Tibetan
་བྱེད་པས་བསྲུང་དགོས་པ་དང་མཚུངས་པ་བཞིན་དང་། དུས་ རྟག་ཏུ་སྲོག་གཅེས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་རྣམ་པ་དུ་མ་ནས་བསྲུང་དགོས་པ་དང་མཚུངས་ པར་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་ལས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་ཉེས་ དམིགས་ཤེས་པས་བག་ཡོད་པར་བྱ་བར་བསྡམས་པ་ལ། གདུག་པ་དུག་དང་མཚོན་དང་ དགྲ་བོ་དང་། །མེ་བཞིན་འདོད་པའི་བདེ་ལ་ཡིད་འབྱུང་མཛོད། །འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པས་ སེམས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། སྦྲུལ་གདུག་པས་ཟིན་ན་དུག་གིས་ ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས། དུག་ཆུང་ངུས་ཀྱང་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་ མཚུངས། མཚོན་རྣོན་པོས་རེག་པས་རྨ་འབྱིན་ཞིང་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས། དགྲ་ བོས་གླགས་ལྟས་ཏེ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས། མེ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ཟོན་མེད་ལ་རིམ་པར་ བསྲེག་ནུས་པ་བཞིན་དུ། འདོད་པའི་བདེ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་འདོད་ཡོན་ལ་མངོན་པར་ ཆགས་པ་སྐྱོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་ཡིད་འབྱུང་བར་མཛོད་ཅིག །འདོད་ཡོན་གྱི་ཉེས་ 21-655 དམིགས་བཤད་པ་ལ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ ཀིམ་པའི་འབྲས་འདྲར་གསུངས། །འདོད་ཡོན་རྣམས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་མང་པོའི་གཞིར་གྱུར་པས་ ན། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤིང་ཀིམ་པའི་འབྲས་བུ་དབྱིབས་ཁ་དོག་མཛེས་ ཀྱང་དུག་གི་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བར་འཕྲལ་དགའ་བར་སྣང་ཡང་སྐྱོན་དང་བཅས་ པས་ཆགས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལ་མ་ཆགས་པ་དགོས་པའི་རྒྱུ་ མཚན་བསྟན་པ་ནི། དེ་དག་སྤང་བགྱི་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ འཇིག་རྟེན་འདི་དག་བཅིངས། །འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བགྱི་སྟེ། འདོད་ཡོན་ལ་ ཆགས་པ་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་དམ་དུ་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་དག་ནི་ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་ར་ལས་ཐར་མི་ནུས་པས།འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པའི་ལྕགས་ སྒྲོག་སྤངས་ཏེ་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་ཐར་བར་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་པ་ དཔའ་པོ་མཆོག་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་ བརྟན་གཡོ་དང་གང་དག་ཅིག །གཡུལ་ངོར་དགྲ་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་དེ་དག་ལས། །མཁས་ རྣམས་དང་པོ་དཔའ་རབ་ལགས་པར་འཚལ། །སྐྱེས་བུ་གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཡུལ་དྲུག་རྣམས་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་མི་བརྟན་པར་གཡོ་བ། བག་ཡོད་པའི་གཉེན་པོའི་ སྟོབས་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང
Chinese
如同需要守护一般，因为时时都将生命视为珍宝的核心，所以要从多种方式守护；同样，也要守护心，使其不向烦恼的境地动摇。为了通过了解欲望的过患而谨慎行事，而作此归纳：如毒蛇、毒药、利器与仇敌，以及火焰般，对欲望之乐要生厌离心。贪著欲望会使心生烦恼的过患是：如同被毒蛇咬中，毒液会遍布全身；如同微小的毒药也能夺人性命；如同锋利的刀剑触碰会造成创伤和切割；如同仇敌伺机加害；如同小火也能逐渐烧毁不加防范之物一般。欲望的快乐也与之相似，要知道贪著欲望是过失的本性，从而对其生起厌离心。讲述欲望的过患：欲望是产生众多祸患之源，胜者之王曾说它像金巴果。欲望是众多祸患的根源，因此，胜者之王佛陀说，如同金巴树的果实，虽然形状颜色美丽，却具有毒性，虽然暂时看起来令人愉悦，但却伴随着过失，因此不是贪著之处。揭示了不贪著欲望的必要理由：应当断除它们，因为它们的铁锁链，束缚着轮回监狱中的这些世间众生。应当断除对欲望的贪著，因为贪著欲望的铁锁链紧紧束缚着这些世间众生，使他们无法从轮回痛苦的监狱中解脱出来。因此，要断除贪著欲望的铁锁链，从而从轮回的监狱中解脱出来。展示了断除贪著欲望是伟大的勇士：那些能始终控制六根于六境，不使其动摇不定的人。与那些在战场上战胜敌军的人相比，智者们认为前者才是最伟大的勇士。那些能够始终控制六根的识，使其不为六境所动摇，并以谨慎的对治之力来降伏它们的人，
English
