Tibetan
གཉིས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་། དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་འཕྲེང་བ་ཅན། བདུད་རྒྱལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ སོགས། ས་སྐྱ་པར་བཀའ་བབས་སོ། །ལས་མཁན་པུ་ཏྲ་ལ། གཏེར་ཀ་བ་ནས་བཏོན་པའི་པུ་ཏྲ་ཀོལ་མ། པུ་ཏྲའི་ལས་ཚོགས་ཁ་ཆེ་ པཎ་ཆེན་པཎྜི་ཏ་ལ་གནང་བ)ལས་བཞི་མཛད་པའི་ཁུངས་ཡིན་གུར་གྱི་སྐུ་ཐང་དང་། བདག་ཆེན་རིན་ པོ་ཆེ་རང་གི་སྐུ་འདྲ་ཐང་སྐུ་གསོལ་ཕོད་སོགས་ཆ་ཚང་ཡོད། གཟིམ་མལ་ཆས་ཕྱག་རྔ་སོགས་ མཐའ་ཚང་བཞུགས་སོ། ། སྒོ་བཞིའི་ཆུ་འབབ་པའི་ཕུ་ཉིང་རོར། (ལུང་པ་འདིར་ཕུ་ཤར་ན་བོན་རི་ཁྱུ་ནག་ཞེས་བོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ ཆེན་པོ་འབྲི་ཁུང་སྤྱན་སྔ་དང་དུས་མཚུངས་བོན་པོ་གཡུང་དྲུང་ཉི་ཤར་བའི་ཡབ་མེས་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་དང་འབྲས་པ་དེ་ ཉིང་རོ་ཆུ་བཟང་དུ་བྱོན། འདི་ནི་བོན་ཕྱོགས་ལ་གྲགས་སོ། །དེ་འཁྲུངས་ས་ཡོད་པས་བོན་པོ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཤིག) །སྟོད་ ལུང་བ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་སློབ་མ་ཁྱུང་ཁམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོད་ལུང་པའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ ཀྱི་གདུལ་བྱ་གཙང་ན་ཡོད་པས་དེར་སོང་། དགོན་པ་ཐོབས་ལ་སློབ་མ་བསྡུས་ལ་བདེན་ གཉིས་ཤོད་གསུངས། གཙང་ལ་འབྱོན་ཁར་སྟོད་ལུང་བའི་ཞལ་ནས་བདེན་གཉིས་དང་ཁྱུང་ ཁམས་གཙང་ལ་བཞུད། བདེན་མི་བདེན་ཕ་བོང་ཕེན་གཡག་ལ་དྲིས་གསུངས། ཕྱག་འཁར་ བརྡབས་པས་ཕ་བོང་ཚལ་པར་གས། དེ་ནས་གཙང་ལ་བྱོན་ནས་ཉིང་རོ་ཐལ་བ་ཚལ་དུ་སྡིང་ ཕུ་དགོན་པ་བཏབ་པས་དགེ་བཤེས་སྡིང་ཕུ་བར་གྲགས། བདེན་གཉིས་ཆོས་ཚན་བཅུ་གཉིས་ སུ་བསྡུས་ནས་གསུངས་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། ། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་སློབ་མ་དང་པོར་ཆེ་བ་སྤ་རྐྱང་གཉིས། བར་དུ་ཆེ་བ་རྒྱ་འབྲས་ 22-35 གཉིས། ཐ་མར་ཆེ་བ་ལོ་རྒོད་གཉིས་ལས། བར་དུ་ཆེ་བའི་རྒྱ་འབྲས་ཀྱི་འབྲས་མོ་བའི་དགོན་ པ་(འབྲས་མོ་དགོན་པའི་མདའ་ན། རྒྱལ་རབས་ན་ལྷོར་སྨྱལ་སྣང་གྲོལ་ལྷ་ཁང་མེའི་ཁ་གནོན་དུ་བཞེངས་ཟེར་བའི་གྲོང་གླིང་ རླུང་མཚོའི་ལྷ་ཁང་ཞེས་པ་སྟོང་གོག་ཏུ་སོང་། ཇོ་བོ་སྐུ་སྟོད་ལི་དཀར། ཕྱག་སེན་རྫི་ཁྱིམ། ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཆུང་རྒྱུ་མེད་ པ་ཁྱད་ཅན། ཉམས་ཅན་རྣམས་འདི་འདྲ་ལུང་ཀྱོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡ་མཚན། འདི་ལ་དཀར་ཆག་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ཡོང་ཐང་ཟེར་ བ་མང་བར་གདའ། ད་ལྟ་ཇོ་བཙུན་གྱི་དགོན་པ་འབྲས་མོ་ན་བཞུགས)ཡོད། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་སྐུ་ཚིགས་ཉེར་ གཅིག་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉེར་གཅིག་བྱོན་པ། འབྲས་མོ་ཇོ་བཙུན་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ འབྲས་མོ་དགོན་པ་ཚོ་ཟེར་དུས། གཅིག་འབྲས་མོའི་མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་བཞུགས། གཅིག་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུངས་བཞུགས་ལ་ཞུགས་པ། དེང་སང་འབྲས་མོའི་ཇོ་བོ་ཟེར། ར་ ལུང་བ་ཚོས་ཟེར་དུས། གཉིས་ཡོད་པ་ལ་གཅིག་འབྲས་མོའི་མཆོད་རྟེན་ནང་ན་ཡོད། གཅིག་ ལྷོ་དགོན་པ་ཡུལ་གྱི་ཡོན་རྫོང་པའི་ལག་ན། དཔོན་གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྐལ་དུ་ཡོད་པ་ དེ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ཐོག་གན་ཐེ་མུར་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཡོད་པ། མིང་སྭ་ཁྲབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། དེའི་ འོག་ཙམ་ན་ལུམ་པའི་ཕུ་གྲའུ་ལུང་གི་སྦུག་ན་གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རས་ཀྱིས་གཟོང་གིས་བརྐོས་ པའི་བྲག་གི་ཕུག་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་ལ་གཟོང་ཆུང་ཕུག་ཏུ་གྲགས། དེ་གྲའུ་ལུང་གི་ཕུ་ན་ ཡོད། རྔ་འདོགས་ས་ཆུ་བསགས་ས་སོགས་ཕྱག་གིས་བརྐོས་པའི་ཕུག་པ་ངོ་མཚར་ལ་བྱིན་ རླབས་ཆེ་བ་ཡོད། ཆགས་མའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ལུང་པའི་མིང་ལ་གཡུ་ཤེལ་རི་དཀར་པོ་གླང་རི་ རྒྱལ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་འདྲ། རི་འདིར་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཚང་། སློབ་ དཔོན་པདྨའི་བཞུགས་ཕུག་སྒྲུབ་ཁང་ཟེར་བ་ཡང་ཡོད། འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨས་རྩ་གསུམ་ དྲིལ་སྒྲུབ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གུ་རུ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་བཏོན་ཏེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ གླེང་བ། གཟོང་ཆུང་ཕུག་གི་མདའ་ན་ཆོས་དབང་རྒྱུད་པས་འཛིན་པའི་གྲའུ་ལུང་ཞེས་པའི་ དགོན་པའི་བྲག་ཕུག་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་བཞུགས་པས་གཏོར་མ་མ་ཆག་པར་གཏོང་བ་ལ་རྒྱ་ཕྱེད་ 22-36 བྲག་ནག་པ་སྒྲོལ་བྱེད་ནག་པོ་གཏོར་མ་ལ་ཡོང་བ་ལ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་ཁྱེད་ཀྱི་གཏོར་ མས་མགོ་སྐོར་ཞིག་ང་ཡིས་གཏེར་སྦྱིན་[འབྱིན་]ཞེས་བགྲོས་ནས་བྲག་ནག་པ་གཏོར་མགྲོན་ ལ་ཡོད་སྐབས་གཏེར་སྩལ་བས། ཁོས་ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་ཏེ། འོད་ཟེར་ དེ་མྱུར་བར་ལོག་པས་གཏེར་མཇུག་ལུས་པར་བྱེད། འདི་གསོལ་འདེབས་ལས་བྱང་གི་ཚུལ་ དུ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡིན་པར་འདུག །འདི་ལ་ཆོས་ཚན་མང་བར་ཡོད་པར་ཤེས་ཏེ་མ་གྲགས་འདུག ། ལྕགས་ཕུར་བྱིན་རླབས་ཅན་ཞིག་ད་ལྟ་གྲའུ་ལུང་ན་ཡོད་པ་འཁྱར་ནས་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ ཏུ་འཁྱར། གུ་རུ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་སྐུ་སྐྱེ་འམ་སྤྲུལ་པ་ཞིག་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་ལ་འབྱོན་ པར་འདུག །རྒྱད་ཕྱེད་གཡུ་ཤེར་གྱི་སོ་བ་ཞེས་པའི་གྲོང་ན་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་འཁྲུངས། ཕྱིས་ཀྱི་གྲོང་དེར་གནས་སྙིང་གི་ཤར་ན་ཆོས་དབང་བརྒྱུད་པས་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་ སྒང་གི་དགོན་པ་ཟླ་ཆར་[མདའ་ཕྱར]གྱི་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་གི་སྒོའི་རུ་ བཞི་ཞིག་པོ་པའི་སྒོ་སྒྲིབ་ལ་ཡོད་པ། ཕྱིས་འཁྱ
Chinese
