Tibetan
། (དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ར་ཐང་བ་ཞེས་གཙང་པ་རྒྱ་རས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་ཟེར་)གི་ཐད་ ཀྱི་ལྷ་རིའི་རྒྱབ་ན་འུ་བྲག་ཅེས་པའི་ལུང་པར་ཕ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་སྒོམ་པ་ དམར་སྒོམ་ལ་ཆིག་ཆོད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་སོགས་གནང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་དམར་སྒོམ་པ་ ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བ་དེའི་དགོན་པ་ཡོད། འདི་ཉིད་གོང་དུ་སྒོམ་པ་ལྟར་ཡིན་ཅིང་། དམར་ སྒོམ་གྱི་མཚན་གཞོན་ནུ་ཤེས་རབ་ཉེ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དགེ་བཤེས་ངང་པ། འུ་བྲག་གི་ ཤིང་རྣམས་ལྷོ་ནས་ཆག་གི་བརྡུངས་པས། ཕུ་ཁྲོལ་ལ་ཁྲོལ་སྒྲ་དང་བཅས་བབས་པས་ཁྲོ་ ལར་གྲགས། དམར་སྟོང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལ་གྲྭ་པ་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། པོད་ཏི་ཉིས་ སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་མཉམ་པར་བྱུང་བས། དེ་གཉིས་གང་རུང་ཞིག་མང་ཡང་བསྟན་པ་འཕེལ་བ་ ཡོང་འདུག་པ་ལ། རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་པས་དར་པོ་མ་བྱུང་། བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་སྐུ་བརྒྱ་ཁྱེའུ་ ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བཞུགས་ཤིང་། དགོན་པ་གཅིག་ལ་གསུང་རབ་འདི་ལས་མང་བ་མི་ འདུག་ཅེས་གྲགས། དམར་སྒོམ་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གིས་ཆགས་སྡང་བདུད་ཀྱི་བསྡུས་པས་རྒན་ མོ་ལ་གཡུ་བྱིན་ཏེ་གསོལ་བ་ངན་པ་ཞུས་པས་མཁྱེན་ཏེ་མི་ལ་ངང་ཚུལ་མཐུན་པར་ཕྱིས་ཏེ། ཉིང་རོ་སྣ་ཐོད་ཀྱི་སྨན་ཆུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨན་ཆུ་བརྒྱ་རྩ་སྦས་ པ་གཏེར་ནས་བཏོན། སྨན་ཆུ་འདི་ཁྱད་པར་དུ་དུག་ལ་ཕན་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱིས་སྙུན་གཞི་ ལས་གྲོལ། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་གཤེགས་སོ། ། 22-30 གསེར་འབྲུ་སེང་གེ་རྩེ་བས་གདན་དྲངས། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུ་རྩེ་བཞུགས། ཆོས་ སྐྱོང་དང་གཞིས་བདག་གི་འཁུ་བཟློག་གི་སེར་བ་ཤོར། སེང་གེ་རྩེ་པ་གདུང་རབས་ཆད་པ་ འདི་པས་ལན་པ་ཡིན་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ལྷ་ཁང་ནང་ན་(བླ་མ་བྲན་གྱི་དགོན་པ་སྐྱིད་ཁུང་ཟེར་བ་འདི་གཞིས་ སྡོད་པར་སྒོམ་འཁྲུངས་པའི་འོག་ཆུ་ཚན་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་ཅིང་། ཆུ་ཚན་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཕོ་རོག་རྐང་ཆག་གིས་རྙེད་ཅིང་། བླ་མ་ བྲན་དོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་གྲུབ་པས་ཁྱད་པར་རྐང་པའི་ནད་ལ་ཕན་ཅིང་། ཟམ་གདོང་གི་གད་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་གནས་གོག་འདིར་ ཤོ་སྒམ་བསྡུས་ཅིང་ལྷ་ས་དང་ལག་སྤྲེལ། ཁྱད་པར་ར་ལུང་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་འབྱུང་། འབྲུག་པའི་བསྟན་པ། རྒོད་ཀྱི་ཉིན་ ལམ་བཅོ་བརྒྱད་སྒོ་བཞི་ཚལ་ལམ་ལ་འདུག་པ་ཡིན་ཞེས་དང་། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་ཡང་སྐྱིད་ཁུང་ལྷ་ཁང་གི་ཐེམ་པའི་ འོག་ན་མནན་ཡོད། འབྲུག་རིས་རྣམས་རྡོག་པ་མི་རྒྱག །ཕྱི་སྐུ་གཉེར་འབྲུག
Chinese
