Tibetan
་མིག་མང་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་པོ་འགྱེད་པས་དོན་མེད་དུ་ དུས་འདའ་བ་དང་། ནོར་{སྐུགས་[བསྐུངས་]སུ་བཅུག་ནས་རྒྱན་པོ་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་ པོ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟད་མོ་ལ་དགའ་ཆེས་པས། ཡང་{དང་}ཡང་དུ་རྒྱུན་བསྲིངས་ ནས་བལྟ་བ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པས་ལེ་ལོ་{སྐྱིད་[སྒྱིད་]སྙོམས་དང་། གང་དག་ བསྟེན་ན་དགེ་བ་{མི་}འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་འཕེལ་བར་{བྱེད་}འགྱུར་བའི་སྡིག་པའི་ གྲོགས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། ལེ་ལོ་སྡིག་པའི་གྲོགས་གཉིས་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ནན་ཏན་ཆེ་ཐང་དུ་སྤངས་དགོས་སོ། །ཆང་འཐུང་བའམ། རྐུན་མོ་དང་ 21-667 ལོག་གཡེམ་གྱི་ཆེད་དུ་མཚན་{མོར་[མོ་]རྒྱུ་ཞིང་འཁྱམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། སྐྱེ་བོ་{ནང་[ངན་]པའི་གྲངས་སུ་འཇོག་པས་གྲགས་པ་ ངན་པ་འབྱུང་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་འདི་དག་ནི་འབད་ པས་སྤོང་བར་{བྱེད་[བྱ་]དགོས་སོ། །དོན་ཚན་ལྔ་པ་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ལ་{བསྡམས་ [གདམས་]པ་ལ། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འདོད་ཆེན་ཆོག་མི་ཤེས་ཏེ། མངོན་པ་མཛོད་ལས། རྙེད་ལ་ཡང་སྲེད་ཆོག་མི་ཤེས། །མ་རྙེད་ལ་འདོད་འདོད་ཆེན་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། གཉིས་ཀའང་ཡོ་བྱད་ངན་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་མཉམ་པ་ལས། ཡོ་ བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་པ་རྙེད་པར་འདོད་པ་ནི་འདོད་ཆེན་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ རྙེད་ཀྱང་། སླར་ཡང་ལྷག་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་{ཏེ[པ་སྟེ]། དེ་དག་གི་ གཉེན་པོ་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ཡིན་པ་ལས། ཆོག་ཤེས་པར་{བསྡམས་[གདམས་]པ་ནི། ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཆོག་ཤེས་པ། །རབ་མཆོག་ལགས་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པས་ གསུངས། །ཀུན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་མཛོད་ཅིག་ཆོག་མཁྱེན་ན། །ནོར་མི་བདོག་ཀྱང་ཡང་དག་ འབྱོར་པ་ལགས། །ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཆོག་ཤེས་པའི་བསམ་པ་ནི། ནོར་གྱི་རབ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་ ཆོག་ཤེས་ན་ནི་ཡོ་བྱད་བདོག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་མི་ལྡན་ཡང་ཡང་དག་པའི་འབྱོར་པ་ མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་ཡིན་ལ། ཆོག་ཤེས་པ་ནི་བསམ་པའི་{སྒྲོ་ འདོགས་[འགྲོ་ལྡོག་]པ་ཡིན་པས། ནོར་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཆོག་ཤེས་དང་མི་ལྡན་ན་
Chinese
以掷骰子等赌博来虚度光阴，把财产藏起来进行赌博，非常喜欢众人聚集等热闹场面，一次又一次地持续观看，对善事没有兴趣而懒惰，亲近那些会使善事减少、恶事增长的罪恶之友、不善知识，懒惰和罪恶之友是所有罪恶的根源，因此必须非常努力地断除。为了喝酒或盗窃和邪淫而夜晚行走游荡，这些是转生恶趣的原因，把人列入恶人之列，产生恶名，从而使圆满的名声受损，这些都必须努力断除。第五个要点是劝导少欲知足，与此相反的是贪得无厌、不知足，如《俱舍论》中所说：“获得仍贪婪，不知足，未得则贪求，贪欲大。”这两种的体性是：两者都一样，因为对恶劣的用具不知足。没有获得圆满的用具而希望获得是贪得无厌，即使获得了圆满的用具，仍然希望获得更多，这就是不知足。对治它们的是少欲知足，劝导知足是：诸财之中知足者，人天导师说最胜，恒时知足当行持，知足纵无财亦富。一切财物之中，知足的想法是最好的财富，人天导师圆满正等觉的佛陀这样说过。国王您应当恒时知足，如果这样知足，即使没有圆满的用具，也能获得真正的殊胜财富。财富是外在的用具，而知足是内心的取舍，如果问这不是财富吗？如果不知足，那么
English
