Tibetan
་དུ་ཕེབས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ཀྱང་ཆེར་མཛད། བར་བར་དུ་སྒོམ་སྒྲུབ་ ཚུལ་ཡང་མང་དུ་བསྟན། སར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ངེས་པར་དགོངས་ནས་ དགེ་བཤེས་པོ་ཏོ་བ་དང་། གླང་རི་ཐང་པ་ལའང་ཆོས་གསན། འཕན་ཡུལ་ཇོག་པའི་རི་ལ་ གཅིག་རིལ་མཛད། དང་པོ་བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པས་གསུང་དུས་འཚོ་བའི་རྩོལ་བ་མི་དགོས་མགོན་ པོས་སྐྱེལ་གསུང་དགོངས་ཏེ། འཚོ་བའི་རྩོལ་བ་ཡེ་མ་མཛད་པས་འཚོ་བ་ཆད། ནུབ་གཅིག་ མགོན་པོའི་རྒྱུན་གཏོར་ཡང་མ་བྱུང་བས་ཕུག་པའི་སྒོར་ཐོན་ཏེ། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་སོགས་མགོན་ པོའི་ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནས་བོས་ཏེ། དང་པོ་བླ་མ་མཻ་ཏྲི་བས་དེ་སྐད་གསུང་བ་ཡིན་ ཏེ། ད་འདི་ན་ང་ལ་འཚོ་བ་ནམ་ཡང་མེད། མགོན་པོ་རང་གི་རྒྱུན་གཏོར་ཡང་ཆད་ནས་མེད་ དོ། །ཞེས་གསུངས་སྐད་ཆེན་པོ་བཏང་བས་དེའི་ནང་བར་རང་འབྲས་ཁོངས་ཀྱི་ཚོང་འདུས་ ནས་འབུལ་སྐྱེལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཚབ་ཆེ་བ་བྱུང་སྟེ། མར། ནས་དང་། ཇ་ཟས་གོས་སོགས་ཤིན་ ཏུ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་མ་མང་དུ་བསྡུས་ནས་ཆོས་གསུང་། ཟླ་གཅིག་ཙམ་ སོང་ནས་ཚོགས་མང་ཆེས་ཏེ། ཇོག་པོར་མ་ཤོང་ནས་ལུང་པའི་མདའ་ཆད་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་ དགོན་པ་བཏབ། རིམ་གྱིས་ཚོགས་པ་སྟོང་ཙམ་འདུས། དེ་ནས་ལན་གཅིག་དགོན་པའི་ 21-589 ནང་གི་སྤྱིལ་བུ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས། ཟླ་སྟོད་གྲོལ་མཚམས་བྱེད་ཀྱིན་ཆོས་བཤད། ཟླ་སྨད་ལ་ མཚམས་མཛད་ཅིང་ཡོད་པ་ལས་མཚམས་ཀྱི་དུས་ཞིག་ནམ་ལངས་མ་ཐག་གཟིམ་ཁང་གི་སྒོ་ རྡུང་བ་ཞིག་བྱུང་བས། ཉེ་གནས་ཀྱིས་བལྟས་དུས་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་བྱོན་འདུག་ནས་བླ་མ་དང་ མཇལ་བར་ཞུ་གསུང་བ་ན། དེ་ནས་ཡར་ལོན་མར་ལོན་བྱས་ཏེ། མཚམས་ལ་ཡོད་པས་མི་ མཇལ་ཞུས་པས་ང་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོངས་པའི་ནད་པ་ཞིག་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་མཇལ་བ་ཞུ་ གསུང་། དེ་ནས་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་སྨན་པ་བོས་ཏེ་བལྟ་རུ་བཅུག་པས། འདི་ཁྲག་ཏུ་འདུག་ ཏེ་གཏར་ཁ་བྱ་དགོས་ཟེར་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་གཏར་ཁ་དེས་མི་ཡོང་གསུང་ཏེ་རླུང་སྦྱོར་ ཞིག་མཛད་པས། ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འུ་རུ་འུ་རུ་བཞུགས་ཏེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ ཅད་ནས་ནད་ཁྲག་རྣམས་ཕྱིར་བྱུང་། དེར་བསེར་མ་ལངས་གསུང་གིན་འདུག་པས་འབྲུ་མར་ གྱི་བྱུགས་པ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐུ་མཉེ་དེས་མི་ཡོང་གསུང་། ཡང་རླུང་སྦྱོར་གཞན་ཞིག་མཛད་པས། དེ་སྔར་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ་འུ་རུ་འུ་རུ་འདུག་པ་ ལས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཀུན་ད་ཞག་དང་བཅས་པ་སྣུམ་ཚིལ་གྱིས་བྱུང་། ཡང་རླུང་སྦྱོར་གཞན་ ཞིག་མཛད་
Chinese
也曾前往，并且广大利益众生。期间也多次展示修行之法。确信他是地上菩萨后，也向格西博朵瓦和朗日塘巴请教佛法。在彭域觉巴的（山）上闭关修行。起初，喇嘛麦哲巴说：“不需要为生计奔波，怙主会供给。”他谨记此话，完全没有为生计奔波，因此断了生计。一天晚上，连怙主的例行朵玛也没有出现，于是他走出洞口，呼唤克什哲巴拉等怙主的差遣者们的名字，大声说道：“起初喇嘛麦哲巴是这么说的，现在我这里什么吃的都没有，连怙主自己的例行朵玛也断了。”据说他大声这么说之后，那里面让仲地区的集市上，供养送来的东西非常多，酥油、青稞、茶、食物、衣服等等非常多。依靠那些，聚集了很多弟子并讲授佛法。过了一个月左右，僧众非常多，觉巴容纳不下，于是在名叫隆巴达卡的（地方）建立了寺庙。逐渐聚集了大约一千僧众。之后有一次，他住在寺庙里的一个小茅棚里。上半月讲经说法，下半月闭关修行，在一次闭关的时候，天刚亮，就有人敲寝室的门。侍者去看时，来了一个阿杂惹，说要拜见喇嘛。于是侍者反复劝说，说（上师）在闭关，不见客。那人说：“我是从很远的地方来的病人，无论如何也要拜见。”于是请他进去，叫来医生给他看病。医生说：“这是血病，需要放血。”瑜伽士说：“放血不行。”于是做了一个调理气息的法，（病人）在离地一肘高的空中，发出“呜噜呜噜”的声音，全身的毛孔里都流出了病血。在那里，（病人）一直说感觉冷，于是（人们）开始供养涂抹酥油。瑜伽士说：“按摩不行。”又做了一个调理气息的法，他像之前一样在空中发出“呜噜呜噜”的声音，全身的毛孔里流出了带着姜黄的油脂。又做了一个调理气息的法