（有人说，格西惹塘巴是藏巴嘉热的出家人）的附近的拉日山后面，在名叫乌扎的山谷里，有帕当巴桑结的真正弟子贡巴玛尔贡，他曾接受了三项决定的教诲等，是一位非凡的成就者玛尔贡巴的寺庙。这和上面提到的贡巴一样。玛尔贡的名字是琼努西绕，亲近弟子是格西昂巴。乌扎的树木被南方的冰雹击打，从普措尔掉落，发出“措尔”的声音，因此被称为措拉。玛尔通八千有僧人两千八百，经书两千八百卷同时出现。无论哪一个多，佛法都会兴盛。但由于缘起错误，没有发展起来。胜乐金刚的佛像有一百尊，大小如八岁的孩子。据说没有哪个寺庙的经书比这里更多。一个苯教徒用贪嗔魔鬼控制了玛尔贡，给老妇人玉石，请求恶毒的祈祷，但他知道后，以适合人的方式对待了他。空行母预言了宁若纳托的药水。上师从宝藏中取出了一百种药水。据说这种药水特别对毒药有益。后来他从疾病中解脱，走上了解脱之路。 22-30 金珠森格孜巴被邀请。大殿的顶端被安放。护法神和地主的争斗导致了冰雹。有人说森格孜巴的血统断绝是因为这件事。大殿内（喇嘛扎的寺庙，名叫吉孔，位于定居地，靠近贡春的温泉。据说这个温泉也是被一只断腿的乌鸦发现的。喇嘛扎顿塔热的成就对腿部疾病特别有益。赞东的悬崖，珠松的遗址，这里聚集了骰子，连接着拉萨。特别是对热隆巴非常有害。竹巴的教法。据说高地的十八天路程，四个门都在蔡拉路上。藏巴嘉热的头发也被压在吉孔寺庙的门槛下。不要踢竹巴的画像。外护法是竹。
English
(It is said that Geshe Ratangba was a monk of Tsangpa Gyare) near the Lhari Mountain, behind it, in the valley called Uzhak, there is the monastery of Gompa Marmgom, a true disciple of Phadampa Sangye, who received the teachings of the three decisive points, etc., and was an extraordinary accomplished master. This is the same as the Gompa mentioned above. Marmgom's name is Jhonnu Sherab, and his close disciple is Geshe Ngangpa. The trees of Uzhak were struck by hail from the south, and fell from Putsol with a "tsol" sound, hence it is called Tsol. At Marmtong Eight Thousand, there were two thousand eight hundred monks, and two thousand eight hundred volumes of scriptures appeared simultaneously. Whichever was more, the Dharma would flourish. But due to a flaw in interdependence, it did not develop. There are one hundred statues of Heruka, about the size of eight-year-old children. It is said that no monastery has more scriptures than this one. A Bonpo controlled Marmgom with the demons of attachment and hatred, gave jade to an old woman, and requested malicious prayers, but he knew it and treated the person in a manner suitable to him. The Dakini prophesied the medicine water of Nyingro Nathod. The master took out one hundred kinds of medicine water from the treasure. It is said that this medicine water is especially beneficial for poison. Later he was freed from illness and went on the path of liberation. 22-30 Jinzhuk Senggezeba was invited. The top of the great temple was placed. The strife between the Dharma protectors and the estate owners resulted in hail. It is said that the lineage of Senggezeba was cut off because of this. Inside the temple (the monastery of Lama Zha, called Jikhyung, is located in the settlement, near the hot spring of Gomchung. It is said that this hot spring was also discovered by a crow with a broken leg. The accomplishment of Lama Zhaton Thadral is especially beneficial for leg diseases. The cliff of Zamtong, the ruins of Zhusum, here dice are gathered, connecting Lhasa. It is especially harmful to Ralongpa. The teachings of Drukpa. It is said that the eighteen-day journey of the highlands, the four gates are all on the Tsaila road. The hair of Tsangpa Gyare is also pressed under the threshold of Jikhyung Temple. Do not kick the images of Drukpa. The outer protector is Druk.
