Tibetan
དག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་མཛོད། །སྣང་བའི་བརྡས་བསྟན་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཏེ། བློ་དང་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་སྣང་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཅིང་། མུན་པའི་བརྡས་བསྟན་པ་ ནི་ངན་སོང་སྟེ་བླུན་ཅིང་རྨོངས་པས་ན། མུན་པ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཐོ་རིས་ ནས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་སྣང་བ་ནས་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ གང་ཟག་དང་། ངན་སོང་ནས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་མུན་པ་ནས་མུན་ པའི་[མཐར་ཐུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གང་ཟག སྣང་བ་མཐོ་རིས་ནས་མི་དགེ་བར་སྤྱད་པས་མུན་པ་ ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་སྣང་བ་ནས་མུན་པའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གང་ཟག མུན་པ་ངན་སོང་ གི་རྟེན་ལ་དགེ་བའི་ལས་བསགས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་དགེ་བས་སྣང་བ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ མུན་པ་ནས་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གང་ཟག་སྟེ་དེ་བཞིར་ངེས་པ་ལས། རང་ཉིད་ ཀྱང་དེ་དག་གི་དང་པོ་སྣང་བ་ནས་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་འགྲོ་བ་མིའི་རྟེན་ནས་སླར་ཡང་ མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བའི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་ཅིང་། རང་དང་ ཉེ་བ་དང་རང་གི་བློ་སྒྱུར་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛོད་ ཅིག གཙོ་བོར་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟགས་ཏེ་བག་ཡོད་པར་གདམས་པ་ནི། མི་ནི་ཨ་སྨྲའི་ འབྲས་བཞིན་མ་སྨིན་ལ། །སྨིན་པ་དང་འདྲ་སྨིན་ལ་མ་སྨིན་འདྲ། །མ་སྨིན་མ་སྨིན་པར་སྣང་ སྨིན་ལ་ནི། །སྨིན་པར་སྣང་ཞེས་བགྱི་བར་འདྲར་རྟོགས་མཛོད། །མི་འདི་དག་ནི་ཨ་སྨྲའི་ འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བ་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཤིང་ཨ་སྨྲའི་འབྲས་བུ་ལ་ནང་མ་ སྨིན་པ་ལ་ཕྱི་སྨིན་པ་འདྲ་བ་དང་། ནང་སྨིན་ལ་ཕྱི་མ་སྨིན་པ་འདྲ་བ། ནང་མ་སྨིན་ལ་ཕྱི་ཡང་ མ་སྨིན་པར་སྣང་བ། ནང་སྨིན་ལ་ཕྱི་ཡང་སྨིན་པར་སྣང་བ་རྣམས་སོ་སོར་ཡོད་པ་བཞིན། མི་ རྣམས་ལ་ཡང་ནི་ནང་གི་སེམས་མ་རུང་ཞིང་ངན་པ་ལ་ཕྱིའི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དང་ ངག་འཇམ་པས་ཕན་འདོགས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནང་མ་སྨིན་ལ་ཕྱི་སྨིན་པ་དང་འདྲ། སེམས་ 21-653 བཟང་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་མཁས་ཤིང་ངག་རྩུབ་པ་ནི་ནང་སྨིན་ལ་ཕྱི་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་ བ། ཕྱི་ནང་གཉིས་མཚུངས་པར་ངན་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བ། ཕྱི་ནང་ གཉིས་མཚུངས་པར་བཟང་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཕྱི་ནང་མཚུངས་ པར་ངན་པ་རྒྱང་རིང་དུ་སྤོང་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་མཚུངས་པར་བསམ་པ་ཀུན་སྤྱོད་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ཕན་འདོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་བསྙེན་ཞིང་བསྟེན་པ་དང་ བག་འབེབས་པར་བྱ་བ་ནི་བརྟག་བླ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱི་ནང་མི་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོར་ ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་སེམས་བཟང་ན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་མཁས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བག་ འབེབས་པ་དང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སེམས་གནག་ཅིང་ངན་ན་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ མཛེས་པས་ཕན་འདོགས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དེ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་ཞེ་ཟོན་ཆེན་པོས་སྤང་བར་བྱ་ དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པས་བག་མེད་པར་གྱུར་ན་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ ཉམས་པར་འགྱུར་བས་རྒྱང་རིང་དུ་སྤང་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་ བ་སྤངས་ནས་བག་ཡོད་བྱ་བར་བསྡམ་པ་ལ། ཐོག་མར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་མི་ རུང་བར་སྤྱོད་པ་དགག་པ་ནི། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མི་བལྟ་མཐོང་ན་ཡང་། །ན་ཚོད་མཐུན་པར་ མ་དང་བུ་མོ་དང་། །སྲིང་མོའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་བགྱི་ཆགས་གྱུར་ན། །མི་གཙང་ཉིད་དུའང་ ཡང་དག་བསམ་པར་བགྱི། །གཞན་]གྱི་ཆུང་མ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་མི་ བྱེད། ཆེད་དུ་མ་བལྟས་པར་མཐོང་བས་ཆགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ན་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་རིམ་ པས་རང་ལས་རྒན་པ་རྣམས་ལ་མའི་འདུ་ཤེས་དང་། གཞོན་པར་བུ་མོའི་འདུ་ཤེས་དང་། རང་དང་ན་ཚོད་མཉམ་པར་སྲིང་མོའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བགྱིད་པ་ན། འཛེམ་བག་གི་ སེམས་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ཆགས་པ་ལས་བཟློག་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེས་ཀྱང་བཟློག་མི་ནུས་ པའི་ཆགས་པ་ཤུགས་ཆེ་བར་གྱུར་ན་མི་སྡུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་ 21-654 གཙང་བའི་རང་བཞིན་དུའང་ཡང་དག་པར་བསམ་པར་བགྱིས་པས་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ཐབས་ ལ་ཆགས་པ་བཟློག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་བསྲུང་བས་བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་ནི། གཡོ་བའི་ སེམས་ནི་ཐོས་མཚུངས་བུ་ལྟ་བུར། །གཏེར་བཞིན་སྲོག་དང་འདྲ་བར་བསྲུང་བགྱིད་དེ། །ཉོན་ མོངས་པའི་ཡུལ་ལ་གཡོ་བའི་སེམས་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་ལས་ བཟློག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ འདྲ་བར་བསྲུང་དགོས་ཏེ། ཐོས་པའི་དོན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་ཞིང་ཚིག་ངག་ཏུ་བརྗོད་ པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་མི་ལྷོད་{པ་[པར་]དགོས་པ་དང་མཚུངས། བུ་གཅེས་{པ་[པར་] མནོ་མི་ཤེས་པའི་དུས་ནས་ཉམས་ཉེས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུ་བལྟ་ཞིང་འཚོ་དགོས་པ་ལྟ་ བུར་མཚུངས། གཞན་གྱི་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་གཏེར་དང་མཛོད་ཀྱི་ནོར་ལ་གཞན་{གྱིས་[གྱི་] གནོད་པ་དང་ཆུད་མ་ཟོས་པར
Chinese
请您成为这些善良者的首领！光明所象征的是天界，因为具备智慧和理性，所以与光明相似。黑暗所象征的是恶趣，因为愚蠢和迷惑，所以与黑暗相似。因此，从天界通过善业前往天界，是从光明走向光明的终极之人。从恶趣通过恶业前往恶趣，是从黑暗走向黑暗的终极之人。[从光明的天界因行不善而堕入黑暗的恶趣，是从光明走向黑暗的终极之人。在黑暗的恶趣之基础上积累善业，以及凭借先前的善业前往光明的善趣，是从黑暗走向光明的终极之人。]由此确定有这四种人。而您自己也是这四种人中的第一种，即从光明走向光明的终极之人，从人道再次获得天界人天的安乐，行持广大的善业，并且让您自己、您的亲近之人以及能够转变您思想的人们也从事这样的善业吧！主要通过观察他人的行为来谨慎地劝诫说：人如阿斯摩罗果未熟，似熟未熟似已熟，未熟显现未成熟相，成熟显现已成熟相，应如是了知。这些人应被理解为如同阿斯摩罗果。如何理解呢？就像阿斯摩罗树的果实，有内部未成熟而外部看似成熟的，有内部成熟而外部看似未成熟的，有内部未成熟而外部也显现未成熟的，有内部成熟而外部也显现成熟的这四种情况。同样，对于人们来说，也有内心邪恶而不善良，但外在的行为却表现得像贤者一样，言语温和，似乎能带来利益，这就像内部未成熟而外部成熟。内心善良，但身体的行为不贤善，言语粗鲁，这就像内部成熟而外部未成熟。外在和内在同样邪恶，外在和内在都未成熟，这就像外在和内在都未成熟。外在和内在同样善良，外在和内在都成熟，这就像外在和内在都成熟。对于外在和内在同样邪恶的人，要远远地避开。对于外在和内在同样美好，思想和行为都圆满的人，要给予帮助。
English
Please be the leader of these virtuous ones! What is indicated by the symbol of light is the heavenly realm, because it possesses wisdom and reason, so it is similar to light. What is indicated by the symbol of darkness is the evil realms, because it is foolish and deluded, so it is similar to darkness. Therefore, going from the heavenly realm to the heavenly realm through virtuous deeds is the person who goes from light to the ultimate of light. Going from the evil realms to the evil realms through non-virtuous deeds is the person who goes from darkness to the ultimate of darkness. [Going from the bright heavenly realm to the dark evil realms by engaging in non-virtue is the person who goes from light to the ultimate of darkness. Accumulating virtuous deeds on the basis of the dark evil realms, and going to the bright good realms through previous virtuous deeds, is the person who goes from darkness to the ultimate of light.] Thus, it is certain that there are these four types of people. And you yourself are the first of these four types, that is, the one who goes from light to the ultimate of light, who from the human realm again attains the bliss of gods and humans in the heavenly realm, engaging in vast virtuous deeds, and also causing yourself, your close ones, and those who are able to transform your mind to engage in such virtuous deeds! Mainly advising to be mindful by observing the behavior of others, it is said: People are like Asmola fruits, unripe, like ripe, ripe like unripe, unripe appearing unripe, ripe appearing ripe, you should understand it as such. These people should be understood as being like Asmola fruits. How to understand it? Just like the fruits of the Asmola