Tibetan
་རབ་ ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་བཤད་ན། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་ འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་བཅུ་བཞི་པོ་ཡང་སྒོམ་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། ལུང་མ་བསྟན་ལྟ་བཅུ་བཞི་འཇིག་རྟེན་ན། ། ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་རབ་གསུངས་གང་དག་ལགས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་བསམ་པར་མི་བགྱི་ སྟེ། །དེ་ཡི་བློ་ནི་ཞི་བར་བགྱིད་མ་ལགས། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་ རྟེན་ན་གྲགས་ཆེ་བའི་ལྟ་བ་བཅུ་བཞི་ནི། ཉི་མའི་གཉེན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང་དག་སྟེ། དེ་ལྟ་ བུའི་ལོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟ་བ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ ཡིན་ཏེ། དེའི་བློ་སྟེ་རང་གི་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལྟ་བ་བཅུ་བཞི་པའི་སྡོམ་ནི། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལྡན་ དང་། །མི་ལྡན་གཉིས་ཀ་གཉིས་ཀ་མིན། །བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་པ་དང་། །མི་རྟག་ གཉིས་ཀ་གཉིས་ཀ་མིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲོངས་ཕན་ཆད། །འབྱུང་དང་མི་འབྱུང་ གཉིས་གཉིས་མིན། །བདག་སྲོག་གཅིག་དང་ཐ་དད་ཅེས། །ལུང་མ་བསྟན་ལྟ་བཅུ་བཞིའོ། ། དེ་ཡང་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ནི། བདག་དང་ཕུང་པོ་མཉམ་མི་ མཉམ་དུ་འཛིན་པ། བོང་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ཀྱི་མཐའ་དང་། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་དང་ 21-726 ལྡན་མི་ལྡན། དེ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་དང་། [དེ་]གཉིས་ཀ་མིན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡུལ་ གྱི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཚད་མཐའ་ལྡན་ཡིན་མིན་དུ་འཛིན་པ་དང་། བསྐལ་བ་ ཆགས་འཇིག་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཡོད་མེད་དེ་གཉིས་[གཉིས་]ཀ་ཡིན་པ་དང་ མིན་པར་འཛིན་པ། བདག་དང་འཇིན་རྟེན་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ། དེ་གཉིས་གཉིས་ཀ་ཡིན་ མིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཕན་ ཆད་དེ་ཐར་པ་ནས་སླར་འཁོར་བར་ལྡོག་མི་ལྡོག འབྱུང་མི་འབྱུང་དང་། དེ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ མིན། བདག་དང་སྲོག་གཅིག་མི་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། ལྟ་བ་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ ནས་མུ་སྟེགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མང་པོ་ཞིག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་[ལ་]དྲི་བ་ཞུས་པར་ དགོས་པའི་དབང་གིས་རེ་ཞིག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་མ་གནང་བས། ལྟ་བ་ངན་པ་དེ་རྣམས་[ལ་] ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བ
Chinese
如果说依靠智慧就能从轮回中解脱，那么一切见解都是智慧的范畴，那么像“世界有边”等十四种见解也能通过禅修而解脱吗？为了说明并非如此，（经文说：）未授记十四见，于世间，日之亲友善说何？于彼等不应思，彼之心不寂静。像“世界有边”等在世间广为人知的十四种见解，太阳的亲友，即圆满正等觉的佛陀，善说了哪些被称为未授记的见解呢？对于像那样邪慧的见解，不应该去思考和禅修，因为那不能使心，即自己心续的烦恼寂静。未授记的十四种见解的归纳是：我与世界有边，无边二者皆非二。我与世界常与无常，二者皆非二。如来死后，生与不生二二非。我命一与异，是为未授记十四。也就是说，像我与世界有边等，执着于我与蕴是否相同，执着于物体大小的边际，以及过去和未来的时间边际的有无，是二者都是，还是二者都不是。执着于世界界域的上下方位的边际是有边还是无边，执着于劫的成住坏空等的时间边际是有还是没有，是二者都是还是都不是。我与世界是常还是无常，是二者都是还是都不是。如来在无余涅槃界中灭度后，是从解脱中再次返回轮回还是不返回，是生还是不生，是二者都是还是都不是。执着于我与命是一还是异。这十四种见解，许多外道遍行者因为需要而向如来提问，如来暂时没有授记，所以这些恶见被称为未授记的见解。十二缘起……
English
If it is said that liberation from samsara is achieved through wisdom, and all views are categories of wisdom, then can the fourteen views such as 'the world has an end' also be liberated through meditation? To show that this is not the case, (the text says:) The unpredicted fourteen views, in the world, what has the kinsman of the sun well-spoken? One should not contemplate on those, for that mind is not pacified. The fourteen views, such as 'the world has an end,' which are widely known in the world, what are those views that the kinsman of the sun, the perfectly complete Buddha, has well-spoken of as unpredicted views? One should not contemplate or meditate on such wrong wisdom views, because that does not pacify the afflictions of the mind, that is, one's own mind stream. The summary of the fourteen unpredicted views is: I and the world have an end, no end, both, neither. I and the world are permanent and impermanent, both, neither. After the Tathagata passes away, arising and not arising, both, neither. I and life are one and different, these are the fourteen unpredicted views. That is to say, like I and the world have an end, etc., clinging to whether I and the aggregates are the same or not, clinging to the boundary of the size of objects, and whether the temporal boundaries of past and future exist or not, whether they are both, or neither. Clinging to whether the boundary of the upper and lower directions of the world realm is finite or infinite, clinging to whether the temporal boundaries of kalpas of formation and destruction exist or not, whether they are both or neither. Whether I and the world are permanent or impermanent, whether they are both or neither. After the Tathagata passes away into the realm of nirvana without remainder, whether one returns to samsara from liberation or not, whether one arises or does not arise, whether they are both or neither. Clinging to whether I and life are one or different. These fourteen views, many non-Buddhist wanderers asked the Tathagata because of need, and the Tathagata did not temporarily predict them, so these evil views are called unpredicted views. The twelve links of dependent origination...