English
also occurs in the gods. The people on earth are going to die, similar to the omens of death. The five omens of the death and transference of the gods of the heavenly realms also occur in the gods. That is to say, when the people on earth are close to death, three years or six months before death, omens of death appear, which is similar to the situation of the gods. The occurrence of death omens in the gods is: death omens occur seven days before the gods' own day. This is because for the gods of the Four Great Kings, one day is equivalent to fifty years of human years; for the gods of the Thirty-three Heavens, one day is equivalent to one hundred years of human years. Although they have enjoyed the wealth of the gods for a long time, they are distracted by being content with pleasure, and they do not realize that a long time has passed, so they do not feel happy. From the moment the signs of death and transference appear, they must endure intense suffering in their hearts for a long time, so the suffering of those seven days is also long and heavy. The suffering of falling into the lower realms is: after transferring from the world of the gods, if there is no remainder of virtue, then one will involuntarily be reborn as any of the animals, hungry ghosts, and hell beings. Not only is there the suffering of death, but even if one obtains the happiness of the gods, the lack of reliable security in the end is the main cause of suffering. After death and transference from the world of the gods, in most cases there is no remainder of virtue. If there is no remainder of virtue, then after this life, one will involuntarily and unwillingly be reborn as any of the animals, hungry ghosts, and hell beings, and thus suffer. At the time of death and transference, the gods, by means of their supernormal powers, can see where they will be reborn. If they know that they will be reborn in the evil realms, they will fear entering that state of existence where suffering is unbearable, and their bodies will wither from suffering. Even if they know that they will be reborn as humans, they will die and transfer with the suffering of not being satisfied with enjoyment and being without enjoyment and poor. If there is no remainder of virtue, they will be reborn in the evil realms, and
Tibetan
་། ལྷག་འཕྲན་བུ་ཡོད་ན་མིར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། ལྷ་ནས་ ལྷར་སྐྱེ་བ་ནི་ཆེས་དཀོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ནི། ལྷ་མིན་དག་ ནའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དེ་དག་བློ་དང་ ལྡན་ནའང་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་ དག་ནའང་ལྷ་མིན་རྣམས་ནི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ལ་ཕྲག་དོག་པས། སྡང་སེམས་ དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཞེས་པ་ལྷ་ མ་ཡིན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕྲོགས་པ་དང་། སྤྱི་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ པར། ལྷ་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ལ། ལྷ་ མིན་རྣམས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་དང་ཞེ་སྡང་གིས། ལྷ་ལ་དམག་བྱེད་པར། ལྷ་རྣམས་ནི་བདུད་རྩི་ དང་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཤི་བ་ཉུང་བ་དང་། དཔུང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷའི་ དཔུང་ཚོགས་དང་འཐབ་པར་ལྷ་མིན་རྣམས་བདུད་རྩི་དང་མི་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་དམན་ པས། གསོད་པ་དང་གཡུལ་ཉམས་པས་ཆེས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་ བ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དད་པས་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་སྲིད་ཀྱང་། འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ 21-721 ཞེས་བྱ་བ་ལུས་དེ་བླང་པ་ཁོ་ནའི་སྐྱོན་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཐར་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ཆགས་བྲལ་གྱི་ལམ་ཙམ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འགྲེལ་པ་ ལས་རང་བཞིན་གྱི་ཞེས་པར་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་འཆད་ཀྱང་ཚིག་དོན་ལ་མ་འབྲེལ་ལོ། ། མིའི་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་པ་ནི། གོང་དུ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྟན་ པའི་སྐབས་དང་། ན་རྒ་འཆི་སྡུག་བྲལ་དེང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་པས་ སླར་མ་བརྗོད་པའོ། །དོན་བསྡུ་ནི། འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལགས་པས་ལྷ་མི་དང་། །དམྱལ་བ་དུད་ འགྲོ་ཡི་དྭགས་རྣམས་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ནི། །གནོད་པ་དུ་མའི་གནོད་ གྱུར་ལགས་མཁྱེན་མཛོད། །འཁོར་བ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་བ་ ཉམས་སུ་མྱོངས་དགོས་པ་ལགས་པས། ལྷ་དང་། མི་དང་། དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་{གང་དུ་[དག་ཏུ་]སྐྱེ་བ་ནི། གནོད་པ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་། དྲུག་ དང་། བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་སྣོད་དམ་རྟེན