二、黑大鹏鸟鸦面，白色日月项链者，魔王尸林主等，萨迦派受教。业师布扎拉，从宝藏卡瓦取出之布扎拉科玛，布扎拉之事业法会赐予喀且班禅班智达，为行四事业之源，有护法神之唐卡，及达钦仁波切自身之画像唐卡、供养食物等齐全。寝具法器手鼓等完备具足。 四门河流之源头娘若（此地北方有称作本教成就者与直贡觉巴同时代之雍仲尼夏尔之祖先赞东塔哲与哲巴前往娘若曲桑。此乃本教所称。其出生地故问询本教徒）。上隆巴仁钦宁布之弟子琼康巴大师，上隆巴云：汝之所化于藏，故往彼。得寺庙，聚徒众，说二谛。往藏之际，上隆巴云：二谛与琼康往藏，真不真问岩石彭牦牛。击手杖，岩石裂为两半。此后往藏，于娘若塔瓦蔡建寺，故称格西定普。摄二谛法类为十二，所说之圣地亦为此。 藏巴嘉热之弟子，初为大斯炯二者，中为大嘉哲二者，末为大洛果二者。中为大嘉哲之哲莫瓦之寺庙（哲莫寺庙之箭道，于王统时，称于南方斯雅囊哲拉康为镇压火灾而建之村落隆措拉康已成废墟。主尊身像上半部为合金，手为泥塑。较拉萨觉卧仁波切小，无与伦比，有修为者如此于偏僻处居住稀奇。此有目录历史等说法甚多。现今觉尊之寺庙位于哲莫）。藏巴嘉热之二十一肉髻，显现二十一尊观音。哲莫觉尊有二，称哲莫寺庙时，一为哲莫。
English
Two, Black Great Garuda Crow Face, White Sun and Moon Necklace Holder, Demon King Cemetery Lord, etc., the Sakya school received the teachings. The Karma Master Putrala, Putrala Kolma extracted from the treasure Kawa, the activities of Putrala were given to Kache Panchen Pandita, which is the source of performing the four activities. There are complete protector deity Thangkas, and Thangkas of the image of Dagchen Rinpoche himself, offerings of food, etc. The bedding, Dharma instruments, hand drum, etc. are completely present. The source of the four rivers is Nyingro (In the north of this place, there is Bon Mountain Kyu Nag, said to be the ancestors of Yungdrung Nyishar, a Bonpo adept contemporary with Drikung Kyennga, Tranton Tadral and Drapa went to Nyingro Chuzang. This is what the Bonpos say. Since it is the birthplace, ask the Bonpos). The disciple of Stodlungpa Rinchen Nyingpo, Khyungkham Chenpo, Stodlungpa said: Your disciples are in Tsang, so go there. Obtain a monastery, gather students, and speak the two truths. When going to Tsang, Stodlungpa said: The two truths and Khyungkham go to Tsang. Ask the rock Peng Yak whether it is true or not. Strike the staff, and the rock split in two. After that, he went to Tsang and built Dingphu Monastery in Nyingro Tawa Tsal, so it is called Geshe Dingphu. He compiled the two truths into twelve Dharma categories, and this is also the sacred place where they were taught. The disciples of Tsangpa Gyare, the first were the two great Spa Kyang, the middle were the two great Gya Dre, and the last were the two great Lo Go. The monastery of Dremowa of the great Gya Dre in the middle (At the arrow path of Dremo Monastery, in the royal lineage, it is said that the village Lungtso Lhakhang, which was built in the south of Syal Nangdrol Lhakhang to suppress fire, has become a ruin. The upper part of the Jowo statue is made of alloy, and the hands are made of clay. It is smaller than the Jowo Rinpoche in Lhasa, unparalleled, and it is strange that practitioners live in such a remote place. There are many catalogs, histories, etc. said to be available. Now the monastery of Jotsun is located in Dremo). Twenty-one hair knots of Tsangpa Gyare, twenty-one Avalokiteshvaras appeared. Dremo Jotsun has two, when they say Dremo Monastery, one is Dremo.