English
He also went there and greatly benefited sentient beings. In between, he also showed many ways of practicing meditation. After being convinced that he was definitely a Bodhisattva on the ground, he also received teachings from Geshe Potowa and Langri Tangpa. He practiced solitary retreat on the Jogpo mountain in Phenyul. At first, Lama Maitripa said, "There is no need to strive for livelihood, the Protector will provide." He kept this in mind and did not strive for livelihood at all, so his livelihood was cut off. One night, even the regular torma of the Protector did not appear, so he went out of the cave and called out the names of the servants of the Protector, such as Kshetrapala, and said loudly, "At first Lama Maitripa said that, but now I have nothing to eat here, and even the Protector's own regular torma has been cut off." It is said that after he said this loudly, the market in Rangdra sent a very large amount of offerings, such as butter, barley, tea, food, clothes, etc. Relying on these, he gathered many disciples and taught the Dharma. After about a month, the Sangha became very large, and Jogpo could not accommodate them, so he built a monastery in a place called Lungpa Daka. Gradually, about a thousand Sangha gathered. Then one time, he was staying in a small hut inside the monastery. He taught the Dharma in the first half of the month, doing retreat, and in the second half of the month, he was doing retreat. During one of the retreats, just as dawn broke, someone knocked on the door of his room. When the attendant went to look, an Acara had come and said that he wanted to see the Lama. So the attendant repeatedly persuaded him, saying that (the master) was in retreat and would not see guests. The man said, "I am a patient who has come from a very far place, and I must see him." So he was invited in, and a doctor was called to examine him. The doctor said, "This is a blood disease and needs to be bled." The yogi said, "Bleeding will not work." So he did a practice of regulating the breath, and (the patient) was floating in the air about an elbow's length above the ground, making "uru uru" sounds, and diseased blood flowed out of all the pores of his body. There, (the patient) kept saying that he felt cold, so (people) began to offer to apply butter. The yogi said, "Massage will not work." He did another practice of regulating the breath, and he was floating in the air making "uru uru" sounds as before, and oil and grease flowed out of the pores of his body, along with turmeric. He did another practice of regulating the breath.