Tibetan
་པ་ལ་མོས་པས་སྒོ་བྱང་དུ་སྦོས་པས་དད་སྐོར་མི་ འགྲོ་ལྷ་ཁང་འདི་ན་བྲན་གྱི་སྐུ་གསུང་བྱོན་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་འདུན་གྲུབ་ལ་བྲན་མཐའ་བྲལ་དོན་སྩལ་ཞེས་པའི་གསུང་ བྱོན་པ་རེ་ཞིག་གོ་བ་མ་བྱུང་། མདོ་སྨད་དུ་རྟག་ཏུ་ཕེབས་པ་ན་གསུང་དང་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་གསུང་བ་འདུག་མངའ་ བདག་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་བྲན་ཀ་མུ་རུ་ཏི། སངས་རྒྱས་གསང་བ་གདན་འདྲེན་མིར་བཏང་བ་མཚོ་མ་ཕམ་ནས་ལོག་བྱོན་པ་དེ་དང་ཁྲི་ རལ་གྱི་དུས་བན་ཆེན་པོ་དང་། བྲན་ཁ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐུ་རུས་ཀྱི་མིང་དུ་འདུག་ཅིང་། བླ་མ་མི་སྙོན་ཟན་ཆུང་རྒྱ་གྲོང་ཕུ་ གསུམ་ན་ཡོད་ཅིང་ཞིང་ལ་ཤྭ་བ་བྱུང་དུས་ལྷ་མོ་དུས་མཚན་མ་ཞིང་ལ་ཤྭ་པ་སྲུངས་ཤོག་གསུངས་པ་དང་། འུར་རྡོ་རྟོག་གེ་བསྲུང་ བ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་སྲས་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་ཞེས་བརྒྱ་སྲན་དམར་གསུམ་ཞེས་ཕུ་ན་བླ་མ་གདུགས་ཐོགས་པ་གསུམ། བར་དུ་ བོན་པོ་རྔ་ཐོགས་པ་གསུམ། བར་སྒོམ། གུར་སྒོམ་ད་རེ། གུར་སྒོམ། དགྲ་བོ་སྟེ་བོན་པོ་རྔ་ཐོགས་པ་གསུམ། མདའ་རུ་བཤན་ པ་གྲི་ཐོགས་པ་གསུམ། བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་ཕྱག་ནས་མ་རྨེ་རུ་སྐྱེས་དང་། རི་བོ་འཛིན། སྤང་ལེབ་འཛིན་ཏེ་གཤན་པ་གྲི་ ཐོགས་པ་གསུམ་ཞེས་ཟེར་)བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་ཕྱག་ནས་མ་གཙོ་བོ་ཐོག་ས་གང་ཙམ་གྱི་དུས་ གསུམ་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་དེང་སང་སྐྱིད་ཁུང་གི་ཇོ་བོ་ཟེར་ནས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་ལོ་དུས་ཀྱི་ སྐོར་ཆེན་བྱེད། དེའི་འགྲམ་དུ་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་དང་། དེའི་སྐྱེ་བ་མན་ལུང་གུ་རུའི་སྐུ་མི་ ཚད་ཙམ་དང་། དེའི་ལོགས་བྲིས་ལ་མན་ལུང་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་བཀོད་པོ་ཊ་ལར་ཕེབས་ 22-31 པ་ཚུན་ཆད་ཐ་གཙང་བལ་རིས་དངོས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཁུངས་ཐུབ་ཡོད། མན་ལུང་བྲན་སྟོན་ མཐའ་བྲལ་གྱི་དགོན་པ་ཡིན་ལ། དེང་སང་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་དབོན་རྒྱུད་དང་བཅས་ པ་མྱང་སྟག་རྩེ་ན་མན་ལུང་ཟེར་བ་དེར་ཡོད་པ་ཡིན། བྲན་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་བ་མན་ལུང་གུ་རུས་ ཀྱང་དགོན་པ་འདིའི་གདན་ས་མཛད་པས་མིང་མན་ལུང་དུ་ཐོགས་སོ། (མཐའ་བྲལ་གྱི་སྲས་བྲན་ ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་ལུང་བསྟན། སྟག་རྩེར་མཚན་ལྡན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བན་བཙུན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་དེས་རྗེས་སུ་ བཟུང་དང་། ངའི་སྐྱེ་བ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སྐུ་ལུས་སྦྲུམ་པ་སྦས་ཐབས་སུ་ གཡུང་གི་ཕུ་སྟག་ལུང་དགོན་པར་མན་ལུང་གུ་རུ་སྐུ་འཁྲུངས། གཡུང་བ་རྣམས་དུས་བཟང་ལ་མཇལ།
