Tibetan
་ ལས། །སྔ་མ་སྔ་མ་རྣམ་སྨིན་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀའི་ལས་སྨིན་རུང་ ལ། ལས་སྟོབས་གང་ཆེ་བ་དེ་སྔོན་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར། དགེ་སྡིག་སྟོབས་མཉམ་ན། འཆི་ ཁར་དགེ་སྡིག་གི་སེམས་གང་གསལ་བས་གསོས་ཐེབས་པ་དེ་སྔོན་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར། དེ་ ཡང་གསལ་མི་གསལ་མཉམ་ན། སྔོན་དགེ་སྡིག་ལ་གོམ་ཤུགས་གང་ཆེ་བ་དེ་ཐོག་མར་སྨིན་ པར་འགྱུར། དེ་ཡང་མཉམ་ན་དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་སྔོན་ལ་གང་བྱས་པ་དེ། བྱས་པའི་དུས་ཀྱི་ གོ་རིམ་དང་མཐུན་པར་སྔོན་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བ་མཉམ་པོ་དང་། དགེ་བ་ མཉམ་པོ་ལ་ཡང་སྨིན་ལུགས་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཚན་བཞི་པ། འཕགས་ པའི་ནོར་བདུན་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པར་{བསྡམ་[གདམས་]པ་ནི། དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོང་ དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲི་མེད་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་ཁྲེལ་ཡོད་དང་། །ཤེས་རབ་ནོར་བདུན་ལགས་པར་ ཐུབ་པས་གསུངས། །ནོར་གཞན་ཕལ་བ་དོན་མ་མཆིས་རྟོགས་མཛོད། །དད་པ་ལ་དང་བའི་ དད་པ་དང་། འདུན་པའི་དད་པ། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་གསུམ་སྟེ། དང་བའི་དད་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ནས། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དེ་{དག་[ལ་] དགའ་བའོ། །འདུན་པའི་དད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། དེ་དག་ལ་མོས་པས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །ཡིད་ ཆེས་པའི་དད་པ་ནི། འཕགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་བདེན་ ཚིག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་སྟེ། དང་བའི་དད་པ་ནི། འདུན་པའི་དད་པའི་ 21-665 སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་ དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བར་མ་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཏེ། སྡོམ་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་མ་དགེ་བ་ནི་ཆོ་གས་བླང་པ་ཡང་ཡོད། དེ་མིན་ཡང་ཉིན་རེ་ལ་སོགས་[པར་]སྡིག་པ་སྤོང་བ་དང་། དགེ་བ་བསྒྲུབ་{པ་རང་[པར་] རང་གི་དམ་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། བར་མ་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཐོས་པ་ནི། བདེ་ བར་གཤེགས་པའི་[བཀའ་]སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་[རྣམས་] ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཐོས་ཤིང་གོ་བ་དང་། ཚིག་ཡིད་ལ་འཛིན་པའོ། །གཏོང་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་ སེམས་ཀྱིས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །ངོ་ ཚ་ཤེས་པ་ནི། རང་ལ་བསམ་སྟེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འཛེམས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་གཞན་གྱིས་མ་གོ་ རུང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ངན་པ་བྱས་ན་རྣམ་སྨིན་ལྕི་བ་དང་། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཁྲེལ་བར་ འགྱུར་ཞིང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ད་ལྟ་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ཐ་ཆད་དུ་འགྱུར་བར་བསམ་ཏེ་འཛེམ་བག་ བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ནི། གཞན་ལ་བསམ་སྟེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འཛེམས་པ་སྟེ། བྱ་བ་ ངན་པ་བྱས་ན་གཞན་གྱིས་སྨོད་པའི་གྲགས་པ་ངན་པ་འབྱུང་བར་བསམ་ནས་འཛེམ་བག་ བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་གོ་བ་དང་། སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་[ཆོས་ཀྱི་]ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་གྱི་ཚིག་དྲི་མེད་ ཅེས་པ། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་དོན་བར་གྱི་གསལ་བྱེད་ཐོག་མཐའ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་དད་པ་འཕགས་པའི་ནོར་ནས། ཤེས་རབ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་བར་འཕགས་ པའི་ནོར་བདུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་ཏེ། འཕགས་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དད་པ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ནི། སྒྲ་བཤད་འཇུག་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དངོས་ 