Just as one needs to protect something, because life is always regarded as the core of preciousness, it must be protected in many ways; similarly, one must also protect the mind from wavering towards the realm of afflictions. To be cautious by knowing the faults of desires, this is summarized: Like poisonous snakes, poisons, sharp weapons, and enemies, and like flames, one should develop a sense of revulsion towards the pleasure of desires. The fault of being attached to desires and causing mental afflictions is: just as being bitten by a poisonous snake, the venom will spread throughout the body; just as a small amount of poison can take a life; just as touching a sharp sword can cause wounds and cuts; just as an enemy seizes the opportunity to harm; just as a small fire can gradually burn down things that are not guarded. The pleasure of desires is similar to this, knowing that attachment to desires is the nature of faults, thereby generating revulsion towards them. Speaking of the faults of desires: Desires are the source of many calamities, the King of Victors said it is like the Kimpa fruit. Desires are the root of many calamities, therefore, the King of Victors, the Buddha, said that like the fruit of the Kimpa tree, although the shape and color are beautiful, it has toxicity, although it seems pleasant temporarily, it is accompanied by faults, so it is not a place of attachment. Revealing the necessary reason for not being attached to desires: They should be cut off, because their iron chains bind these sentient beings in the prison of samsara. Attachment to desires should be cut off, because the iron chains of attachment to desires tightly bind these worldly sentient beings, making them unable to escape from the prison of suffering in samsara. Therefore, one must cut off the iron chains of attachment to desires, thereby escaping from the prison of samsara. Showing that cutting off attachment to desires is a great warrior: Those who can always control the six senses in the six realms, not allowing them to waver. Compared to those who defeat enemy troops on the battlefield, the wise consider the former to be the greatest warriors. Those who can always control the consciousness of the six senses, not allowing them to be moved by the six realms, and who subdue them with the power of cautious antidotes,
Tibetan
་དངོས་སུ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བེམ་པོ་ཡིན་ པས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་མིན་ཅིང་། འཇུག་ཤེས་ཀྱང་རྟོག་མེད་ཡིན་པས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་མ་ཡིན་ མོད། དབང་ཤེས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡུལ་ལ་གཡོ་བས། ཆགས་ སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། མིག་གི་དབང་ ཤེས་དེའི་རྗེས་འབྲང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་གཟུགས་ལ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ནས། ཡིད་ཀྱི་དབང་ཤེས་རྗེས་འབྲང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་ཆོས་ཁམས་ལ་གཡོ་བའི་ 21-656 བར་གྱི་དབང་ཤེས་དྲུག་རྗེས་འབྲང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། རང་གི་ཡུལ་སོ་སོར་མི་ བརྟན་པར་གཡོ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་{དགྲ་[དགྲའི་]ཚོགས་གཉེན་པོས་བཅོམ་ཞིང་རྒྱལ་བར་ བྱས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཡིན་པ་དང་། གཡུལ་ངོར་དགྲའི་དཔུང་ཚོགས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་ བཅོམ་ནས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱས་པ་ཡང་དཔའ་བོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། མཁས་པ་ རྣམས་ནི་ཡུལ་ལ་གཡོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རྒྱལ་བ། ནང་སེམས་ཀྱིས་དགྲ་ཚོགས་ བཅོམ་པ་ཉིད་དཔའ་བ་{དང་}མཆོག་དང་རབ་ལགས་པར་འཚལ་ཞིང་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། ། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བ་ནི། བུད་མེད་གཞོན་ནུའི་ལུས་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ། །དྲི་ ང་བ་དང་སྒོ་དགུ་དོད་པ་དང་། །མི་གཙང་ཀུན་སྣོད་འདྲ་བ་དགང་དཀའ་དང་། །ལྤགས་པས་ གཡོགས་པར་རྒྱན་ཡང་ལོགས་ཤིག་གཟིགས། །བུད་མེད་གཞོན་ནུའི་ལུས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ ཆགས་པར་འོས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ལོགས་ཤིག་ནས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་རྣམ་པར་ བརྟག་ན། ལུས་ཀྱི་ནང་མི་གཙང་བས་གཏམས་པའི་དྲི་ང་བ་དང་། སྒོ་དགུ་དོད་པ་ནས་ སྙིགས་མ་འཛག་པ་དང་། ཁྲག་ཆུ་སེར་ནང་ཁྲོལ་སོགས་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཀུན་གྱི་ སྣོད་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཡང་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་གསོ་སླ་བ་མ་ཡིན་པར། ཟས་{ནོར་ [གོས་]རིན་ཐང་ཅན་གྱིས་འཚོ་དགོས་པས་དགང་དཀར་བ་ཡིན་པས་ན། ཕྱི་ནས་ལྤགས་ པས་གཡོགས་ནས་མི་མཐོང་བར་བསྒྲིབས་པ་དང་། རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བློས་ སོ་སོར་ལོགས་ཤིག་ནས་གཟིགས་ན་མི་སྡུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ཆགས་པར་མི་ རིགས་སོ། །འདོད་ཡོན་ནི་ངོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་{དགག་[བགག་]དགོས་པར་ བསྡམས་(གདམས་)པ་ནི། ཇི་ལྟར་མཛེ་ཅན་སྲིན་བུས་ཉེན་པ་ན། །བདེ་བའི་དོན་དུ་མེ་ལ་ ཀུན་བསྟེན་ཀྱང་། །ཞི་བར་མི་འགྱུར་དེ་དང་འདྲ་བར་ནི། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའང་ མཁྱེན་པར་མཛོད། །མཛེའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཅན་ལྤགས
Chinese
实际上，感官是物质性的，因此不会移动到对象上。即使是进入的意识也是无分别的，因此不会移动到对象上。然而，跟随感官意识的分别念会移动到对象上。因此，它会产生所有诸如贪婪和仇恨之类的烦恼。因此，从眼睛的感官意识及其随后的分别念移动到对象形式，直到意识的感官意识及其随后的分别念移动到对象法界，这六种感官意识及其随后的分别念，不稳定地移动到它们各自的对象上。烦恼的{敌人[敌人的]群体被亲友摧毁并征服是英雄。在战场上，一个人摧毁敌人的军队并战胜敌人也是英雄。在这两者之中，智者战胜了移动到对象上的分别念，内心摧毁了敌人的群体，这才是英雄{和}至高无上的。} 舍弃对女性的贪恋：年轻女性的身体是分开的，臭气熏天，九窍流出，像一个装满不洁之物的容器，难以填满，被皮肤覆盖，即使装饰也另眼相看。如果认为年轻女性的身体令人愉快，适合贪恋，那就不是了。如果从另一个角度分开来分析，身体内部充满了不洁之物的臭气，九窍流出污物，血液、脓液、内脏等各种不洁之物都像一个容器。而且，它不像动物那样容易饲养，需要用食物{财富[衣服]贵重物品}来喂养，因此难以填满。因此，从外面用皮肤覆盖，使其不被看见，即使装饰得漂亮，如果用头脑从另一个角度来看，它也是不令人愉快的，因此不应该贪恋。因为欲望是永无止境的，所以必须阻止贪欲{阻止[阻碍]必须阻止}：就像麻风病人被虫子侵扰一样，为了快乐而依赖火，也不会平静下来。要知道，对欲望的贪恋也是如此。被麻风病缠身的人的皮肤
English
In reality, the senses are material, so they do not move to the object. Even the entering consciousness is non-conceptual, so it does not move to the object. However, the conceptualization that follows the sensory consciousness moves to the object. Therefore, it gives rise to all afflictions such as greed and hatred. Therefore, from the eye's sensory consciousness and its subsequent conceptualization moving to the object form, until the mind's sensory consciousness and its subsequent conceptualization moving to the object dharma realm, these six sensory consciousnesses and their subsequent conceptualizations, unstably move to their respective objects. The {enemy [enemy's] host being destroyed and conquered by relatives and friends is a hero. On the battlefield, one person destroying the enemy's army and conquering the enemy is also a hero. Among these two, the wise ones are those who conquer the conceptualization that moves to the object, and destroying the enemy host with the inner mind is the most heroic {and} supreme.} Abandoning attachment to women: A young woman's body is separate, foul-smelling, with nine openings, like a container filled with impurities, difficult to fill, covered with skin, even if decorated, look at it differently. If you think that a young woman's body is pleasing and worthy of attachment, it is not. If you separate and analyze it from another perspective, the inside of the body is filled with foul-smelling impurities, the nine openings drip with filth, and various impurities such as blood, pus, and internal organs are like a container. Moreover, it is not as easy to raise as an animal, but must be fed with food {wealth [clothes] valuables}, so it is difficult to fill. Therefore, it is covered with skin from the outside so that it is not seen, and even if it is decorated beautifully, if you look at it from another perspective with your mind, it is unpleasant in nature, so you should not be attached to it. Since desire is endless, craving must be stopped {stop [hinder] must be stopped}: Just as a leper is infested with worms, even if he relies on fire for pleasure, he will not be calmed. Know that attachment to desires is also like that. The skin of a person afflicted with leprosy