Tibetan
ར་བསྟན་པ་ནི། [ཁ་ཅིག་འཇིག་ རྟེན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བོད་པར་འཆད་ཀྱང་མི་ལེགས་སོ། །]ཁྱོད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་ལྷ་དང་ནི། ། མགྲོན་དང་ཡབ་ཡུམ་དག་དང་བཙུན་མོ་དང་། །འཁོར་གྱི་སླད་དུའང་སྡིག་པ་མི་བགྱི་སྟེ། ། དམྱལ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྐལ་ནོད་འགའ་མ་མཆིས། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཆོད་གནས་བྲམ་ཟེ་ དང་། དགེ་སློང་དང་། ལྷའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆེད་དང་ནི། མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་ དག་དང་བཙུན་མོ་དང་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་དོན་ནམ་སླད་དུའང་སྡིག་པ་མི་བགྱིའོ། ། 21-662 རང་དོན་མིན་པས་དེ་དག་བགྱིས་ནའང་ཉེས་དམིགས་མེད་པའམ། ཉེས་དམིགས་ཆུང་བ་ ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ཐག་པ་ནས། ལས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་ སྡིག་པ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རང་ཉིད་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། གང་གི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དེ་ དག་གིས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐལ་བ་ནོད་ཅིང་བླངས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པར་ སྨིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཡང་བར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ་གྲོགས་སུ་སླེབ་པར་ མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་སླད་དུ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ནམ་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་{འདིའི་[དེའི་]འཕྲོས་དོན། སྡིག་པའི་ལས་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་འཕྲལ་ཉིད་དུ་མི་ འགྱུར་བས་སྤངས་མི་དགོས་སྙམ་ན། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་འགའ་ཡང་ནི། །དེ་ཡི་ མོད་ལ་མཚོན་བཞིན་མི་གཅོད་ཀྱང་། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ན་སྡིག་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་ བུ་གང་ལགས་མངོན་པར་འགྱུར། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་ཕལ་ཆེར་གྱི་འབྲས་བུ་ མཚོན་རྣོན་པོས་བཏབ་པས་རྨ་འབྱིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་མ་ཐག་མོད་ལ་འཕྲལ་དུ་སྨིན་ཅིང་ གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཀྱང་ནམ་འཆི་བའི་དུས་དང་། བར་དོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་བབ་ པ་ན་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ལགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་མངོན་ པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་དུས་ཇི་ཙམ་ན་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མྱོང་བར་མ་ངེས་ པའི་ལས་དང་། མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། བྱས་པ་མ་བསགས་པ་ དང་། མ་བྱས་{པ་}ལ་བསགས་པ་གཉིས་ལས། བྱས་པ་མ་བསགས་པ་ལ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། ལས་དགེ་མི་དགེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་ནས། དངོས་གཞི་ལ་མ་སླེབས་པ་ནི་ ཆུང་ངུ་དང་། སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་ནས་དངོས་གཞིའི་ཕྱེད་ཙམ་ནས་འགྱོད་པས་ལྡོག་པའི་འབྲིང་ དང་། སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་ནས་དངོས་གཞི་རྫོགས་ཤིང་རྗེས་ཀྱི་མ་སླེབས་པར
Chinese
ར་བསྟན་པ་ནི། [有些人把“世间知”解释为藏语，但不好。]你的婆罗门、比丘、天以及， 客人、父母们和妃子以及，眷属的缘故也不做罪业， 没有地狱的异熟果报的份额。 国王你供养处的婆罗门 和，比丘和，为了天神的供施以及，成为客人的和，父母 们和妃子以及眷属等等其他人的意义或缘故也不做罪业。 21-662 如果认为不是为了自己，做了那些也没有罪过，或者罪过小，那就不是了。 从自己的心底里，行为、正行、后行三者齐全地 造罪的果报会发生在自己身上。 为了谁而做的那 些，在地狱之处承受痛苦的份额，并且取走，自己的异熟的痛苦的重担也 没有谁来分担，因为不会成为朋友。 为了他人也不要做罪业。 偈颂{此[彼]之余义。 如果认为造罪的果报不会立即发生，所以不必断除。 造罪的业，任何一些， 不会像刀一样立即斩断， 但当死亡之时到来，罪恶的， 业的果报是什么会显现。 多数造罪之业的果报， 像用利剑刺伤一样，不会立即成熟并斩断，但当死亡之时和，中阴和，后世到来 时，就会体验并显现罪恶之业的异熟果报是什么。 业的果报那时什么时候成熟呢？ 从未体验过的业和，必定体验的业两种中。 第一个，做了未积累和，未做{的}积累两种中。 做了未积累有大小中三种。 进入善与非善之业的行为后，未到达正行的是小，进入行为后从正行的一半左右因后悔而返回的是中等，进入行为后正行圆满且未到达后行时
English