21-666 ཡིན་ལ། ཚོགས་ལམ་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སྐྱེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་ པའི་ནོར་བདུན་གྱི་སྒྲ་བཤད་མེད་ཀྱང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པས་དེ་དག་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་སྒྲ་འཇུག་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་ པའི་ནོར་བདུན་གྱི་ཚེ་འདིར་བདེ་བ་དམ་པ་དང་སྙན་པར་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཕྱི་ མར་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། མཐར་ཐེག་པ་གསུམ་གང་ཡང་ རུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ཕན་ཡོན་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ གཞན་ཕལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་རྣམས་ནི། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཕྱིར་འབྲང་བར་མི་འགྱུར་བས་ མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། ཚེ་འདིར་ ཡང་ཕན་ཡོན་ཉུང་ཟད་ཙམ་ཡིན་པས། དོན་མེད་དུ་མཆིས་པར་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག ། འཕྲོས་དོན་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ལ་གནས་པས། བྱ་བ་ངན་པ་མཐའ་དག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་ དགོས་ཀྱང་། གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་འབྱུང་བར་ཉེ་བས་ སྒོས་སུ་སྤོང་དགོས་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱན་པོ་འགྱེད་དང་འདུས་ལ་བལྟ་བ་དང་། །ལེ་ལོ་ སྡིག་པའི་གྲོགས་ལ་བསྟེན་པ་དང་། ཆང་དང་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ངན་སོང་བ། །གྲགས་པ་ཉམས་ པར་འགྱུར་བ་དེ་དྲུག་སྤོངས། །ཤོ་དང
Chinese
业。先前，先前成熟转变。之意义。善恶二者之业皆可成熟， 然业力何者强大，则彼先成熟。若善恶之力相等，临 终时，善恶之心何者明晰而滋养，则彼先成熟。彼 亦明晰与不明晰相等，则先前善恶之步伐何者强大，则彼最初成熟。 彼亦相等，则善恶二者先前所作者，依所作之时 之次第，先前成熟也。不善相等与，善 相等者，亦应知成熟之方式与彼相同。第四义项。成就具足圣者七财 之{摄[选择]者乃：信仰与戒律布施与听闻，无垢惭愧知耻与，智慧乃圣者七财佛所说，其他庸俗之财无意义，应了知。}信仰有欲乐之信仰与，希求之信仰，信赖之信仰三种。欲乐之信仰乃： 知晓三宝之功德后，于具功德之境彼{等[于]喜好也。}希求之信仰乃：欲获得具功德之境，且以虔诚之心供养等，欲成办善业也。信 赖之信仰乃：于圣者信赖具功德，且于法信赖为真实语乃，信赖之信仰也。欲乐之信仰乃：希求之信仰之 先导也。信赖之信仰乃：一切之始中末三者皆 需也。戒律有律仪之戒律与，间断性善之戒律，律仪乃别解脱律仪与，禅定之律仪与，发心 之律仪等戒律也。间断性善乃以仪轨受持者亦有，非彼亦每日等[于]舍弃罪业与，成办善{者自[于]己之誓言等乃，间断性善之戒律也。}听闻乃：善逝之[语]三藏与释义之论典[等]之 语词听闻且理解，且语词铭记于心也。布施乃以利他之心布施财物之布施与，为他者讲经说法之法之
English
Karma. Earlier, earlier maturation transforms. The meaning of that. Both good and bad karmas can mature, but whichever karma is stronger, that will mature first. If the strength of good and bad is equal, at the time of death, whichever mind of good or bad is clearer and nourishes, that will mature first. If clarity and non-clarity are also equal, then whichever step of good or bad was stronger earlier, that will mature first. If those are also equal, then whichever of the two, good or bad, was done earlier, according to the order of the time of doing, that will mature first. For equal non-virtue and equal virtue, one should also understand that the manner of maturation is the same as that. Fourth topic. To accomplish having the seven noble riches, {the selection [choice] is: faith, discipline, giving, and listening. Immaculate shame, knowing shame, and wisdom are said by the Buddha to be the seven noble riches. Understand that other ordinary riches are meaningless.} Faith has the faith of desire, the faith of aspiration, and the faith of trust. The faith of desire is: after knowing the qualities of the Three Jewels, to like those {objects [to] that have qualities.