Tibetan
པས་བ་སྤུའི་བུ་གར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་སྐུ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་མཁྱེན་ནས། ད་ནང་གང་ནས་ཕེབས་ཞུས་པས། ང་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ ནས་ད་ནང་ཉི་མ་ཤར་མ་ཐག་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ། པོ་ཏ་རི་རོང་དོག་པས་འདིར་སླེབས་དུས་ཉི་ མ་མ་ཤར་བར་འདུག་གསུང་། མཚན་གང་ཡིན་དྲི་བས་ར་ཧུ་ལ་གུཔྟ་བཛྲ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་གུ་ ན་པཱ་ཀ་ར་དང་། རཏྣ་ཨ་ཀཱ་ར་དང་། ཡང་ཨ་བྷི་ཛུ་ཏ་ཀ་ན་རེ། བོད་དུ་སོང་དང་རྣལ་འབྱོར་ པ་ཞིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུང་ཏེ་འོང་བས་ཁྱོད་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། ཅེས་ སོགས་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་གསུང་། དེ་ནས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་ ར་ཧུ་ལ་པ་དེ་ལ་རྒྱུད་མན་ངག་སྤྱི་ལ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཁྱད་པར་ན་མགོན་པོ་ 21-590 འདིའི་ཆོས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། གསན་ཏེ། སྔར་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་བ་ལ་མི་བཞུགས་པའི་ ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། གནས་དེར་ཟླ་བ་བདུན་བཞུགས། དེ་ནས་ཀླུ་ ཤོད་དང་། རོང་དང་། འདམ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཕེབས། དེ་རྗེས་བྱང་རྒྱབ་བརྒྱུད་དེ་གུང་ ཐང་དང་། མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་གི་བར་དུ་ཕེབས་པ་ལ། དེའི་བར་དུ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྐྱེལ་ མར་ཕེབས། གསུང་ལས། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་ལྟ་བ་ འདི་དང་། མགོན་པོ་ཤིང་ཕུང་ཅན་གྱི་གདམས་པ་སྟེ། གདམས་པ་གསུམ་པོ་འདི་སྟེར་བའི་ ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་གཞན་ཡེ་མ་རྙེད་ནས་ཁྱེད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་གསུང་ནས། ནམ་ མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་བཞུད་ཀྱང་ཟེར་གར་གཤེགས་ཆ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ དེ་རུ་མཚམས་དང་། འཕན་ཡུལ་དང་། དབུ་རུ་སྟོད་སོགས་ཡོངས་སྡོམ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་ བཞུགས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཏེ་གཡས་རུ་ཤངས་ཀྱི་ ཕྱོགས་སུ་ཕེབ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་དང་། བྲག་རི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཞུད་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་དམག་ ཚོགས་བཀྱེ་ནས་གནོད་པ་མེད་པར་ཕ་རོལ་གྱི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པ་དང་། བུམ་པའི་ནང་དུ་ ཞག་བདུན་བཞུགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་ཚོགས་པ་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱ་ལ་བྱམས་ ཆོས་སྡེ་ལྔ་གསུངས་པ་སོགས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བློས་དཔོག་པར་མི་ནུས་སོ། །ལན་གཅིག་ ཁམས་པའི་གྲྭ་བ་འཁྲུག་པས་དམ་སེལ་གྱིས་སྐུ་གྲིབ་ཕོག་སྟེ་བག་ཙམ་སྙུང་བ་ལ། མགོན་ པོའི་གཏོར་ཆེན་གྱིས་ཞེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ན
Chinese
