Tibetan
་འཚལ་བ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཉི་ཟླ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་[པ་]རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཁ་དོག་དཀར་ པོ་ཞིག་ཡོད་པར་འདོད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི། དབང་ཕྱུག་ དང་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་ཐར་{པ[པར་]འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའམ། འབྱུང་འགྱུར་ ལས་བྱུང་བའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐར་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་{བུར་[བུ་]མ་ཡིན་པའི་ཟག་ 21-723 མེད་དབྱིངས་ཀྱི་[ཡེ་ཤེས་ཀྱི་]ཐར་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག མུ་སྟེགས་འདོད་པའི་ འདུས་བྱས་ཀྱི་གནས་དེ་འདྲ་ནི་ཐར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པས་མཐར་འཇིག་ པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་སྒོམ་ལམ་བཤད་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་ལ་གདམས་པ། རྟེན་ འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་པར་གདམས་པ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་གདམས་པ་ ལས་དང་པོ་ལ་དངོས་དང་འཕྲོས་དོན་ལས། དང་པོ་ནི། དྲན་དང་ཆོས་རབ་འབྱེད་དང་བརྩོན་ འགྲུས་དང་། །དགའ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །བཏང་སྙོམས་འདི་བདུན་ བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་བགྱིད་པའི་དགེ་ཚོགས་ལགས། །དྲན་པ་ཡང་ དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་དེ་ཤེས་རབ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཐར་པ་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དོན་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་པའི་ ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དགེ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ ཐབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པས་འབད་པས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དང་ དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལས་མཐུན་པར་གསུངས་པ། རང་བཞིན་ཡན་ལག་གནས་ཡན་ ལག །གསུམ་པ་ངེས་འབྱུང་ཡན་ལག་སྟེ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཡན་ལག་ཡིན། །རྣམ་གསུམ་ ཉོན་མོངས་མེད་ཡན་ལག །ཅེས་པ་རང་བཞིན་ནི་དངོས་སམ་གཙོ་བོའི་དོན་ཡིན་པས། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི་དངོས་གཞི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། གནས་ཀྱི་དོན་ནི་རྟེན་གཞིའི་དོན་ཡིན་ཅིང་། དམིགས་ཡུལ་ བདག་མེད་པའི་དོན་མ་བརྗེད་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བའི་དྲན་པ་ནི་གནས་ ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གོང་ནས་གང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཤེས་ 21-724 རབ་གོང་འཕེལ་དུ་བྱེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང་། ཕན་ཡོན་ གྱི་དོན་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཏེ། བདག་མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་དགའ་ བདེ་ཁྱད་པར་{ཅན་}འདྲེན་{པར་བྱེད་}པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་པས་དགའ་བདེ་ {དེ་}ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཏང་སྙོམས་ གསུམ་ནི་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཅིང་། དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལས། འདི་ལ་ གཞི་དང་གནས་དང་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ། གཞི་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་པས། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ སྤྱོད་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྔོན་འབད་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་{བཟློག་[ལྡོག་] དགོས་པ་ཕྱིས་སྦྱངས་པའི་གོམས་ཤུགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་མ་བསྒྲིམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་{རང་[ངང་]གི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཉོན་མོངས་མེད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་{ནས་[ན་]ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་གཞི་དང་། གནས་ནི་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པའི་དོན་ཡིན་པས། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་{བྱུང་[འབྱུང་]བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གནས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་ བོ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། མ་ཆགས་མི་སྡང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འཕྲོས་དོན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ ལག་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་འབྱེད་ཤེས་རབ་དང་། བསམ་གཏན་{གྱི་}ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་ནི། ཤེས་རབ་མེད་ལ་བསམ་གཏན་ཡོད་མིན་ཏེ། ། བསམ་གཏན་མེད་པར་ཡང་ནི་ཤེས་རབ་མེད། །གང་ལ་དེ་གཉིས་ཡོད་པའི་སྲིད་པ་ཡི། །རྒྱ་ མཚོ་གནག་རྗེས་ལྟ་བུར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་ན། གནས་{ལུས་[ལུགས་]ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་བསམ་ གཏན་བསྒོམ་ནུས་པ་ཡོད་པ་མིན་ཞིང་། བསམ་གཏན་དེ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བ་དང་ 21-725 ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཟག་མེད་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ ལ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་དང་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མཉམ་ པར་འཇོག་པའི་བསམ་གཏན་དེ་གཉིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འཛོམ་པར་གྱུར་ན། སྲིད་པ་འཁོར་ བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱང་། རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ལྟ་བུར་འབད་རྩོལ་གྱི་དཀའ་ བ་མེད་པར་བརྒལ་བར་འཚལ་བ་སྟེ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡང་འཕྲོས་དོན་འདིར་ཤེས
Chinese
