden yoke, so Drosa is as precious as gold. In Nithi, there is jade-like glossy oil, so Nithi is called as precious as jade. The bad mountain features of Nyangto Zong are suppressed by it, and the mountain features are auspicious and complete. The birthplace of Drebchenpo Sherab Wozer is in the Zhongchu River. Chamang is one of the four sons of Lume. The Khenpo disciple of Rong Jangchub Jungne is Be [Gom] Po Kora. Be [Gom] Khenpo. (The reason for naming it Chamang is that Dreb explained a lot when explaining the Abhidharma, so it is called Chamangpo. It is a branch temple of Jeda Temple, and in Nyangro Shonggu, there are four boxes full of scriptures, and it is said that four volumes of Dreb's handwritten scriptures are concentrated there, and they are still there now. The mountain behind is the Bönpo practice place Gyalchen Mugri, and it is said that Gurgom achieved rainbow body) Yangshud became the teacher, and the monk Monlam Sherab became a monk. After that, Zhatang was established in Yoru, and the Khenpo of the monk Monlam Sherab, Abe Yorong Tsun, established Chamang in Nyangto. There, Drebchenpo Sherab Wozer taught a lot of Dharma, and a great rain of flowers fell. The Dharma taught by Drebchenpo Sherab Wozer was no more than this, so it is called Chamang. Ya Sang Lhamo also. (In Nyenyingpa's Gye Do, Yolthog Beb repeatedly walked between Choda and Mopa, and once Gere requested offerings several times, saying that Drosa was needed, so Zhatang was established. Tsannam is a large clan. Saying that Shagza was needed, Chamang and Zethang were established. Cha
Tibetan
་མང་དང་ཟེ་ཐང་དང་། གྲྭ་ཐང་དང་། གཤོང་མགུར་རྨོག་པོ་རྣམས་ལ་ལྕགས་རི་དང་ཁྱམས་སོགས་རྒྱ་ ཆེན་མཛད་པ་ལས་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཆད་མང་དུ་གནས་རྙིང་མཁན་པོ་དབང་ཕྱུག་ རིན་ཆེན་གྱིས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞེངས)ཆོས་རྗེ་སྣུབས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཡའ་ བཟང་བ་ཟེར་བ་དེས་ལྷ་མོ་འདི་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པ་སྟེ། བུད་མེད་གཞོན་ ནུ་ཞིག་གསོན་པོར་པགས་བཤུས་བྱས་པའི་ཚིགས་པ་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་མདའ་རེ་འགགས་ པའི་པགས་པ་དེ་གཡའ་བཟང་ན་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེའི་ཐད་འོག་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གཡུ་ཐོག་ པ་འཁྲུངས་པ་རྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི(རྒྱ་ཕྱེད་ཐང་དུ་ད་ལྟ། སྨན་པ་ཡོད་པ་སྐུ་རྒྱུད་དུ་བྱེད་ན། ཤེལ་རྩག་དང་། སྨན་སྐྱོངས་རུས་སྦལ་ 22-38 མ་འཁྱར་འདུག །གཡུ་ཐོག་རང་དེ་ལུང་དམར་ལྟག་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་ཡིན། ལུང་དམར་དཔོན་པོ་འདི་ཡང་བརྒྱུད་པར་ངོས་འཛིན་ ཅིང་ཁུངས་བཙུན)གཡེ་མཛོད་དུ་འཁྲུངས། དེར་མཇལ་རྒྱུ་གཡུ་ཐོག་པའི་དབུ་ཞྭ་སོགས་ཡོད་དོ། ། དེའི་འོག་ཙམ་ན་མྱང་སྟོད་ཆུ་མིག་ཅེས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ ཕེབས་པ་དེ་ཡིན། རྒྱ་འདུལ་འཛིན་གྱི་དགོན་པ་ཆུ་མིག་ལུང་འཛིན་པ་མཛད། ཆོས་གཞིས་ མང་དུ་བསྐོར་བ། འདུལ་བའི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེན་མཛད། ནེ་རིང་པ་ཀྱི་སྟོན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ རྒྱ་འདུལ་ལ་ཆུ་མིག་རིང་པོར་ཞབས་ལ་གཏུགས་པ་ཡིན། ཁུ་ལེའི་ཁ་མོ་ཟེའུ་སྟོན་པས་ཆུ་ མིག་བཟུང་དར་རྒྱས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། ཆུ་མིག་དགོན་པ་དེའི་སྔོན་དུ་ཡོད་པ་ བཞིན་ལ་ཡིན་ནོ། (ཞྭ་ལུ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པ་ལྕགས་མོ་ཡོས་བུ་ལོ་ལ་གཡའ་ཕག་ གཉིས་འཁྲུག་འདུམ་ལ་ཉི་མ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་བརྒྱུད་ནས་བྱོན་པའི་ལམ་དུ་མྱང་སྟོད་ཆུ་མིག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ མང་དུ་གསུངས། རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་དང་བོད་མཁས་པ་འབྲེའི་དགོན་པ་རུ་ང་འགྲོ་བ་ལ་ཆེས་རིངས་ཡང་སྡོད་པ་ལ་སྤྲོ་གསུངས་ ནས་ཟླ་སྐོར་ཞིག་བཞུགས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་ཆུ་མིག་རིང་མོ་ཞེས་གྲགས་པས་སྣར་ཐང་ཉེ་འགྲམ་གྱི་ཆུ་མིག་དང་འཁྲུལ་པར་ མི་བྱའོ། །བོད་སྐད་དུ་དྲིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཟེར།) དེའི་འོག་ན་སྨྲི་ཏིའི་ཕྱག་བཟོ་དཔལ་ཆེན་པོའམ་ཡང་ དག་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡོད་དོ། །རྡོ་གཞི་མ་ནག་པོ་ལ་རྡོ་དཀར་པོས། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རང་བྱོན་དུ་ གྱུར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞུགས། སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ན
