Tibetan
བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་བརྙེས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མིང་ ཙམ་ཞི་ལ་མི་གཡོ་བ། །མི་བགྲེས་ནོངས་པ་མི་མངའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་མཛོད། །འདི་ན་ རིགས་ངེས་མ་ངེས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཐེག་ཆེན་པའི་སྐལ་{བ་}ཅན་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཡང་ཡིན་ 21-746 ལ་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པ་དབང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ འཕང་བརྙེས་པར་བྱས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་རང་འཕགས་པ་རྣམས་ ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་རགས་པ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་དག་ལ་ནི་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་དང་། ཟག་ མེད་ཀྱི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལུས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་{ཆོས་} འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡོད་པས་ན། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞད་མ་དག་པ་ཅུང་ཟད་ ཡོད་པས། འཇིག་རྟེན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་རྣམས། གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་{པའི་[པས་]མིང་ཙམ་གྱིས་ སྟོན་པ་ཡིན་ཅིང་། སྤང་བྱ་སྒྲིབ་སོགས་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། མི་གཡོ་བ་རྟག་པའི་ སྐུ་སྟེ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་འགྱུར་ནས་བགྲེས་པར་མི་འགྱུར། ནོངས་པ་སྟེ་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་བསྟན་ པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་མི་མངའ་བ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ གོ་འཕངས་བརྙེས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གདམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་སངས་རྒྱས་ ལ་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། ། ༄། །གཞུང་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན། གཞུང་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་གསུམ་སྟེ། བསྟན་ བཅོས་ཀྱི་མཚན་སྨོས་པ་ནི། བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ལ་བསྐུར་བ་རྫོགས་སོ།། །།འགྱུར་བྱང་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་ པོ་སརྦ་ཛྙཱ་དེ་བ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡྷེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ ཕབ་པའོ། །འགྱུར་གྱི་ཡོན་བདག་ལ་གདམས་པ་ནི། དགེ་བཤེས་ཀླུ་ཡིས་གདམས་པའི་ཆར་ རྒྱུན་འདིས། །མི་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་མཚོ་རྒྱས་ནས། །རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་གྱི་ཉ་སྦལ་མང་ པོ་དག །སྐྱབས་མཛད་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བར་སྨོན། །ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་འགྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་ བས་སྦྱར་བའོ། །{དེ་ལྟར་[འདི་སྔོན་]འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི། །གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ 21-747 ཁུ་ཡིས། །བདེ་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་སྨིན་མཛད་ལྟར། །{གདམས་ངག་གསུང་གི་བདག་དོན་རྙེད། ། [དེ་དོན་གསལ་བར་བཀྲལ་བ་ཡིན། །]ཚུལ་འདི་ས་སྤྱོད་{ཀུན་གྱི་གཙོ[ཕུན་སུམ་ཚོགས]། ། རྒྱལ་ཐབས་ཀུན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བས། །དོན་གཉེར་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང་། །འཕགས་པའི་ མཆོག་ཀུན་དགྱེས་ཕྱིར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཆོས་དོན་དྲི་མེད་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡིས། །འགྲོ་འདི་ རྒུད་པའི་མུན་པ་བསལ་ཏེ་ཐེག་མཆོག་ལམ། །གེགས་མེད་{མངོན་[སྔོན་]གྱུར་རང་གཞན་ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་སྐུ་ཡི་འགྲོ་དོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །{ཅེས་སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གྱིས་མཛད་པའི་བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་ཞེས་བྱ་བའི་ཊཱིཀྐ་ འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ས་སྐྱོང་ཀུན་ གྱི་དབང་ཕྱུག །གཙང་སྡེ་སྲིད་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་ཡིན་པས། འདིས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ། །} འདིའི་མ་ཡིག་ནི་འཛམ་ཐང་པར་ཤིང་དང་འབྲས་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ།༡༤༡ གཉིས་ཡིན། རྟགས་འདི་འཛམ་ཐང་པར་ཤིང་ཁོ་ན་ལ་ཡོད། { } རྟགས་འདི་འབྲས་དཔེ་རྙིང་ཁོ་ན་ལ་ཡོད། [ ] རྟགས་འདི་དོགས་པ་ཡོད་རིགས་རྣམས་ཟུར་དུ་བཅོས་ཁུལ་བྱས་ཡོད། ( ) རྟགས་འདི་དཔེ་གཉིས་མི་འདྲ་ས་བདམ་བཀོད་བྱས་ཆོག །སྔོན་མ་འཛམ་ཐང་དང་ཕྱི་མ་འབྲས་དཔེ་རྙིང་ཡིན། { [ ] ཇོ་ནང་དཔེ་ཚོགས་བསྐྱར་ཞུ་གཉིས་པ། ཐུབ་དབང་། ཁམ་པོ། གསུང་སྙན། དཔེ་གཟུགས་ཇུས་འགོད་པ། ངག་དབང་གསུང་སྙན།
Chinese
将安置于菩提： 获得胜者之权后，超越世间，唯名寂静而不动摇，愿您获得不老、无过、无有的果位。 此处，无论种姓是否确定，都是大乘的具缘者，既是胜者又是权者，因为是世间的引导者，所以是权者。 如此获得果位，即是超越世间。 若问声闻缘觉圣者们不也是超越世间吗？ 答：他们只是从粗略的角度来说是超越世间的，但他们有无明习气的地，有无漏的业，有意的自性之身，有不可思议的（法）死亡和转生，有轮回烦恼的少许污垢未净，所以不是完全超越世间。 佛的色身、语、意、事业、利生事业等，不是其他人的行境，只是以名言来显示，所断之障等全部寂灭，不动摇是常恒之身，那不是五蕴变化而衰老，过失即是显示无常之相，不会变成寂灭，并且不具有那些，愿您获得圆满受用身的果位。 这是以教诲的方式，显示将所化众生安置于佛位的利生事业。 ༄། །经文圆满之义： 经文圆满之义有三： 称说论典的名称是：《亲友书》大导师圣龙树献给乐行国王圆满。 译后记是：印度堪布萨尔瓦吉尼亚德瓦和校对的译师班德·贝则（Dharmatāśīla）翻译并确定。 对译经功德主的教诲是： 善知识龙树教诲的甘霖，愿以此使人主国王的心海增长，祈愿护佑国土眷属的众多鱼蛙，满足如意宝般的愿望。 后两句是译者所作。 {如是[此先]圣龙树的，语之甘露精华，乐行国王…