敬礼！与地、水、火、风、日月分离，也就是说， 外道裸体[者]们认为在虚空之中存在着白色的解脱之城，自在天派和遍入天派则认为，自在 天和遍入天的境界是解脱，或者认为从产生或将要产生的有为法的显现是解脱，像那 样的[不是]无漏虚空的[智慧的]殊胜解脱愿您获得。外道所希求的 有为法的境界不是解脱，因为是从生起之法所变，最终会坏灭的缘故。关于因、禅修、道之阐释中，关于菩提七支的教导，关于修持十二缘起的教导，关于八正道的教导， 其中第一个有正文和引申义。第一个是：正念和择法及精进，喜和轻安及禅定，舍，此七是菩提之支，是获得寂灭的善资粮。正念是 正确的菩提之支，如理作意即是智慧，以及精进、 喜、轻安、禅定、舍是正确的菩提之支。这些被称为菩提之七支，菩提是解脱，寂灭， 支是与之相应的意义，是成为成办它的 方法之意义，这些善资粮是获得寂灭之 方法的修持，因此要努力修持。而且在《经庄严论》和 《辨中边论》中一致地宣说，自性支、处所支、第三是出离支，第四是利益支，三种 无烦恼支。所谓自性是真实或主要的意义，因此， 通达无我的智慧是菩提支的真实基础，是主要的，因此是自性支。处所的意义是所依的意义，目标 是不忘失无我之义，忆念由此生起智慧的正念是处所支，出离是从何处向上前进，精进的智慧 21-724 向上增长，因此是精
English
Homage! Separated from earth, water, fire, wind, sun, and moon, that is to say, The naked [ones] of the heretics believe that there is a white city of liberation in the sky, and the Ishvara and Vishnu schools believe that the state of Ishvara and Vishnu is liberation, or that the manifestation of conditioned phenomena arising from what has arisen or will arise is liberation, may you attain the supreme liberation of the flawless space [of wisdom] that is not like that. The conditioned state desired by the heretics is not liberation, because it is transformed from arising phenomena and will eventually be destroyed. In the explanation of cause, meditation, and path, the instructions on the seven branches of enlightenment, the instructions on meditating on the twelve links of dependent origination, the instructions on the eightfold noble path, the first of which has the main text and the extended meaning. The first is: mindfulness, discrimination of dharma, and diligence, joy, tranquility, and samadhi, equanimity, these seven are the branches of enlightenment, they are the accumulations of merit for attaining nirvana. Right mindfulness is the branch of right enlightenment, proper reflection is wisdom, as well as diligence, joy, tranquility, samadhi, and equanimity are the branches of right enlightenment. These are called the seven branches of enlightenment, enlightenment is liberation, nirvana, a branch is the meaning that corresponds to it, it is the meaning of becoming the means of accomplishing it, these accumulations of merit are the practice of the means of attaining nirvana, therefore one should strive to practice. Moreover, it is stated in agreement in the Ornament of the Sutras and the Distinguishing the Middle from the Extremes: the branch of nature, the branch of place, the third is the branch of renunciation, the fourth is the branch of benefit, the three branches without affliction. The so-called nature is the meaning of reality or main, therefore, the wisdom of realizing selflessness is the real basis of the branch of enlightenment, it is the main one, therefore it is the branch of nature. The meaning of place is the meaning of basis, the goal is not forgetting the meaning of selflessness, the mindfulness that gives rise to wisdom from this is the branch of place, renunciation is where to go up from, the wisdom of diligence 21-724 grows upward, therefore it is dili
Chinese
生起之支分和，利益之义乃是暂时之利益，即了悟无我空性之义，引出殊胜之喜乐，是暂时之利益，故喜乐是利益之支分。极调柔，以及，等持，舍，三者是无烦恼之支分。于《辨中边论》中说：“此有基与处，及自性宣说。”其中，基是因之义，故，烦恼之随眠，以及，随顺之身语意三门之串习是恶趣。彼若先前努力而防护，之后以串习力即使不特意防护亦不生起。此外，自然趣入善法，是无烦恼生起之因。彼之后，极调柔是基，处是成为所依之义，故，无烦恼之智慧长久安住，从等持所生之等持，是无烦恼之处，无烦恼之智慧之自性是舍，即无贪无嗔。第二，旁述之义，于菩提七支中，修持之主要者，即是辨别智慧和，禅定之等持，开示说：无慧则无禅定，无禅定亦无慧。何者具足此二者，有之轮回，如牛迹之水般度越。若无闻思之智慧以不错谬结合，则无法修习安住于实相之义之禅定，无彼禅定则无法生起断除烦恼和，现见法性之无漏修生慧。若闻思修三者之智慧和安住于实相之义之禅定二者于自相续中具足，则，难以度越之有轮回之大海，亦如蹄迹之水般，无需勤作之艰难即可度越，即是能够。彼之又旁述之义，于此了知。
English
The branch of arising and, the meaning of benefit is temporary benefit, that is, realizing the meaning of selflessness and emptiness, bringing forth special joy and happiness, is temporary benefit, so joy and happiness are branches of benefit. Extreme gentleness, and, Samadhi, equanimity, the three are branches of no affliction. In the Madhyāntavibhāga it says: "Here there are base and place, and self-nature is declared." Among them, the base is the meaning of cause, therefore, the dormancy of afflictions, and, the habitual practice of body, speech, and mind in accordance with them is evil destiny. If it is protected by previous efforts, then later, even if it is not specially protected by the power of habit, it will not arise. In addition, naturally engaging in virtue is the cause of the arising of no affliction. After that, extreme gentleness is the base, the place is the meaning of becoming the basis, therefore, the wisdom of no affliction abides for a long time, the Samadhi arising from Samadhi is the place of no affliction, the self-nature of the wisdom of no affliction is equanimity, that is, without greed and without hatred. Second, the meaning of the digression, among the seven branches of enlightenment, the main practitioners, that is, discriminating wisdom and, the Samadhi of meditation, are taught: Without wisdom there is no meditation, without meditation there is no wisdom. Whoever possesses these two, the existence of samsara, is like crossing the ocean like a cow's footprint. If there is no combination of hearing and thinking wisdom without error, then there is no way to practice meditation that abides in the meaning of reality, and without that meditation, there is no way to generate the uncontaminated wisdom arising from cultivation that abandons afflictions and directly sees the nature of reality. If the wisdom of hearing, thinking, and meditation and the meditation that abides in the meaning of reality are both possessed in one's own mindstream, then, even the difficult-to-cross ocean of samsara, like the water of a hoofprint, can be crossed without the difficulty of effort, that is, it is possible. The further digression of that, here to know.