Showing the Ra. [Some explain "knowing the world" in Tibetan, but it is not good.] Your Brahmins, monks, gods, and, Guests, parents, consorts, and also, for the sake of retinues, do not commit sins, There is no share of the ripening results of hell. King, your Brahmins who are the object of offering, And, monks, and for the sake of offerings to the gods, and those who have become guests, and parents, And consorts and retinues, etc., do not commit sins for the sake or purpose of others. 21-662 If you think that there is no fault or a small fault even if you do those things because it is not for your own sake, then it is not so. From the bottom of your heart, with the three complete actions of action, main action, and subsequent action, The result of committing sins will happen to oneself. Those who have done it for the sake of Those who take and take the share of suffering in the place of hell, and also bear the burden of their own ripening suffering, There is no one to share, because they will not become friends. Do not ever commit sinful deeds for the sake of others. Verse {The meaning of this [that]. If you think that the result of committing sins will not happen immediately, so you don't have to give up. Any of the deeds of sin, It will not cut immediately like a sword, But when the time of death comes, the sinful, What is the result of karma will become apparent. Most of the results of committing sinful deeds, Like being wounded by a sharp sword, it does not ripen and cut off immediately, but when the time of death and, the bardo and, future lives come, Then you will experience and manifest what is the ripening result of sinful deeds. When will the fruit of karma ripen at that time? From the two types of karma that have not been experienced and karma that must be experienced. In the first, there are two types: doing without accumulating and accumulating without doing {it}. There are three types of doing without accumulating: large, medium, and small. After engaging in the action of virtuous and non-virtuous deeds, not reaching the main action is small, entering the action and returning from about half of the main action due to regret is medium, and entering the action and completing the main action without reaching the subsequent action
Tibetan
་འགྱོད་སེམས་ དྲག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ནི་བྱས་{པ་[ལ་]མ་བསགས་པའི་ལས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དགེ་བ་ 21-663 དང་མི་དགེ་བར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་པ་དང་། དད་པའི་སེམས་མེད་པས་སྐོར་བ་བྱས་པ་ དང་། གསོད་སེམས་མེད་པས་ལག་ནས་རྡོ་ལྷུང་སྟེ་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ནི་མ་ བྱས་ལ་བསགས་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་དང་། མ་བྱས་ལ་བསགས་པ་དེ་ རྣམས་ནི། ལས་དེའི་རིགས་མང་དུ་ཚོགས་པ་དང་། དགེ་སྡིག་རིགས་མཐུན་པ་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ དང་འཕྲད་ན་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། གཉེན་པོ་མ་ཡིན་ཡང་དགེ་སྡིག་གི་ལས་རིགས་ མི་མཐུན་གཞན་གྱིས་བཅོམ་{ན་[ནས་]འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་པས་ མྱོང་བར་མ་ངེས་པའི་ལས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་བྱས་ལ་བསགས་པ་རྣམས་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། མཐོང་ཆོས་མྱོང་འགྱུར། {སྐྱེས་ནས་[སྐྱེ་གནས་]མྱོང་འགྱུར། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་ འགྱུར་རྣམས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་མཆོག་ལ་བསམ་པ་ཤུགས་དྲག་པོས་དགེ་ སྡིག་གི་ལས་བསགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའི་ཐོག་མ་རྣམས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་ནི། མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ནའི་སྐབས་སུ་ངེས་ པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཚེ་ཧྲིལ་བོ་མ་ཉམས་པར་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་པ་ལྟ་བུ་ལ། སྐྱེ་ བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་ངེས་པ་ དང་། ལན་གྲངས་གཞན་དུ་མྱོང་འགྱུར་ནི། བྱས་ལ་བསགས་པའི་ལས་སྟོབས་ཆུང་བ་རྣམས་ དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་འབྱུང་བར་མ་ངེས་པས། དགེ་སྡིག་རིགས་མཐུན་གྱི་སད་རྐྱེན་དང་འཕྲད་མ་ འཕྲད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གཉིས་གསུམ་དང་མང་པོའི་བར་གང་དུ་འབྱུང་མ་ངེས་པ་ནི་ལན་གྲངས་ གཞན་དུ་མྱོང་འགྱུར་ཡིན་ཞིང་། སྡིག་པའི་ལས་མྱོང་བར་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉེན་པོས་ འཇོམ་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་འདིར་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་སྨིན་པར་མི་ 21-664 འགྱུར་བར་གསུངས་པ། མཐོང་ཆོས་མྱོང་འགྱུར་མ་གཏོགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཕལ་ཆེར་ ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་སྤྱད་པ་ལས་འཕྲལ་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་རུང་ རྣམས། ཐོག་མར་གང་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གསུང་ལས། འཁོར་བ་ལས་ནི་ལྕི་གང་དང་། །ཉེ་བ་གང་དང་གོམ་པ་གང་། །སྔར་བྱས་གང་ཡིན་དེ་དག
Chinese
འགྱོད་སེམས།（追悔之心） 强烈生起的追悔之心，是没有积累的重大业力啊！ 随喜他人善与不善，以及没有信心地绕转，还有没有杀心地从手中掉落石头而杀死众生等，这些是没有做却积累的业力。 做了却没有积累，以及没有做却积累的那些，是业力种类聚集众多，以及善恶种类相同，与其他的缘相遇时，会感受果报。 即使不是对治，但善恶业种类不同，被其他摧毁，也有不会产生果报的，所以是不确定感受的业力。 第二种是做了而积累的，是确定感受的业力。 那里有分类，现法受报，生后受报，他生受报等。 第一种是，对特殊的殊胜境，以强烈的意念积累善恶业，成熟果报的最初部分，在此生就会成熟，因为在那里没有圆满，所以会在后世感受。 生后受报是，造作五无间罪，以及仅仅是异生凡夫的时候，必定会发生的戒律，终生没有毁坏而如法守护等，没有其他生世间隔的来世，必定会感受成熟的果报。 他生受报是，做了而积累的业力微弱，不确定何时会发生，善恶种类相同的助缘相遇与否，在两三生或更多生中不确定何时发生，这就是他生受报。 确定感受的罪恶业，也能被对治摧毁。 此论典中说罪恶业的果报不会立即成熟，是指除了现法受报之外的大部分罪恶业。 如果同时造作善恶业，哪些会首先成熟呢？ 圣者阿难陀说： 轮回之中哪个重，哪个近，哪个先，之前所做是哪个。
English
Regret Intense regret is a great karma that has not been accumulated! Rejoicing in the virtues and non-virtues of others, circumambulating without faith, and accidentally killing a living being by dropping a stone from one's hand without intending to kill, are karmas that have been accumulated without being done. Those that have been done but not accumulated, and those that have not been done but accumulated, are those where many types of karma gather, and when similar types of virtue and non-virtue meet with other conditions, the results will be experienced. Even if it is not an antidote, if different types of virtuous and non-virtuous karma are destroyed by others, there are also those that will not produce results, so it is a karma that is not certain to be experienced. The second is that those that have been done and accumulated are karmas that are certain to be experienced. There are divisions there: those that are experienced in this life, those that are experienced after birth, and those that are experienced in another life. The first is that when virtuous and non-virtuous karmas are accumulated with strong intention towards a special and excellent object, the first of the ripening fruits will ripen in this life. Because it is not complete there, it will be experienced in the next life. Experiencing after birth is like committing the five heinous crimes, and like a precept that will definitely arise only in the case of an ordinary being, which is properly guarded without being broken throughout one's life. In the next life, without any other intervening life, one will definitely experience the ripening fruit. Experiencing in another life is when the karmas that have been done and accumulated are weak, and it is uncertain when they will occur. Whether or not one encounters the auxiliary conditions of similar types of virtue and non-virtue, it is uncertain when it will occur in two, three, or more lives. This is experiencing in another life. Those sinful karmas that are certain to be experienced can also be destroyed by antidotes. In this treatise, it is said that the results of sinful karmas will not ripen immediately, which refers to most sinful karmas except for those that are experienced in this life. If both virtuous and non-virtuous karmas are practiced, which will ripen first? The noble Ananda said: In samsara, which is heavier, which is closer, which is first, which was done before?