English
To Install in Enlightenment: Having attained the power of the Victorious One, transcending the world, merely a name, peaceful and unmoving, may you attain the state of being without aging, fault, or absence. Here, whether the lineage is certain or uncertain, all are fortunate ones of the Great Vehicle, being both victorious and powerful, for they are the guides of the world, therefore they are powerful ones. Having attained such a state is to have transcended the world. If you ask whether the Hearers and Solitary Realizers are not also those who have transcended the world, the answer is: They are said to have transcended the world only from a coarse point of view, but they have the ground of habitual tendencies of ignorance, uncontaminated karma, a body of the nature of mind, inconceivable (dharmas), death and transference, and birth. Because they have some uncleanness of the afflictions of samsara that has not been purified, they are not truly transcendent of the world. The Buddha's body, speech, mind, activities, and enlightened activities are not the objects of others' experience, but are shown only by name, and all that is to be abandoned, obscurations, etc., are completely pacified, and the unmoving is the eternal body. That is not to become old by the changing of the aggregates. Faults, that is, showing the aspect of impermanence, will not become nirvana, and they do not possess those. May you attain the state of the enjoyment body. This is showing the enlightened activity of placing beings to be tamed in the state of Buddhahood in the manner of advice. ༄། །The Meaning of the Completion of the Text: The meaning of the completion of the text is threefold: The naming of the treatise is: The Letter to a Friend, sent by the great teacher, the noble Nāgārjuna, to King Udayana, is complete. The colophon is: The Indian Abbot Sarvajñadeva and the translator of Zhuchen, Bandhe Pelste (Dharmatāśīla), translated and established it. The advice to the patron of the translation is: May this rain of advice from the good teacher Nāga increase the ocean of the mind of the lord of men, the king, and may it protect the many fish and frogs of the kingdom and its entourage, fulfilling hopes like a wish-fulfilling jewel. The latter two verses were composed by the translator. {Thus [This before] of the noble Nāgārjuna, with the essence of the nectar of speech, King Udayana...
Chinese
所作一样。 {获得了教言之语的要义。 ། [对此意义已明晰阐述。] 这种方式利益国土，{一切之主[圆满]。 ། 胜过一切治国之方，利益一切所求，为了令一切殊胜圣者欢喜而作。 如此，以无垢法义如日的光芒，遣除此世衰败的黑暗，令大乘道，无碍{显现[先前]，自他二利任运成就，愿不变至上之身的利生事业广大！ {如是大班智达圣龙树所著的《亲友书》释疏，是依照至尊一切智达热纳塔的口传，由护持国土一切自在的，藏德斯政彭措南杰记录下来的，愿以此也成为令一切智觉囊派的教法兴盛之因！ 萨尔瓦芒嘎朗！（梵文：Sarva Mangalam，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！）} 此母本是瞻塘木刻版和不丹旧版第141页两份。 此符号仅瞻塘木刻版有。 { } 此符号仅不丹旧版有。 [ ] 此符号表示对有疑问之处进行了特别修改。 ( ) 此符号表示两版本不同之处可选择采用。 前者为瞻塘版，后者为不丹旧版。 { [ ] 觉囊派丛书重校第二版。 能王。 康波。 颂念。 书模设计者。 昂旺颂念。
English
As made. {The essential meaning of the spoken advice is found. ། [The meaning is clearly explained.] This way benefits the land, {the lord of all [perfection]. ། Surpassing all methods of governance, benefiting all endeavors, and made to please all supreme noble ones. Thus, with the light of the stainless Dharma like the sun, dispelling the darkness of this world's decline, may the Mahayana path, without hindrance, {manifest [previously], the two benefits of self and others be spontaneously accomplished, and may the benefit of beings of the unchanging supreme body be vast! {Thus, this commentary on the "Letter to a Friend" by the great scholar Arya Nagarjuna, according to the oral transmission of the venerable omniscient Taranatha, was recorded by the all-powerful protector of the land, Tsang Desi Phuntsok Namgyal, may this also become a cause for the flourishing of the omniscient Jonangpa's teachings! Sarva Mangalam! (Sanskrit: Sarva Mangalam, Romanized Sanskrit: sarva maṅgalaṃ, meaning: All auspicious!)} The original text is the Zamtang woodblock print and the old Bhutanese edition, page 141, two copies. This symbol is only in the Zamtang woodblock print. { } This symbol is only in the old Bhutanese edition. [ ] This symbol indicates that doubtful points have been specially modified. ( ) This symbol indicates that different places in the two versions can be selected. The former is the Zamtang version, and the latter is the old Bhutanese version. { [ ] Jonang Collection Re-edited Second Edition. Thubwang. Khampo. Sungnyen. Book Design by. Ngawang Sungnyen.