tree, there are those that are unripe inside but appear ripe outside, those that are ripe inside but appear unripe outside, those that are unripe inside and also appear unripe outside, and those that are ripe inside and also appear ripe outside. Similarly, for people, there are those whose inner mind is wicked and not good, but whose outer behavior is like that of a wise person, with gentle words, seeming to bring benefit, which is like being unripe inside but ripe outside. Having a good heart, but the actions of the body are not virtuous and the words are harsh, which is like being ripe inside but unripe outside. The outer and inner are equally evil, the outer and inner are both unripe, which is like the outer and inner being both unripe. The outer and inner are equally good, the outer and inner are both ripe, which is like the outer and inner being both ripe. For those who are equally evil on the outside and inside, stay far away. For those who are equally good on the outside and inside, whose thoughts and actions are perfect, give help.
Chinese
具有正直品性的人，应该时常亲近和侍奉，并且要谨慎对待，这是非常重要的。对于外表和内心不一致的两种人，要仔细辨别，如果心地善良，即使行为不够熟练，也应该尽可能地包容和亲近。如果心怀恶意，即使言行举止看似有益，也应该时刻保持警惕并远离。如果没有仔细辨别而变得轻率，会导致宗教和政治事务的衰败，因此必须远离。断绝对于感官享受的迷恋，致力于保持谨慎。首先，要禁止因欲望而产生的邪淫行为：不要看别人的妻子，即使看到了，如果年龄相仿，就要生起母亲、女儿和姐妹的想法，或者认真思考其不净之处。不要以贪恋之心去看待别人的妻子或女性。即使不是故意去看，而是因为看到而产生了贪恋，也要按照年龄大小，对年长者生起母亲的念头，对年轻者生起女儿的念头，对同龄者生起姐妹的念头。这样，由于心怀羞愧，就能避免产生贪恋。如果这样也无法阻止强烈的贪恋，就要以修习不净观的方式，认真思考其不净的本质，从而阻止对他人妻子的贪恋。守护内心以保持谨慎：动摇的心要像听闻一样，像儿子一样，像宝藏一样，像生命一样守护。对于动摇于烦恼之境的心，要时常努力，使其从对境的动摇中返回，从而极力守护内心免受烦恼。守护内心要像守护听闻等一样，需要反复思考听闻的内容，并努力用语言表达出来，不能松懈。就像对待珍爱的儿子一样，从不懂事的时候起，为了不让他受到伤害，需要照看和养育。就像对待别人拥有的宝藏和仓库的财物一样，防止别人损害和浪费。
English
A person with upright qualities should be constantly approached and served, and it is very important to treat them with caution. For the two types of people who are different in appearance and inner self, carefully distinguish them. If the heart is kind, even if the behavior is not skilled, it should be tolerated and approached as much as possible. If the heart is dark and evil, even if the behavior seems beneficial, it should always be vigilant and stay away. If you do not carefully distinguish and become rash, it will lead to the decline of religious and political affairs, so you must stay away. Cut off the infatuation with sensual pleasures and devote yourself to being cautious. First of all, it is necessary to prohibit the act of sexual misconduct caused by desire: do not look at other people's wives, even if you see them, if they are of similar age, you should have the idea of mother, daughter, and sister, or seriously think about their impurity. Do not look at other people's wives or women with a greedy heart. Even if you don't look at it intentionally, but you become greedy because you see it, you should have the idea of mother for the elderly, the idea of daughter for the young, and the idea of sister for those of the same age, according to the order of age. In this way, because of the shame in your heart, you can avoid greed. If this still cannot stop the strong greed, you should seriously think about its impure nature in the way of practicing the impure contemplation, so as to prevent greed for other people's wives. Guarding the heart to maintain caution: The wavering heart should be guarded like hearing, like a son, like a treasure, like life. For the heart that wavers in the realm of afflictions, you must always work hard to return it from the wavering of the object, so as to protect the heart from afflictions. Guarding the heart should be like guarding hearing, etc. You need to repeatedly think about the content of hearing and try to express it in words, and you can't relax. Just like treating a beloved son, from the time when he is ignorant, in order not to let him be harmed, he needs to be taken care of and raised. Just like treating the treasures and warehouse property owned by others, prevent others from damaging and wasting it.