Chinese
据说是为了在获得显现的胜观上进行瑜伽。这表明这是超越资粮道的加行道。因为法性是{现量[真实]见到的，所以是信行地{是[是]。讲述圣地是：圣观世音以其行持，救度了许多困苦的众生，从诞生到衰老，贪欲和嗔恨。圣菩萨是自身利益的功德。通过断证二者获得的功德是：出生于佛陀的种姓，如同好父亲一样，儿子也会变得优秀。同样，以现量见到法性的心，形态相似且种姓相同。身体也是真实的菩萨之身，意所成的身体以妙相庄严，与圆满报身形态相同。断除的功德是：此处以贪欲和嗔恨二者作为代表来说明，除了圣菩萨为了利益而不断除的烦恼和自在的烦恼之外，断除了所有烦恼，并且从根本上断除了生老病死的四种痛苦。因为圣菩萨的真实身体，超越了微尘之法的意所成身，没有那四种痛苦，因为完全超越了三界。即使如此，也示现化身和愿生的出生等。利益众生的行为方式是：圣观世音{的[以]教导，如同在道之阶段，救护众生脱离一切痛苦之处的行为一样，以各种化身，救度了许多被痛苦折磨的众生，并将他们安置于解脱的果位，具有伟大的菩萨行持。 ༈ 果。 讲述大乘不共的果，分为讲述包括净土在内的所依的差别和讲述事业两种，首先是：清除之后，在佛土中，世尊，如同无量光一样，是世间的怙主。
English
It is said to be practicing yoga on the higher seeing that obtains appearance. This shows that it is the joining path that transcends the accumulation path. Because the nature of reality is {seen directly [actually], it is the land of practice by faith {is [is]. The explanation of the noble ground is: The noble Avalokiteshvara, through his conduct, takes care of many suffering beings, from birth to old age, attachment and hatred. That noble bodhisattva has the qualities of self-benefit. The qualities attained through abandonment and attainment are: being born into the lineage of the Buddha, just as a good father produces a good son. Similarly, with a mind that directly sees the nature of reality, the form is similar and the lineage is the same. The body is also the body of a true bodhisattva, a body made of mind, adorned with marks and signs, and similar in form to the enjoyment body. The qualities of abandonment are: Here, attachment and hatred are mentioned as representatives, and all defilements are abandoned except for the defilements that the noble bodhisattva does not abandon for the sake of benefit and the defilements of power, and the four sufferings of birth, old age, sickness, and death are completely abandoned. Because the true body of the noble bodhisattva, which is beyond the nature of subtle particles, is made of mind, it does not have those four sufferings, because it has completely transcended the three realms. Even so, it also shows manifestations and births of aspiration, etc. The way of benefiting beings is: The noble Avalokiteshvara's {of [by] teaching, just as in the stage of the path, the act of saving sentient beings from all places of suffering, with various manifestations, takes care of many beings who are afflicted by suffering, and places them in the state of liberation, possessing great bodhisattva conduct. ༈ Fruit. The explanation of the uncommon fruit of the Great Vehicle is divided into two: explaining the difference of the support including the pure land, and explaining the activity. The first is: Having cleared away, in the Buddha land, the Bhagavan, like Amitabha, is the protector of the world.
