Tibetan
ས་ དུང་གཡས་འཁྱིལ་གསུམ་ཚོགས་སུ་བྱོན་པ་བཞུགས་ཁང་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན། འཇམ་ དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཚེམས་ལ་དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་གཅིག་བྱོན་པ་བཞུགས་ ཁང་དབྱེན་འདུམ་མཆོད་རྟེན། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཚེམས་འཕེལ་གདུང་ བཞུགས་ཁང་རྣམས་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན། ཕལ་ཆེར་རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བཞེངས་པར་འདུག །དྲུག་ཙམ་ད་ལྟར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་རྒྱལ་སྲས་དབོན་ གྱིས་བཞེངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བུམ་པ་གསེར་ལྗང་བརྡུངས་ལ་གཡུ་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲ་ཚོམས་ བང་རིམ་དང་། བྲེ་དངུལ་དཀར། སེང་ཁྲི་གསེར་ཟངས། གདུགས་སྤོས་ཤེལ་ལས་བསྲུབས་ པ། ཕྱི་ལྗང་གསེར་གྱི་དྲྭ་མིག་གིས་བསྐོར་བ། ཆེ་ཆུང་རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཐོ་རེ་མ་ ཡིན་ཏེ་ཁྲུ་ཚད་ཀྱིས་རྐང་གང་བ་རེ་འདུག་གོ ། ཞར་ལ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོའི་སྤུར་ཁང་རྡོ་ལ་འཁྲུངས་པའི་ཨཱ་གཉིས། ཧྲི་གཅིག་ བཞུགས་ཁང་ཟིའུ་ལྷ་ཁང་། སངས་རྒྱས་དབོན་གྱི་ཕྱག་རྗེས་རྡོ་ནག་ལ་བྱོན་པ་བཞུགས་ཁང་ ཟིའུ་ལྷ་ཁང་། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུ་ཐོད་ལས་ཨཱཿཧཱུྃ་གསལ་བར་བྱོན་པ་བཞུགས་ ཁང་རྒྱ་ཕིབས་ཏོག་དང་བཅས་པ་ལྗང་སེར། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ 22-24 ལྗོན་ཤིང་ལས་གྲུབ་པ་བཞུགས་ཁང་རྒྱ་ཕིབས་ཏོག་དང་བཅས་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞལ་ བཞུགས་པའི་ཐུགས་དམ་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ བཞུགས་ཁང་ཟིའུ་ལྷ་ཁང་། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ཐུགས་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞུགས་ ཁང་ཟིའུ་ལྷ་ཁང་། ན་རོ་པའི་ཕྱག་མཁར་ཆུ་ཤིང་ནག་པོ་སོགས་སོ། །གང་དར་བའི་བསྟན་ པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད། བསྲེ་འཕོ་གནད་ཀྱི་མཚམས་ སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ཇོ་བོ་ན་རོ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་གྲགས་པ་རྗེ་བཙུན་མར་པས་བསྲེ་བ་ དང་འཕོ་བ་མ་གཏོགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཤེས་གསུངས་པའི་གཞུང་བཀའ་ ཡང་དག་པ་ཞེས་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བཞེས་པའི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་མོ་རྣམས་ དང་། འཆད་ཚུལ་ལས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་ལམ་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་ ཁོངས་སུ་གནས་པ་དང་། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་སྙན་རྒྱུད་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་ ཞེས་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་རིམ་འབྱུང་བར་རོ་སྙོམས་ཞེས་ གྲགས་པ་དང་། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད།(འདི་མར་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ མངའ་བའི་རྫོགས་རིམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་གསུང་ལས་ རིམ་ལྔར་དམར་ཁྲིད་མ་གཏོགས་པའི་ཞེས་གསུངས) མ་ཧཱ་མ་ཡའི་རྣལ་འབྱོར་པ།(གསུང་མགུར་འདྲ)(གདན་ བཞི་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་)(མར་ལུགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད་བརྒྱ་རྩ་)(མར་ལོའི་གསུང་ལས་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱ་ དང་རྩ་བརྒྱད་ཤེས་གྲོགས་སྒོམ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱང་ད་རེ་བྲོད་)དང་དཔལ།(ནུབ་ཕྱོགས། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་ པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་དངོས་གྲུབ་གསན་པའི་)དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་ བཞིས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བཞག་པ་དང་གསང་བ་འདུས་པ་ དང་། སམ་བྷཱུ་ཊི་ལས་བྱུང་བ་ལམ་ཟབ་བླ་མར་བསྒྲུབས་པ་མདོ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་རྟེན་ འབྲེལ་གྱི་སྐོར། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན། སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཕྱག་ 22-25 རྒྱ་ཆེན་པོ། ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཟིན་བྲིས་ལས་འཕྲོས་ནས་སྟོད་འབྲུག་ལ་གྲགས་པ་ཁྲིད་ ཆེན་བརྒྱད། སྨད་འབྲུག་ལ་གྲགས་པ་ཐུབ་པ་ལྔ། བར་འབྲུག་ལ་གྲགས་པ་དགེ་སྦྱོར་བདུན་ པ། གཞན་ཡང་བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་དབང་དང་བཅས་པ། གསང་བ་བསྟན་ པ་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་ ཚོགས་བཅས་པའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གང་ཟག་ཅིག་ཅར་བ་དང་། ཐོད་བརྒལ་བ་ དང་རིམ་གྱིས་པ་རང་རང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཆ་བཀྲའི་བར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ ཡང་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེས་ཆོས་ཟབ་དགུ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ལ་འབྲུག་དང་ར་ལུང་མི་ཟེར་ རམ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དྭགས་པོའི་ཆོས་བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་དག་ ཀྱང་སྣང་ངོ་། (འདིའི་འགབ་ཏུ་མར་པའི་གསུང་མགུར་འབྲི།) ། དེ་ལས་འོངས་པའི་རྒྱུད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལུགས་འདི་དག་ ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་ཅིང་། གཞན་ལ་མ་བལྟོས་ པས་ན། ཕ་རྗེས་བུས་ཟིན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཟབ་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་ པ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་དབང་ཆོག་སེམས་ལ་བསྐུར་བས། སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་དབང་གིས་ཆུ་བོ་གཞུང་མ་ཉམས་པ་སོགས་རྒྱུད་
Chinese
萨 右旋海螺三聚处，供奉殿为尊胜佛塔。 蒋扬·曲吉扎巴的牙齿上出现一个右旋白海螺，供奉殿为和睦佛塔。 蒋扬·曲吉扎巴的牙齿增生灵塔，均是尊胜佛塔。 大多是杰仲巴仁波切阿旺·曲吉坚赞所建。 大约有六座是现在在世的王室后裔所建，那些佛塔的瓶身是用绿金锤击而成，并镶嵌着绿松石和珍珠的装饰层，还有白银斗，狮子宝座是金铜的，伞盖是用琉璃混合制成，外围环绕着绿金丝网。 大小不是杰仲巴仁波切的手记，而是用库尺测量，大约有一库尺高。 顺便一提，众生怙主的骨灰盒上生出两个ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），一个ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），供奉殿为孜乌拉康。 桑结旺的足迹显现在黑石上，供奉殿为孜乌拉康。 那觉秋炯的头盖骨上清晰地显现出ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），供奉殿为带有汉式屋顶的绿黄色建筑。 印度金刚座的布局由菩提树制成，供奉殿为带有汉式屋顶的建筑，众生怙主亲临的誓言物，四面十二臂的大乐轮，连同佛母，供奉殿为孜乌拉康。 班禅释迦室利的誓言物金刚瑜伽母，供奉殿为孜乌拉康。 那若巴的禅杖黑水木等等。 其中弘扬的教法特别殊胜的是： 极其稀有的续部，《混合转移要诀交合》被称为觉沃那若巴的特殊教法，尊者玛尔巴除了混合和转移之外，还知道一百零八种特殊功德，据说这是《真实语教言》的经典，是藏巴嘉热从伏藏中取出的甚深法类。 讲授方式上，无上瑜伽部百部包含在百部道次第之中，以及被称为吉祥胜乐金刚的口耳传承诺布三法，还有被称为《生起次第圆满次第平等味》的黑汝嘎，以及父续密集金刚的五次第引导。（这是玛尔巴的意藏）。
English
Sa The offering hall where three right-spiraling conches appeared is the Namgyal Stupa. A white right-spiraling conch appeared on the tooth of Jamyang Chokyi Drakpa, the offering hall is the Reconciliation Stupa. The offering halls for the relics of Jamyang Chokyi Drakpa's tooth growth are all Namgyal Stupas. Most of them seem to have been built by Je Drukpa Rinpoche Ngawang Chokyi Gyalpo. About six of them were built by the royal descendants who are currently alive and residing there. The vase bodies of those stupas are made of hammered green gold, inlaid with turquoise and pearl decorations, and have layers. There are also white silver bushels, lion thrones made of gold and copper, parasols made of crystal mixture, and the exterior is surrounded by a green gold mesh. The sizes are not according to Je Drukpa Rinpoche's notes, but are measured in cubits, each being about one cubit tall. Incidentally, on the cremation box of the Protector of Beings, two Ās (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and one Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) were born on the stone, the offering hall is Ziu Lhakhang. The footprints of Sangye Won appeared on the black stone, the offering hall is Ziu Lhakhang. From the skull of Naljor Chojung, Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) clearly appeared, the offering hall is a green and yellow building with a Chinese-style roof. The layout of the Indian Vajrasana is made of Bodhi trees, the offering hall is a building with a Chinese-style roof, the samaya object of the Protector of Beings, the four-faced, twelve-armed Chakrasamvara with the consort, the offering hall is Ziu Lhakhang. The samaya object of Panchen Shakya Shri, Vajrayogini, the offering hall is Ziu Lhakhang. Naropa's staff, black water wood, etc. The doctrine that is particularly prominent is: The extremely rare tantra, "The Key Points of Mixing and Transference," is known as the special teaching of Jowo Naropa. Jetsun Marpa, in addition to mixing and transference, knew one hundred and eight special qualities. It is said that this is the classic of "True Word Teachings," the profound Dharma cycles that Tsangpa Gyare took from the terma. In terms of teaching methods, the hundredfold of Anuttarayoga Tantras are contained within the hundredfold of Lamrim, and the oral transmission of the Glorious Chakrasamvara, known as the Three Jewels, and the Hevajra, known as "Equality of Taste in the Generation Stage and Completion Stage," and the guidance on the five stages of the Father Tantra Guhyasamaja. (This is Marpa's mind treasure).