Chinese
的佛塔中。一个 进入了佛身舍利中。现在被称为“འབྲས་མོའི་ཇོ་བོ་”。当惹龙巴们说的时候。有两个，一个在འབྲས་མོའི་佛塔里。一个 在南方寺院地方的施主宗巴的手里。作为长官扎巴益西的供养。 那是蒙古皇帝妥欢帖睦尔的手里。名字叫སྭ་ཁྲབ་。在那的 下面一点，在伦巴的上游གྲའུ་ལུང་的里面，成就者格陵热用凿子凿的 岩石洞穴，具有加持力，被称为小凿子洞。那在གྲའུ་ལུང་的上游。 有凿子凿的挂鼓的地方，积水的地方等洞穴，非常神奇且具有加持力。在恰玛的南方，山谷的名字叫玉石白山，像朗日 大王国王坐在宝座上。这座山有吉祥八宝。莲花生大师的修行洞穴也叫修行室。在这里莲花生大师将三根本 合修的宝藏埋藏了。古汝蒋扬喇嘛取出后。稍微讲述一下那个历史。在小凿子洞的前面，由曲旺传承执掌的叫གྲའུ་ལུང་的 寺院的岩洞里，有修行者居住，不断地供养食子，用半个 22-36 黑岩石度母黑色的食子来的时候，蒋扬喇嘛说：“你的食子骗不了我，我来施予宝藏。”于是当黑岩石食客 在的时候，赐予了宝藏。他用有漏的现量知道后。光 迅速地返回，导致宝藏的尾巴留下了。这似乎是以祈请事业的方式 在修行。知道这里有很多法类，但不著名。 一个具有加持力的铁橛现在在གྲའུ་ལུང་，漂泊不定，在一些人的手里漂泊。 古汝蒋扬喇嘛的转世或化身似乎会降临在达那黑度母那里。蒋扬喇嘛出生在叫“རྒྱད་ཕྱེད་གཡུ་ཤེར་གྱི་སོ་བ་”的村庄。 后来的那个村庄，在乃琼的东方，由曲旺传承执掌的桑丹 岗寺，在མདའ་ཕྱར的橛修行的地方，修行洞穴的门上的 四根柱子，在希波巴的门帘上。后来漂泊不定
English
in the stupa. One Entered into the Buddha's body relic. Now it is called "འབྲས་མོའི་ཇོ་བོ་". When the Ralongpas say it. There are two, one is in the stupa of འབྲས་མོའི་. One In the hands of the patron Zongba of the southern monastery. As an offering to the governor Zhaba Yeshe. That is in the hands of the Mongolian Emperor Toghon Temür. The name is Swa Khrab. At the bottom of that, in the upper reaches of Lumba, inside གྲའུ་ལུང་, the rock cave carved with a chisel by the accomplished Lingre, is blessed and called the Small Chisel Cave. That is in the upper reaches of གྲའུ་ལུང་. There are caves carved with chisels for hanging drums, collecting water, etc., which are very magical and blessed. To the south of Chag Ma, the name of the valley is Jade White Mountain, like Langri The Great King sits on the throne. This mountain has the Eight Auspicious Symbols. The meditation cave where Padmasambhava lived is also called the Meditation Room. Here, Padmasambhava hid the treasure of the Three Roots combined practice. Guru Jamyang Lama took it out. Briefly tell that history. In front of the Small Chisel Cave, the monastery called གྲའུ་ལུང་, which is held by the Chöwang lineage, has practitioners living in the rock cave, constantly offering tormas, using half 22-36 When the Black Rock Tara black torma comes, Jamyang Lama says, "Your torma cannot deceive me, I will bestow the treasure." So when the Black Rock torma eater was there, the treasure was bestowed. He knew it with contaminated direct perception. The light quickly returned, causing the tail of the treasure to be left behind. This seems to be the way of practicing in the form of a supplication activity. Knowing that there are many Dharma categories here, but it is not famous. A blessed iron peg is now in གྲའུ་ལུང་, wandering around, wandering in the hands of some people. The reincarnation or emanation of Guru Jamyang Lama seems to be coming to Dana Black Tara. Jamyang Lama was born in the village called "རྒྱད་ཕྱེད་གཡུ་ཤེར་གྱི་སོ་བ་". Later that village, to the east of Nechung, the Samten Gang Monastery, held by the Chöwang lineage, is where the peg of མདའ་ཕྱར is practiced, on the door of the practice cave, The four pillars are on the door curtain of Shipopa. Later wandering around