Chinese
由于对（莲花生大师）的虔诚，在门楣上涂抹（供物），信徒们不会绕行。这座寺庙里，布仁的化身和语言显现，全知格敦珠巴（དགེ་འདུན་གྲུབ་）曾说：“布仁请赐予解脱轮回之义”，但一时未能理解。据说他经常去多麦（མདོ་སྨད），在那里诞生了与他的话语相符的证悟。在芒达（མངའ་བདག་）赤松（ཁྲི་སྲོང་）时期，布仁·卡穆鲁蒂（བྲན་ཀ་མུ་རུ་ཏི）被派去迎请桑结桑瓦（སངས་རྒྱས་གསང་བ་），他从玛旁雍错（མཚོ་མ་ཕམ་）（湖名）返回，还有在赤热（ཁྲི་རལ་）时期的大班智达，以及布仁卡贝雍丹（བྲན་ཁ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་），这些都出现在名字和骨骼中。喇嘛米尼翁·赞琼（བླ་མ་མི་སྙོན་ཟན་ཆུང་）在嘉绒（རྒྱ་གྲོང་）的普苏姆（ཕུ་གསུམ་）地方，当田里出现鹿时，他说：“女神杜姆灿玛（དུས་མཚན་མ་），请守护田里的鹿。”并且用投石索守护。他的儿子布仁敦塔哲（བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་），被称为“百散玛尔松（བརྒྱ་སྲན་དམར་གསུམ་）”，在普（ཕུ་）有三位手持伞盖的喇嘛，中间有三位敲鼓的苯教徒，中间是修行者，帐篷修行者，现在，帐篷修行者，敌人，也就是三位敲鼓的苯教徒，前面有三位持刀的屠夫。布仁敦塔哲（བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་）的手中长出了玛美如杰（མ་རྨེ་རུ་སྐྱེས་），瑞沃津（རི་བོ་འཛིན），邦列津（སྤང་ལེབ་འཛིན），被称为三位持刀的屠夫。布仁敦塔哲（བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་）手中的玛（མ་）主尊，大约在托萨冈赞（ཐོག་ས་གང་ཙམ་）时期，那三尊佛像，现在被称为吉孔（སྐྱིད་ཁུང་）的觉卧（ཇོ་བོ་），非常灵验，并且举行盛大的年度法会。在那旁边有布仁敦塔哲（བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་），以及他的转世曼隆古汝（མན་ལུང་གུ་རུ་）的身像，大小与真人相当。在那墙上的壁画上，详细描绘了曼隆古汝（མན་ལུང་གུ་རུ་）的传记，一直到前往布达拉宫（པོ་ཊ་ལ），都是非常纯正的尼泊尔风格绘画，非常纯净，来源可靠。曼隆（མན་ལུང་）是布仁敦塔哲（བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་）的寺庙，现在布仁敦塔哲（བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་）的后裔都在娘（མྱང་）的达孜（སྟག་རྩེ་）的曼隆（མན་ལུང་）地方。布仁敦（བྲན་སྟོན་）的转世曼隆古汝（མན་ལུང་གུ་རུ་）也曾担任这座寺庙的住持，因此得名曼隆（མན་ལུང་）。（塔哲（མཐའ་བྲལ་）的儿子布仁西绕僧格（བྲན་ཤེས་རབ་སེང་གེ་）被他的父亲预言：在达孜（སྟག་རྩེ་）有一位具有征兆的空行母，以比丘尼的身份存在，她会照顾你，并且我的转世将会到来。正如预言所说，她照顾了他，为了隐藏怀孕的身体，曼隆古汝（མན་ལུང་གུ་རུ་）出生在雍（གཡུང་）的普达隆（ཕུ་སྟག་ལུང་）寺庙。雍巴（གཡུང་བ་）们在吉祥的日子里拜见了他。
English
Due to devotion to (Padmasambhava), (offerings) are smeared on the lintel, and devotees do not bypass. In this temple, the emanations and speech of Bran, Omniscient Gedun Drub (དགེ་འདུན་གྲུབ་), said, "Bran, please grant the meaning of liberation from samsara," but it was not understood for a while. It is said that he often went to Do Med (མདོ་སྨད), where realization in accordance with his words was born. During the time of Mangda (མངའ་བདག་) Trisong (ཁྲི་སྲོང་), Bran Ka Muruti (བྲན་ཀ་མུ་རུ་ཏི) was sent to invite Sangye Sangwa (སངས་རྒྱས་གསང་བ་), he returned from Lake Mapham (མཚོ་མ་ཕམ་) (lake name), and during the time of Tri Rel (ཁྲི་རལ་), the great Pandit, and Bran Ka Pelgyi Yonten (བྲན་ཁ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་), these appear in names and bones. Lama Minyon Zanchen (བླ་མ་མི་སྙོན་ཟན་ཆུང་) was in Psum (ཕུ་གསུམ་) of Jarong (རྒྱ་གྲོང་), and when deer appeared in the field, he said, "Goddess Dumtsenma (དུས་མཚན་མ་), please protect the deer in the field." And protected with a sling. His son, Bran Ton Tadräl (བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་), was called "Bgya Sen Marsum (བརྒྱ་སྲན་དམར་གསུམ་)", in Pu (ཕུ་) there were three lamas holding umbrellas, in the middle there were three Bonpos playing drums, in the middle was a practitioner, a tent practitioner, now, a tent practitioner, the enemy, that is, three Bonpos playing drums, in front there were three butchers holding knives. From the hand of Bran Ton Tadräl (བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་) grew Mamé Rukyé (མ་རྨེ་རུ་སྐྱེས་), Riwodzin (རི་བོ་འཛིན), Pang Lebzin (སྤང་ལེབ་འཛིན), called three butchers holding knives. The main deity Ma (མ་) in the hand of Bran Ton Tadräl (བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་), around the time of Toksa Gangtsam (ཐོག་ས་གང་ཙམ་), those three Buddhas, now called Jowo (ཇོ་བོ་) of Kyikhung (སྐྱིད་ཁུང་), are very blessed, and a grand annual dharma assembly is held. Next to it is Bran Ton Tadräl (བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་), and the statue of his reincarnation Manlung Guru (མན་ལུང་གུ་རུ་), about the size of a real person. On the mural on that wall, the biography of Manlung Guru (མན་ལུང་གུ་རུ་) is described in detail, all the way to going to the Potala Palace (པོ་ཊ་ལ), it is a very pure Nepalese style painting, very pure, and the source is reliable. Manlung (མན་ལུང་) is the temple of Bran Ton Tadräl (བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་), and now the descendants of Bran Ton Tadräl (བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་) are all in the Manlung (མན་ལུང་) area of Nyang (མྱང་) in Taktsé (སྟག་རྩེ་). The reincarnation of Bran Ton (བྲན་སྟོན་), Manlung Guru (མན་ལུང་གུ་རུ་), also served as the abbot of this temple, hence the name Manlung (མན་ལུང་). (The son of Tadräl (མཐའ་བྲལ་), Bran Sherab Senge (བྲན་ཤེས་རབ་སེང་གེ་), was prophesied by his father: In Taktsé (སྟག་རྩེ་) there is a dakini with omens, existing as a nun, she will take care of you, and my reincarnation will come. As the prophecy said, she took care of him, and in order to hide the pregnant body, Manlung Guru (མན་ལུང་གུ་རུ་) was born in the Yung (གཡུང་) Phutaklung (ཕུ་སྟག་ལུང་) Temple. The Yungbas (གཡུང་བ་) met him on auspicious days.