Chinese
关于续部， 所具之圆满次第一百零八种中，胜乐金刚五次第玛尔巴派系此法甚深，玛尔巴译师之语中（说五次第中除了红教授之外）。摩诃摩耶瑜伽士。（类似歌集）（座 四法中圆满次第如水树新芽）（玛尔巴派系的红教授一百零八）（玛尔巴之语中大教授一百零八，知友禅修众也现在涌现）和吉祥。（西方，邬金国（乌仗那）中成就者邬金巴从智慧空行母处听闻成就的）时轮金刚的口诀，金刚三和金刚 四以近修、修持、结合六支的广略安立和秘密集合 和。从桑布扎所出之甚深道上师修持，显密二续合一缘起之类。成就者七部。心要六法等口诀之精华大 手印。法王自己的语录中引申出的上不丹（不丹北部）著名的八大教授。下不丹（不丹南部）著名的五大胜。中部不丹（不丹中部）著名的七善行。其他还有胜乐轮等续部注释灌顶等。跟随秘密教法和成就出现的续部等，修法善 聚之所有诀窍，所有根器顿悟者，渐悟者各自直至金刚持之地。如此 法王也说九法聚集的宫殿不是不丹和惹龙（拉龙寺）吗。三士道达波四法等也显现。（此处书写玛尔巴的歌集）。 由此而来的传承特别殊胜的是，如此的法这些 也从金刚持直至根本上师之间传承未断绝。不依赖 于其他，父传子袭。法王是无有造作的佛陀之意，深明俱生智现量指示 以证悟意义的灌顶交付于心。能掌控显有三身之王政的传承，以传承不断之力的水流不失其本源等传承。
English
Regarding the tantras, Among the one hundred and eight stages of completion, the five stages of Guhyasamaja of the Marpa lineage are extremely profound. In the words of Marpa Lotsawa (it is said that among the five stages, there is nothing other than the Red Instructions). The Mahamaya Yogi. (Similar to a collection of songs) (In the Four Seats, the completion stage is like a sprout of a water tree) (One hundred and eight Red Instructions of the Marpa lineage) (In the words of Marpa, the great instructions are one hundred and eight, and the knowledgeable friends and meditators are now emerging) and auspiciousness. (The West, in the land of Oddiyana (Udyana), the accomplished Orgyenpa heard the accomplishment from the wisdom dakini) The oral instructions of the Kalachakra, the Vajra Three and the Vajra Four, with the practice of approach, accomplishment, and union, the elaborate and concise establishment of the six branches, and the secret assembly and. The profound path of the lama accomplished from Sambhuti, the blending of Sutra and Tantra into one, the categories of dependent origination. The seven groups of accomplished ones. The essence of the essential instructions such as the Six Cycles, the Great Seal. The eight great instructions famous in Upper Bhutan (northern Bhutan) derived from the Dharma Lord's own writings. The five great Victors famous in Lower Bhutan (southern Bhutan). The seven virtuous practices famous in Central Bhutan (central Bhutan). In addition, there are Hevajra and other tantra commentaries, empowerments, etc. Following the secret teachings and the tantras from which accomplishments arise, all the instructions for the practice of skillful accumulation, all the individuals who are sudden, gradual, and progressive, each up to the place of Vajradhara. Thus, the Dharma King also said, isn't the palace where the nine dharmas gather Bhutan and Ralung (Ralung Monastery)? The three types of individuals, the four dharmas of Dagpo, etc., also appear. (Here, write the songs of Marpa). The particularly excellent lineage that comes from this is that these dharmas have also been passed down unbroken from Vajradhara to the root guru. Not relying on others, the father takes after the son. The Dharma King is the intention of the Buddha without fabrication, the profound and clear coemergent wisdom is directly pointed out by entrusting the initiation of the meaning of realization to the mind. The lineage that can control the kingdom of the three kayas of appearance and existence, with the power of the unbroken lineage, the stream does not lose its original source, etc.