Chinese
如果还有剩余的，就会转生为人，而从天界 转生到天界是非常稀少的。讲述非天之苦：非天众 虽然也具有天人的本性，但因嫉妒天人的荣耀而内心痛苦。他们虽然有智慧，但属于轮回众生，被遮蔽而无法见到真谛。非天道的众生，因为非天们嫉妒天人本性的财富，怀有嗔恨心，所以内心的痛苦特别大。所谓“本性”，并非指夺取非天的财富，也不是天人占有共同的享受，而是天人凭借自身福德的力量，自然拥有的享受。非天众因嫉妒和嗔恨，而与天人作战。天人们拥有甘露，福德广大，死亡很少，军队不会衰败。与天人的军队作战时，非天众没有甘露，福德浅薄，被杀戮和战败，因此非常痛苦。非天道的众生，即使具有智慧和明辨，也可能因信仰而进入佛法，但因“轮回的遮蔽” 21-721 ，即仅仅因为获得身体的过失，而无法见到真谛，无法获得超越世间的智慧和解脱之道。不仅如此，甚至连禅定和无色界的等持等离欲之道也无法获得。注释中说“本性”是指傲慢心很重，但这与词义不符。 此处未讲述人道的痛苦，是因为在前面讲述死亡无常的时候，以及在“老病死苦，离别之苦”等时候已经讲述过，所以不再重复。 总结要义：轮回就是这样，天人和，地狱、畜生、饿鬼等之中，转生不是好事，转生是，多种损害的损害之处，请知晓。轮回的众生，因为必须体验如上所说的痛苦，所以天人和人，以及地狱、饿鬼、畜生等，{无论[在]哪里}转生，都是三种损害、六种损害、八种损害等多种损害的容器或所依。
English
If there is any remainder, one will be reborn as a human, and to be reborn from a god to a god is very rare. Explaining the suffering of the Asuras: Although the Asuras also have the nature of gods, they suffer greatly in their minds because they are jealous of the glory of the gods. Although they have intelligence, they are sentient beings in samsara, obscured and unable to see the truth. The beings of the Asura realm are particularly afflicted with mental suffering due to their envy and hatred of the wealth and splendor that is the natural disposition of the gods. The term 'natural disposition' does not refer to the seizure of the wealth of the Asuras, nor to the gods possessing common enjoyments, but rather to the gods naturally possessing enjoyments through the power of their own merit. Due to the jealousy and hatred of the Asuras, they wage war against the gods. The gods possess amrita and great merit, so they rarely die, and their armies do not weaken. When fighting against the armies of the gods, the Asuras do not possess amrita and have little merit, so they are killed and defeated, and therefore suffer greatly. Beings of the Asura realm, even if they possess intelligence and discernment, may enter the Dharma through faith, but due to the 'obscuration of samsara' 21-721 , that is, merely because of the fault of obtaining a body, they cannot see the truth, and cannot attain the wisdom and path of liberation that transcends the world. Moreover, they cannot even attain the path of detachment such as meditative concentration and formless samadhi. The commentary states that 'natural disposition' refers to having a strong sense of pride, but this does not correspond to the meaning of the words. The suffering of the human realm is not discussed here because it has already been discussed in the previous section on the impermanence of death, and in the sections on 'the suffering of old age, sickness, death, and separation,' so it is not repeated. Summary of the essential points: Samsara is like this, so rebirth among gods and humans, and in hells, animals, pretas, etc., is not a good thing; rebirth is a place of many harms, please know this. Because sentient beings in samsara must experience the suffering described above, rebirth among gods and humans, as well as in hells, pretas, animals, etc., {wherever [in] which} it occurs, is a vessel or basis for various harms such as three harms, six harms, and eight harms.
Tibetan
་གཞིར་གྱུར་པ་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་ མཛད་ནས་{དགེ་[དེ་དག་]ལས་ལྡོག་པར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་འདིར་ལྷ་མིན་མ་བཤད་པ་ ནི་ལྷའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེས་མཐོང་ལམ་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་ བསྟན་ཟིན་ནས། ༈ འབྲས་བུ་མྱང་འདས་རྒྱུ་སྒོམ་ལམ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ། འབྲས་བུ་མྱང་འདས་རྒྱུ་སྒོམ་ལམ་དང་བཅས་བཤད་པ་ལ། འབྲས་བུ་མྱང་ འདས་ལ་གདམས་པ་དང་། སྒོམ་ལམ་ལ་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མགོའམ་ གོས་ལ་གློ་བུར་མེ་ཤོར་ན། །དེ་དག་ཕྱིར་བཟློག་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང་། །ཡང་སྲིད་མེད་ པར་བགྱི་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །འདི་བས་ཆོས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །ཡང་ སྲིད་ལན་མི་དགོས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ གཉམ་བཞག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་དེའི་མགོ་དང་གོས་ལ་གློ་བུར་དུ་མེ་ཤོར་བར་གྱུར་ལ། 21-722 མེ་བསད་པའི་ཚེ་དེའི་གཡེང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མ་བསད་ ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན། མེ་དེ་དག་ཕྱིར་བཟློག་པའི་བགྱི་བ་བཏང་སྟེ། ཡང་སྲིད་མེད་ཅིང་བཟློག་པར་བགྱི་པའི་སླད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ མཉམ་བཞག་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགོས་ པའམ་དོན་བསྒྲུབ་རྒྱུ་དེ་ལས་གལ་ཆེ་བ་དང་ལྷག་པའི་བྱ་བ་ནི་གང་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ པས། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང་ཤེས་རབ་བསམ་གཏན་གྱིས། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་དུལ་བ་དྲི་མེད་ པའི། །གོ་འཕང་མི་རྒ་མི་འཆི་བས་མི་འཚལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཉི་ཟླ་བྲལ་ཐོབ་མཛོད། །རྒྱུའམ་ ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་ བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་མྱ་ངན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། དེ་སྤངས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ཞི་བ་ནི་ཚེར་མ་རྩུབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཉོན་ མོངས་པ་མེད་པའོ། །དུལ་བ་ནི་འཁོར་བར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་པའི་ལས་མེད་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་ ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །འགྲེལ་པར་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ལྷག་མེད་ མྱང་འདས་དང་དབང་པོ་དུལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དུལ་བ་ལྷག་བཅས་ལ་འཆད་ དོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་རྙིངས་ཤིང་རྒས་པ་དང་། འཇིག་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པ་ ལས་རྒ་ཤི་མེད་པ་མི་རྒས་[མི་]འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ཟད་ནས་ སླར་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཟད་མི
Chinese
要知道这是根本。{应当从善业中退还。}这句偈颂中没有说非天，是由于包括在天中的缘故。这样就讲完了见道及其余意义。 ༈ 讲述果涅槃及其因修行道。 讲述果涅槃及其因修行道，其中果涅槃的教诲和修行道的教诲两种。第一种是：如果头或衣服上突然着火，即使放弃扑灭火焰的行动，也要努力做到不再有轮回。没有比这更殊胜的佛法了。为了不再需要轮回，为了获得涅槃的果位，安住在三摩地禅定中的人，如果他的头和衣服突然着火，当扑灭火焰时，由于散乱会障碍三摩地，如果不扑灭，三摩地会更加增上。因此，应当放弃扑灭火焰的行动，为了不再有轮回，为了能够止息，必须安住于一心不动的禅定中。因为没有比这更殊胜的需要或要成就的事情更重要和更殊胜的了。以清净的戒律和智慧禅定，可以获得涅槃寂静调柔无垢的果位，不老不死，获得脱离地水火风日月。以戒律清净，智慧和禅定这三学，可以获得果涅槃的果位。涅槃是痛苦，舍弃痛苦就是涅槃，寂静是远离荆棘粗暴，也就是没有烦恼。调柔是没有在轮回中连接的业，无垢是远离过失。注释中说，因为痛苦寂静而彻底分开，所以寂静是无余涅槃，因为调伏根而特别区分，所以调柔是剩余涅槃。一切和合事物都是衰老朽坏，坏灭消失的，所以没有衰老死亡的不老不死，涅槃的安乐是穷尽后不再轮回，所以是无尽的。
English
Know that this is fundamental. {One should turn away from virtuous deeds.} The reason why the Asuras are not mentioned in this verse is because they are included in the gods. Thus, the path of seeing and its remaining meanings have been explained. ༈ Explaining the fruit of Nirvana and its cause, the path of meditation. Explaining the fruit of Nirvana and its cause, the path of meditation, there are two types of teachings: the teachings on the fruit of Nirvana and the teachings on the path of meditation. The first is: If the head or clothes suddenly catch fire, even if one abandons the act of extinguishing the flames, one should strive to ensure that there is no more rebirth. There is no more supreme Dharma than this. In order to no longer need to be reborn, in order to attain the state of Nirvana, if the head and clothes of a person who is dwelling in Samadhi meditation suddenly catch fire, when extinguishing the flames, the distraction will hinder the Samadhi, and if not extinguished, the Samadhi will increase even more. Therefore, one should abandon the act of extinguishing the flames, and in order to have no more rebirth, in order to be able to cease, one must abide in unwavering meditation with one-pointed mind. Because there is nothing more important and more supreme than this supreme need or thing to be accomplished. With pure discipline, wisdom, and meditation, one can attain the fruit of Nirvana, which is peaceful, gentle, and immaculate, without old age or death, and attain liberation from earth, water, fire, wind, sun, and moon. With the three trainings of pure discipline, wisdom, and meditation, one can attain the fruit of Nirvana. Nirvana is suffering, and abandoning suffering is Nirvana. Peace is being free from thorns and roughness, that is, without afflictions. Gentleness is having no karma that connects in Samsara, and immaculateness is being free from faults. The commentary says that because suffering is completely separated by peace, peace is Nirvana without remainder, and because the senses are particularly distinguished by gentleness, gentleness is Nirvana with remainder. All compounded things are decaying and aging, decaying and disappearing, so there is no old age or death, no aging or death, and the bliss of Nirvana is exhausted and no longer reborn in Samsara, so it is endless.