因为毛发的孔隙细细地渗入，身体变得光彩照人。 他知道这很神奇，问道：“今天早上您从哪里来？”他说：“我今天早上刚从印度金刚座来，因为波塔里的山谷很窄，所以到这里时太阳还没有升起。”问他叫什么名字，他说叫拉呼拉·笈多·金刚（梵文：Rahula Gupta Vajra）。他说：“去西藏吧，会对一位瑜伽士有帮助。”所以来了，就遇到了你。等等。”上师自己详细地讲述了他的传记。然后，堪布琼波本人从拉呼拉上师那里听取了普遍知名的所有密续和口诀。特别是，他听取了这尊怙主非常广大的法类。以前，弥勒巴尊者没有居住过的特殊的诀窍也出现了很多。他在那里住了七个月。然后，他还去了鲁秀、荣和当等地。之后，他经过北部，到达贡塘和芒域吉隆之间。在此期间，堪布大师亲自送行。他说：“梦中见到风马和金刚瑜伽母，以及怙主木堆的诀窍，这三个诀窍，因为没有找到其他适合传授佛法的人，所以才传给你。”说完，就飞向天空，也不知道去了哪里。就这样，堪布琼波在那里，在蔡、彭域和卫藏等地总共住了二十多年。之后，在空行母的多次劝说下，他前往雅鲁香的方向，并在那里进行了三十年的广大事业。他同时显现一百零八种身相，毫无阻碍地穿梭于岩石山中，派遣化身军队，毫无损害地击退敌人的进攻，在瓶子中住了七天，在空中为成千上万的僧众宣讲慈氏五论等等，他的解脱事迹是无法想象的。有一次，康区的僧人发生冲突，因为誓言破损而使他的身体受到影响，稍微生病了，预言说要用怙主的朵玛来解决。
English
Because the pores of the hair seeped in finely, the body became radiant and lustrous. Knowing this was amazing, he asked, "Where did you come from this morning?" He said, "I came from India, Vajrasana, just this morning as the sun rose. Because the valley of Potari is narrow, the sun had not yet risen when I arrived here." When asked what his name was, he said it was Rahula Gupta Vajra. He said, "Go to Tibet, it will be helpful to a yogi." So he came, and he met you. Etc." The lama himself narrated his biography in detail. Then, Khyungpo himself, the master scholar, heard from Lama Rahula all the widely known tantras and instructions. In particular, he heard the very extensive Dharma teachings of this Protector. Previously, many special instructions that the Lord Maitripa had not resided in also appeared. He stayed there for seven months. Then, he also went to Lushu, Rong, and Dam, etc. After that, he passed through the northern region and arrived between Gungthang and Mangyul Kyidrong. During that time, the great master scholar personally escorted him. He said, "Seeing the Wind Horse and Vajrayogini in a dream, and the instructions of the Protector Wood Pile, these three instructions, because I have not found anyone else suitable to receive the Dharma, I am entrusting them to you." After saying that, he flew into the sky, and no one knows where he went. In this way, Khyungpo, the master scholar, stayed there, in Tsai, Phenyul, and Uru, etc., for a total of more than twenty years. After that, urged repeatedly by the prophecies of the dakinis, he went to the direction of Yaru Shang and performed extensive activities there for thirty years. He simultaneously showed one hundred and eight forms of his body, traveled through rocky mountains without obstruction, dispatched armies of emanations, repelled enemy attacks without harm, stayed in a vase for seven days, and preached the Five Treatises of Maitreya to hundreds of thousands of assemblies in the sky, etc. His liberation stories are unimaginable. Once, when the monks of Kham were in conflict, his body was affected by the breaking of vows, and he became slightly ill. It was prophesied that it should be resolved with the great torma of the Protector.