Wasting time gambling with dice and the like, hiding property to gamble, being very fond of lively scenes such as gatherings of many people, watching repeatedly, being lazy without interest in virtuous deeds, associating with evil friends and unwholesome spiritual friends who diminish virtue and increase evil, laziness and evil friends are the root of all evils, so they must be diligently abandoned. Walking around at night for the sake of drinking alcohol or stealing and adultery, these are the cause of being born in the lower realms, putting people in the category of evil people, generating a bad reputation, thereby damaging the perfect reputation, these must be diligently abandoned. The fifth point is to advise contentment with few desires, the opposite of which is insatiable greed and dissatisfaction, as it is said in the Abhidharmakosha: "Having obtained, still greedy, not knowing satisfaction, not having obtained, then greedy, great desire." The nature of these two is: both are the same, because they are not satisfied with bad utensils. Not having obtained perfect utensils and hoping to obtain them is insatiable greed, even if perfect utensils are obtained, still hoping to obtain more, this is dissatisfaction. The antidote to them is contentment with few desires, advising contentment is: Among all wealth, the contented, the teacher of gods and humans said is the most victorious, always be content, if you know contentment, even without wealth, you are rich. Among all wealth, the thought of contentment is the best wealth, the teacher of gods and humans, the perfectly enlightened Buddha, said this. King, you should always be content, if you are content in this way, even without perfect utensils, you can obtain true and excellent wealth. Wealth is an external utensil, while contentment is the mind's acceptance and rejection, if you ask if this is not wealth? If you are not content, then
Tibetan
ལྷའི་ ལོངས་སྤྱོད་ལྟར་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་ཚིམས་པ་དང་ཡིད་ལ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་སྐབས་མེད་ཅིང་། ཡོ་ བྱད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མི་ལྡན་ཡང་ཆོག་ཤེས་པར་གྱུར་ན་ཚིམས་ཤིང་ཡིད་ལ་བདེ་བ་ཐོབ་ 21-668 པར་འགྱུར་བས། ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ནོར་གྱི་མཆོག་དང་འདྲ་བར་གྱུར་{པ་[པས་]ཡིན་ནོ། ། འདོད་པ་ཆུང་བར་གདམས་པ་ནི། དེས་པ་བདོག་མང་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ། །འདོད་པ་ ཆུང་རྣམས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ཏེ། །ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ལ་མགོ་བོ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ སྡུག་བསྔལ་དེ་སྙེད་དོ། །དེས་པ་ནི་མཛངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ རྒྱུད་གཙང་ཞིང་འཇམ་ལ་ཞིབ་ཐིག་ཅན་དང་། རིག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཤེས་པའི་མཁས་པ་ གཉིས་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མཛངས་པ་ལ་དེས་པ་ཞེས་ བོས་ནས། བདོག་པའི་དངོས་པོ་མང་པོ་རྣམས་དང་པོར་གསོག་པ་དང་། {རབ་(བར་)ཏུ་ བསྲུང་བ་དང་།} མཐར་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་{པ་[པས་]ཤིན་ཏུ་ སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ན། བདོག་པའི་དངོས་[པོ་]འཚོལ་བར་མི་བྱེད་པའི་འདོད་པ་ཆུང་བ་ རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེ་ཀླུའི་མཆོག་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་ལ། སྦྲུལ་མགོ་གཉིས་ནས་སྟོང་གི་བར་ཀླུ་ཇེ་བཟང་ཇེ་བཟང་བཞིན་གྱི་མགོ་མང་བ་ ཡིན་པ་དང་། ཇི་སྙེད་མགོ་མང་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་ མང་བར་འགྱུར་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་སོ་སོར་སྲུང་དགོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་བླངས་པ་མིན་ན། ཀླུའི་ རྒྱལ་པོ་བསྐལ་བའི་བར་དུ་ཚེ་གནས་པ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ། མགོ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་བྱེ་ ཚན་དང་ཆུ་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་འབབས་པས། མགོ་མང་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་དང་། བདོག་ པ་ཡང་མང་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་མཚུངས་པས་ན། དུས་རྟག་ཏུ་འདོད་སྲེད་ཆུང་བར་བྱ་ དགོས་སོ། །དོན་ཚན་དྲུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ལམ་པ་ཁྱིམ་པས་དབང་དུ་བྱས་ ནས་ཁྱིམ་ཐབས་ངན་པ་སྤངས་བར་གདམས་པ་ནི། རང་བཞིན་དགྲར་འབྲེལ་གཤེད་མ་ལྟ་ བུ་དང་། །ཁྱིམ་ཐབ་བརྙས་བགྱི་རྗེ་མོ་ལྟ་བུ་དང་། །ཆུང་ངུའང་རྐུ་བ་ཆོམ་རྐུན་ལྟ་བུ་ཡི། །ཆུང་ 21-669 མ་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤངས། །གཤེད་མ་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་{གྱི་[གྱིས་]དགྲ་དང་ འབྲེལ་བ། ཞེ་གནག་ཅིང་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རྗེ་མོས་བྲན་ལ་བརྙས་{པ་ [པར་]བྱེད་པ་ལྟ་{བུ་[བུ
Chinese
即使变得像天人的享受一样，也没有满足和内心获得安乐的时候。即使没有财物的享受，如果懂得满足，就会满足和内心获得安乐。因此，知足就像是最好的财富一样。劝诫要减少欲望：有权势的人拥有很多财富是多么痛苦啊！欲望小的人们不是那样的。龙王们有多少头，从那之中产生的痛苦就有多少。有权势的人是贤明的人，而且也不是行为放荡的人，是血统纯正、温和、细致的人，并且是认识应知之境的智者，从这两种人中认定，国王是具有智慧本性的贤明之人，称之为有权势的人。拥有众多的财物，首先是积攒，然后是守护，最后是分离，具有这三种痛苦，是非常痛苦的。不寻求财物，欲望小的人们不是享受那样的痛苦，例如龙族中的 श्रेष्ठ（ श्रेष्ठ，śreṣṭha， श्रेष्ठ， श्रेष्ठ）等。蛇头从两个到一千个，龙越好头越多，有多少头，从那之中产生的痛苦之聚就越多。守护眼睛等各个感官的痛苦，如果没有皈依三宝，受持五戒，除了龙王能存活到劫末之外，其他的龙，每个头上都会滴落沙粒和水混合的液体。头越多痛苦越多，财产越多痛苦也越多，因此，要时常减少欲望。第六个意义是菩萨资粮道者，在家者所能掌握的，劝诫要舍弃恶劣的家庭生活：自性与敌人相连，如同刽子手一般；家庭如同被主人轻贱的奴隶一般；小事也偷盗，如同盗贼一般。这三种妻子要彻底舍弃。如同刽子手一般，自性与敌人相连，心怀恶意并损害自己；如同主人轻贱奴隶一般。
English
Even if it becomes like the enjoyment of gods, there is no time to be satisfied and to have peace of mind. Even if there is no enjoyment of wealth, if one knows contentment, one will be satisfied and have peace of mind. Therefore, contentment is like the best wealth. Advice to reduce desires: How painful it is for the powerful to have a lot of wealth! Those with small desires are not like that. How many heads do the best of dragons have? As many as there are, so many sufferings arise from them. The powerful are the wise, and they are not licentious, but of pure lineage, gentle, and meticulous, and wise men who know the objects of knowledge. From these two, the king is identified as the wise one with the nature of wisdom, and is called the powerful. Having many possessions, first accumulating, then protecting, and finally separating, having these three sufferings, is very painful. Those with small desires who do not seek possessions do not experience such suffering, for example, the best of dragons, such as श्रेष्ठ ( श्रेष्ठ，śreṣṭha， श्रेष्ठ， श्रेष्ठ). Snakes have from two to a thousand heads, and the better the dragon, the more heads it has. As many heads as there are, so many sufferings arise from them. The suffering of protecting each sense organ such as the eyes, and if one has not taken refuge in the Three Jewels and taken the five precepts, except for the dragon king who can live until the end of the kalpa, on each head of the others drips a mixture of sand and water. The more heads, the more suffering, and the more possessions, the more suffering. Therefore, one should always reduce desires. The sixth meaning is that the Bodhisattva on the path of accumulation, who is a householder, can control and is advised to abandon bad family life: A nature connected to the enemy, like an executioner; a family like a slave despised by the master; even stealing small things, like a thief. These three kinds of wives should be completely abandoned. Like an executioner, a nature connected to the enemy, harboring malice and harming oneself; like a master despising a slave.