Chinese
芒（Mang）和泽当（Zedang）和，扎塘（Zhatang）和，琼果莫波（Qonggur Mogpo）等都建造了巨大的围墙和庭院，是上部的大昆秋卡瓦（Konchok Kharwa）。在那之后，在禅芒（Chanmang）的宁玛派堪布旺秋仁钦（Wangchuk Rinchen）建造了三世佛的塑像。据说，曲杰努布（Choje Nub）持律大德，名叫雅桑瓦（Yasangwa），他请求讲述从这里迎请天女的历史。将一个年轻女子活剥皮，在每一块骨节处都插上箭，那张皮现在还在雅桑瓦那里。在那下面南边，玉妥巴（Yutokpa）出生在嘉协（Gyakhyep）（现在嘉协塘（Gyakhyep Tang）有医生，作为家族传承。有玻璃碎片和药臼以及龟甲。玉妥巴就是前面提到的隆玛塔孔（Lungmar Tagong）。隆玛（Lungmar）的首领也被认为是传承，并且有可靠的来源）。出生在耶佐（Yeyo）。在那里可以见到玉妥巴的帽子等物品。 在那之后不久，名叫娘堆曲米（Nyangto Chumik）的地方，是印度的大班智达三百万（Bum Thrak Sumpa）来的地方。嘉（Gya）持律者的寺庙曲米隆津巴（Chumik Lungdzinpa）在那里。他巡游了很多寺庙的封地，广泛地讲述了戒律。内仁巴（Neringpa）的顿却扎（Tonchok Drak）向嘉（Gya）持律者在曲米（Chumik）长久地磕头。库列卡莫（Khulei Khama）的泽顿巴（Zeutonpa）说，掌握曲米（Chumik）将会非常兴盛。曲米（Chumik）寺庙和之前一样。（夏鲁布顿仁波切六十二岁时，在铁阴历兔年，雅帕（Yapak）发生冲突，在经过尼玛乌（Nima Wu）的中央王国时，在娘堆曲米（Nyangto Chumik）讲述了很多大小乘的佛法。他说，我非常想去印度班智达和藏族学者有关联的寺庙，但也喜欢留在这里，所以住了一个月左右。这里也被称为曲米仁莫（Chumik Rinmo），所以不要和纳塘（Narthang）附近的曲米（Chumik）混淆。藏语叫做智寺（Dri Tsuklakhang）。）在那下面是斯米提（Smriti）亲手制作的伟大的吉祥物，或者说是真正的加持物。在黑色的石基上，用白色的石头，自然显现出“如鲁如鲁（Rulu Rulu）”，非常特别。总的来说，在大成就者噶举八法（Kagye）之中
English
Mang, Zedang, Zhatang, and Qonggur Mogpo, etc., all built huge walls and courtyards, and it was the great Konchok Kharwa in the upper part. After that, Wangchuk Rinchen, the Nyingma Khenpo of Chanmang, built the statues of the Buddhas of the Three Times. It is said that Choje Nub, the great Vinaya holder, named Yasangwa, requested to tell the history of inviting the goddess from here. A young woman was flayed alive, and arrows were inserted at each joint. That skin is still with Yasangwa now. Below that to the south, Yutokpa was born in Gyakhyep (now there are doctors in Gyakhyep Tang, as a family tradition. There are glass shards, medicine mortars, and turtle shells. Yutokpa himself is the Lungmar Tagong mentioned earlier. The leader of Lungmar is also considered a lineage, and has reliable sources). He was born in Yeyo. There you can see Yutokpa's hat and other items. Shortly after that, a place called Nyangto Chumik was where the great Indian Pandit Bum Thrak Sumpa came. Gya, the Vinaya holder's monastery, Chumik Lungdzinpa, was there. He traveled around many monastic estates and extensively lectured on the Vinaya. Tonchok Drak of Neringpa prostrated for a long time to Gya, the Vinaya holder, at Chumik. Zeutonpa of Khulei Khama said that mastering Chumik would be very prosperous. The Chumik monastery is as it was before. (When Shalu Buton Rinpoche was sixty-two years old, in the Iron Female Hare year, there was a conflict in Yapak. While passing through the central kingdom of Nima Wu, he taught many Hinayana and Mahayana teachings in Nyangto Chumik. He said that I really want to go to the monastery associated with the Indian Pandit and Tibetan scholars, but I also like to stay here, so I stayed for about a month. This place is also called Chumik Rinmo, so don't confuse it with the Chumik near Narthang. In Tibetan it is called Dri Tsuklakhang.) Below that is the great auspicious object made by Smriti himself, or the truly blessed object. On the black stone base, with white stones, "Rulu Rulu" naturally appeared, which is very special. In general, among the great accomplished Kagye