} The faith of aspiration is: to desire to obtain that which has qualities, and with devotion, to desire to accomplish virtuous deeds such as offerings. The faith of trust is: to trust that the noble ones have qualities, and to trust that the Dharma is true speech, that is the faith of trust. The faith of desire is the precursor to the faith of aspiration. The faith of trust is necessary in all three, beginning, middle, and end. Discipline has the discipline of vows and the intermittent virtue of discipline. Vows are the discipline of individual liberation vows, the discipline of meditative concentration, and the discipline of the mind of enlightenment, etc. Intermittent virtue is also taken with rituals. Other than that, abandoning sins daily, etc., and accomplishing virtue, {one's own [to] own vows, etc., are the intermittent virtue of discipline.} Listening is: hearing and understanding the words of the [words] of the Three Baskets of the Sugata and the commentaries on the commentaries, and keeping the words in mind. Giving is giving material gifts with the intention of benefiting others, and teaching the Dharma to others, the Dharma of
Chinese
是布施。知惭是指，考虑到自己而避免做不好的事情，即使别人不知道，自己做了坏事，果报也会很重，天等会感到羞耻，自己也会变成最下等的恶人，这样想而谨慎行事。有愧是指，考虑到别人而避免做不好的事情，做了坏事，会想到别人会谴责，名声不好，因此谨慎行事。智慧是指，思维的智慧理解佛法的正确含义，以及修行的智慧证悟[佛法的]正确含义。所谓的中间词语无垢，是指没有过失的含义，中间的修饰语要用在所有开头和结尾。这样，从信心圣财到智慧圣财之间，佛陀说了有七种圣财。存在于圣者相续中的信心等，从词义解释和用法两个方面来说，都是真实的七圣财。而资粮道者等凡夫相续中的信心等，虽然没有七圣财的词义解释，但由于随顺，那些是圣者智慧的因，因此可以使用七圣财这个词语。拥有这样七圣财的人，今生会获得殊胜的安乐和美名，来世会获得圆满的天界安乐，最终会获得三乘中任何一种菩提，因此利益非常殊胜。而其他的世间财物，不会跟随到其他世，不具备获得天界和解脱安乐的利益，而且今生的利益也很少，所以要知道它们是没有意义的。接下来，安住于知惭有愧，虽然应该避免一切坏事，但由于容易出现这六种会损害名声的事情，所以特别要避免，这就是所要表达的。赌博和观看聚会，懒惰和依止罪恶的朋友，饮酒和夜晚游荡是堕入恶趣的原因，这六种会损害名声的事情要避免。骰子和
English
is generosity. Knowing shame means considering oneself and avoiding doing bad things. Even if others don't know, if one does bad deeds, the karmic consequences will be heavy, the gods and others will feel ashamed, and one will become the lowest of bad people. Thinking this way, one acts cautiously. Having embarrassment means considering others and avoiding doing bad things. If one does bad deeds, one will think that others will condemn them, and one's reputation will be bad, so one acts cautiously. Wisdom means that the wisdom of thought understands the correct meaning of the Dharma, and the wisdom of practice realizes the correct meaning of [the Dharma]. The so-called intermediate word "immaculate" means without fault. The intermediate modifier should be used in all beginnings and endings. Thus, from the noble wealth of faith to the noble wealth of wisdom, the Buddha said that there are seven noble treasures. The faith and so on that exist in the continuum of the noble ones are the real seven noble treasures in terms of both lexical explanation and usage. Although the faith and so on in the continuum of ordinary beings such as those on the path of accumulation do not have the lexical explanation of the seven noble treasures, they are the cause of the wisdom of the noble ones because they are in accordance with them, so the word seven noble treasures can be used. Those who possess such seven noble treasures will obtain supreme happiness and a good reputation in this life, and will obtain perfect heavenly bliss in the next life, and will ultimately obtain enlightenment in any of the three vehicles, so the benefits are very supreme. Other worldly wealth will not follow into other lives, and does not have the benefit of obtaining heavenly and liberation bliss, and the benefits in this life are also very few, so know that they are meaningless. Next, abiding in shame and embarrassment, although one should avoid all bad deeds, these six things that damage one's reputation are likely to occur, so one must especially avoid them. This is what is to be expressed. Gambling and watching gatherings, laziness and relying on evil friends, drinking alcohol and wandering at night are the causes of falling into evil destinies. Avoid these six things that damage your reputation. Dice and