Chinese
愿您成就无量寿。过去于无数三大劫等期间，积累了无量的福德与智慧资粮，并立下誓愿。从而清净了诸佛刹土。因此，诸佛自显现智慧的净土是色究竟天（འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས།），于他显现中，也在极乐世界（བདེ་བ་ཅན།）等处示现圆满成佛之境。此乃胜于其他世间的殊胜妙乐之地，是圆满具足之处。所依是诸佛自显现的智慧之身，以妙相和随好圆满庄严。无有间断，恒常住世，享用着（བཞེས་[གཞེས་]པ་）眷属十地菩萨们无余圆满转法轮之法，故名为报身。如来无量光（འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་）于轮回存在期间恒常住世，并与之相应。国王您也应如是，世间怙主无量寿，恒时不变乃是报身。愿您获得如是之佛位。此处，以比喻而言，世尊（བཅོམ་ལྡན་འདས་）是指宣说果位的功德。因为担心“འདས་”与自在天等的名称混淆，所以译师特意加上了“བཅོམ་ལྡན་འདས་”。而且，“བྷ་ག་”意为摧毁，也指福分，而“ཝན་”意为具有。因此，“བཅོམ་ལྡན་”即为具福。摧毁四魔，并具有福分。如是说：权势与美貌，光辉与名声，智慧与精进，此六者称为福分。又如《静虑波罗蜜多》中说：权势圆满具足；《安忍波罗蜜多》中说：色身圆满具足；《布施波罗蜜多》中说：光辉圆满具足；《持戒波罗蜜多》中说：名声圆满具足；《智慧波罗蜜多》中说：三时无碍之智慧圆满具足；《精进波罗蜜多》中说：利他事业圆满具足。
English
May you achieve immeasurable life. In the past, during countless three great kalpas and so on, you accumulated immeasurable collections of merit and wisdom, and made aspirations. Thus, you purified all the Buddha-fields. Therefore, the pure land of the Buddhas' self-manifested wisdom is Akanishta (འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས།), and in other manifestations, it also shows the state of complete enlightenment in Sukhavati (བདེ་བ་ཅན།) and other places. This is a supreme place of bliss that is superior to other worlds, a place of perfect completeness. The basis is the wisdom body of the Buddhas' self-manifestation, perfectly adorned with marks and signs. Without interruption, it constantly abides in the world, enjoying (བཞེས་[གཞེས་]པ་) the Dharma of the retinue of the tenth-level Bodhisattvas, who completely turn the wheel of Dharma without remainder, hence it is called the Sambhogakaya. The Tathagata Amitabha (འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་) constantly abides in the world as long as samsara exists, and is in accordance with it. King, you should also be like that, the protector of the world, Amitayus, who is eternally unchanging, is the Sambhogakaya. May you attain such a Buddha-position. Here, as a metaphor, the Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འདས་) refers to the explanation of the qualities of the fruit. Because of the concern that "འདས་" might be confused with the names of Ishvara and others, the translator deliberately added "བཅོམ་ལྡན་འདས་". Moreover, "བྷ་ག་" means to destroy, and also refers to fortune, while "ཝན་" means to possess. Therefore, "བཅོམ་ལྡན་" means possessing fortune. Destroying the four maras and possessing fortune. As it is said: power and beauty, splendor and fame, wisdom and diligence, these six are called fortune. Also, as it is said in the Prajnaparamita of Samadhi: power is perfectly complete; in the Prajnaparamita of Patience: the body is perfectly complete; in the Prajnaparamita of Giving: splendor is perfectly complete; in the Prajnaparamita of Ethics: fame is perfectly complete; in the Prajnaparamita of Wisdom: the wisdom of the three times without obstruction is perfectly complete; in the Prajnaparamita of Diligence: the benefit of others' activities is perfectly complete.
Tibetan
འབད་མེད་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་{སུམ་ }ཚོགས་{པ་}རྣམས་སོ། །འཕྲིན་ལས་བཤད་པ་ལ། ངོ་བོ་དང་དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ ནི། ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོང་འབྱུང་གྲགས་ཆེན་དྲི་མ་མེད། །ལྷ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་ནི་ ས་སྟེང་རྒྱས་མཛད་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དབང་པོ་དང་མཚམས་ པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པར་བསྐོར་བར་མཛད་པས། འགྲོ་བ་རྣམས་རྣམ་དཀར་གྱི་ དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་{དོ[དེ]། །ཤེས་རབ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། གཏོང་བ་ སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པ་དང་། མཁས་པས་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ ཡིན་པས། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། མི་དགེ་ 21-745 བས་མ་གོས་པ། ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པ། བདེན་འཛིན་གྱིས་མ་གོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་ བའི་རྩ་བ་ལྷ་ཡུལ་དང་། ནམ་མཁའ་གནོད་སྦྱིན་རྒྱུ་བའི་གནས་དང་། ས་སྟེང་གི་ཡུལ་དང་། {དཔེ་[དེས་]མཚོན་ནས། ས་འོག་གི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱས་ པར་མཛོད་ཅིག །དབྱེ་བ་ལ། མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཐར་པ་ལ་འགོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་རྣམས་སྟོན་པ་ལས། མཐོ་ རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ནི། ས་ལ་མི་དང་མཐོ་རིས་ལྷ་ནི་ན་ཆུང་མཆོག །བདེ་དགས་ དགའ་བ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་མཛད་དེ། །ས་ལ་མིའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཉེ་ བར་ཞི་བའི་དགའ་བདེ་དང་། མཐོ་རིས་ལྷ་ནི་ལྷའི་ན་ཆུང་མ་དང་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་ བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། ངེས་པར་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་མཐོ་རིས་ ཀྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐར་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་མཐོ་རིས་ཙམ་ལ་འགོད་པ་དང་། སྐལ་ལྡན་གྱི་ཐར་པའི་ལམ་སྟེགས་སུ་མཐོ་རིས་ལ་འགོད་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། ། ཉན་རང་གི་ཐར་པ་ལ་འགོད་པ་{ན[ནི]། ཉོན་མོངས་ཉམ་ཐག་སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་ འཇིགས་བསྐྱེད་དང་། །འཆི་བ་ཞི་མཛད་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཉམ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་པས། འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། འཆི་བ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པ་སྟེ། ན་ བ། རྒས་པ། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། འདོད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་{པ་ལ[པའོ།]། འདི་ནི་ཐར་པའི་སྐལ་བ་ ཡོད་ཀྱང་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
不间断地产生的精进圆满。关于事业的解说，分为本体和分类两种。第一种是：智慧、戒律、布施生，名声远扬无垢染，天界虚空与地表，令其增长后，佛陀为所有众生的根器和意乐，转动了所有法轮，从而使众生安住于清净的善根之中。智慧、戒律和布施，这些是圣者喜悦和智者赞叹的对境，因此名声远扬，没有过失，没有垢染，即没有不善所染，没有烦恼所染，没有实执所染，如此的善根在天界和虚空（夜叉等游荡之处）以及地表（以其为例，包括地下的龙等）三有世间中增长。分类方面，分为安住于高处的安乐、安住于声闻和独觉的解脱、安住于佛陀的菩提等方面。安住于高处的安乐是：地上人与高天神，青春美妙极喜乐，必定寂静极调柔。地上人们的感受，痛苦的集合都得以平息的喜乐，以及高天之神与天女嬉戏等安乐得以增长，必定使感受和痛苦得以寂静，这就是安住于高处的安乐。这又分为没有解脱之分，仅仅安住于高处，以及有缘者将高处作为解脱的阶梯两种。安住于声闻独觉的解脱是：平息烦恼痛苦众生的恐惧，以及死亡。为烦恼痛苦的众生指示解脱之道，从而使恐惧的产生和死亡得以平息，即生病、衰老、与不悦意的事物相遇、所求不得等等，这些都得以平息，这就是安住于声闻独觉的菩提。这是为了那些有解脱之分，但暂时没有获得佛果之分的人们。
English
The perfection of diligence that arises without interruption. Regarding the explanation of activities, there are two aspects: essence and classification. The first is: Wisdom, discipline, generosity arise, great fame, without stain. Celestial realms, the sky, and the earth, having made them flourish, the Buddha, according to the faculties and inclinations of all beings, turned all the wheels of Dharma, thereby establishing beings in the roots of pure virtue. Wisdom, discipline, and generosity, these are objects that please the noble ones and are praised by the wise. Therefore, great fame arises, and there is no fault, no stain, that is, not stained by non-virtue, not stained by afflictions, not stained by clinging to reality. Such roots of virtue flourish in the celestial realms, the sky (the place where yakshas and others roam), and the earth (exemplifying this, including the nagas and others beneath the earth) in the three realms of existence. In terms of classification, there are: establishing in the bliss of higher realms, establishing in the liberation of hearers and solitary realizers, and establishing in the enlightenment of the Buddha. Establishing in the bliss of higher realms is: On earth, humans, and in higher realms, gods, youthful and excellent. Blissfully, joy is certainly completely pacified. The feelings of humans on earth, the collections of suffering, are the joy and bliss of near pacification, and the gods of higher realms increase the bliss of playing with celestial maidens and so on, and certainly pacify feelings and suffering. This is establishing in the bliss of higher realms. This is divided into those who have no share of liberation and are only established in higher realms, and those who have the fortune to establish higher realms as a stepping stone to liberation. Establishing in the liberation of hearers and solitary realizers is: Pacifying the fear of afflicted and distressed beings, and death. By showing the path of liberation to afflicted and distressed beings, the arising of fear and death are pacified, that is, sickness, old age, encountering unpleasant things, not finding what is desired, and so on, these are pacified, and this is establishing in the enlightenment of hearers and solitary realizers. This is for those who have a share of liberation but temporarily do not have a share of attaining Buddhahood.