Tibetan
多罗那他大师教言集JT450ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ།། 21-581 ༄༅། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ། ༄༅། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་དཀར་ཕྲེང་བ་རྒྱས། །སྐལ་ལྡན་བློ་ཡི་ ཀུ་མུད་ཁ་ཕྱེ་ལས། །ལེགས་བཤད་གེ་སར་རྒོད་པའི་རྡུལ་འཕྲེང་དག །བློ་ལྡན་གཙུག་གི་ ནོར་བུས་ངལ་གསོ་བྱོས། །འདིར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བྱུང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་ བྱས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ ཆོས་སྐོར་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ། དེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་དར་ཚུལ། ད་ ལྟ་གྲགས་ཆེ་བའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་། བསྐལ་བ་ གྲངས་མེད་མང་པོར་ཚོགས་བསགས། ས་བཅུ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་ དབང་བསྐུར་ཐོབ། རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་དུ་ཚུད་པའི་སྐབས་ཤིག་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ དམ་བཅའ་འདི་ལྟ་བུ་མཛད་དེ། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ འཁོར་བའི་གནས་འདི་དག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ ལས་བདག་གིས་སྒྲོལ་བ་ལས། འཁོར་བའི་གནས་འདིར་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་ པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མ་འཁོད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་བྱ། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད་ཟིན་པ་ན། དེའི་རྗེས་སུ་བདག་ ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ལགས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་བདག་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་དམ་བཅའ་འདི་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ན་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་ 21-582 འགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དབུ་སྙུང་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རི་བོ་པོ་ཊ་ལར་བཞུགས་ནས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་སྐད་ཅིག་ རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་བཟུང་བར་ག་ལ་ནུས། བསྐལ་བ་རང་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་སོང་ བ་ན། དུས་ལན་གཅིག་ད་ནི་སེམས་ཅན་མང
Chinese
耶谢衮波六臂法类之生起略述 21-581 ༄༅། །耶谢衮波六臂法类之生起略述。 ༄། །智慧怙主亲自发心之方式。 ༄༅། །耶谢衮波六臂法类之 生起略述。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 胜王慈悲之白光蔓延，具缘智慧之 睡莲绽放时，善说雄狮之花粉飘扬，愿有识之士以顶上之 珍宝休憩。 此处若论迅速成就之智慧怙主之生起，则有：智慧怙主亲自发心之方式，成就法之 法类于印度生起之方式，由此辗转于雪域藏地弘扬之方式，以及如今盛行之法类有多少等四者。 首先，往昔大悲观世音菩萨最初发心之时起，于无数劫中积累资粮，证得殊胜十地，获得大光明灌顶，于诸佛之长子行列中，曾立下如是发心之誓愿：于十方无边无际之世界中，行此轮回处之有情之利益，我当救度一切有情脱离轮回，然于此轮回处，若有一个有情未安置于佛地，我终不证得佛果。若一个有情亦未安置于佛地，则于彼之后，我自证得佛果，否则我将安住于轮回中，行有情之利益。若我违背此誓愿，则身体当裂为千瓣。 21-582 如是发愿。 自此之后，安住于普陀山，以无量化身于每一刹那间，亦能同时成熟解脱无量有情，何况其他？如是之年数如何能衡量？已过几何劫？ 一时，心想如今有情
English
A Brief Account of the Origin of the Six-Armed Wisdom Protector Teachings 21-581 ༄༅། །A Brief Account of the Origin of the Six-Armed Wisdom Protector Teachings. ༄། །How the Wisdom Protector Himself Specially Aroused His Mind. ༄༅། །A Brief Account of the Origin of the Six-Armed Wisdom Protector Teachings. ༄༅། །Oṃ Svāsti. May the white rays of the compassionate supreme king's light increase, and from the opening of the lotus of the fortunate mind, may the pollen of the eloquent lion rise, and may the jewel on the crown of the intelligent find rest. Here, concerning the origin of the Swift-Acting Wisdom Protector, there are four aspects: how the Wisdom Protector himself specially aroused his mind, how the practice teachings arose in India, how they spread from there to the snowy land of Tibet, and how many well-known teachings there are now. First, in the past, from the time when the Great Compassionate Noble Avalokiteśvara first aroused his mind, he accumulated merit for countless eons, attained the special tenth bhumi, received the empowerment of great light, and at one time, when he was among the eldest sons of the buddhas, he made this vow: "I will benefit sentient beings in these realms of samsara in the ten directions, which are infinite and boundless. I will liberate all sentient beings from samsara. Until not a single sentient being remains in this realm of samsara who has not been placed on the level of buddhahood, I will not attain buddhahood. Once every sentient being has been placed in buddhahood, then I myself will attain buddhahood. Otherwise, I will remain in samsara and benefit sentient beings. If I break this vow, may my body be torn into a thousand pieces." 21-582 He made this vow. From then on, residing on Mount Potala, he matured and liberated countless sentient beings simultaneously in every moment through infinite emanations, so what need is there to say more? How could one measure the number of years in such a way? How many eons have passed? Once, he thought, "Now sentient beings are...
Tibetan
་པོ་གྲོལ་བྱུང་བས་འཁོར་བའི་གནས་སྟོངས་ ལས་ཆེ་དགོངས་ཏེ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ མེད་པས་ཉུང་བར་མ་ཟད། ཡུལ་ཉེ་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ བས་འདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་གཟིགས་ཏེ། ད་ནི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་ཡང་ བྱར་མི་ནུས་ཞེས་སྔར་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་དེ་བཏང་བའི་ཚུལ་མཛད་པས་སྐུ་ལུས་ ཚལ་བ་སྟོང་དུ་གས་སྐད། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ ནས་བཟུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ དཔག་མེད་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས། རིགས་ ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་བཏང་བ་དེ་མ་ལེགས། ད་ནི་དམ་བཅའ་བཏང་བ་དེ་ སླར་གསོ་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཞིག་ གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་སྐུ་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་གས་པ་དེ་དབུ་བཅུ་གཅིག་དང་ཕྱག་ སྟོང་ཕྲག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེར་དགོངས་པ་ལ་སྔར་གྱི་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་ བསྐྱེད་ནི་ནམ་ཡང་མེད། དེའི་ཆ་ཤས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཞེས་ཞག་བདུན་ཅི་བྱ་རྟོལ་མེད་ པ་ལས། དེའི་ཚེ་ད་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་པའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་ བ་དང་། ཆོས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་མི་ཐར་པར་གཟིགས་ནས་བར་དོ་ ལས་སྐྱོབ་པ་དང་། སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དབུལ་ཕོངས་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས། དེའི་ 21-583 གཉེན་པོར་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྔ་མ་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་ཏེ། འཕགས་པ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གཅིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མགོན་པོར་གྱུར་པ་ན་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལེགས་སོ། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་ ཉིད་ཀྱིས་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཐུ་དང་ལྡན་ པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། བདུད་དང་མ་མོ
Chinese
由于莲花部解脱，认为轮回的处所空虚广大，以神通观察，众生的界没有增减，不但没有减少，而且看到住在附近地区的众生五浊兴盛难以调伏，心想现在我连一个众生的利益也无法成办，像这样作了放弃以前发心誓愿的样子，身体据说裂成千块。圣观世音菩萨从最初发心时起，一直跟随的善知识是薄伽梵无量光佛，当时无量光佛现身说：“善男子，你这样放弃发心是不好的，现在为了恢复放弃的誓愿等，发起比以前发心更广大的发心吧！”这样说着，将裂成千块的身体加持成十一面和千手。在那里想到再也没有比以前更广大的发心了，连其中的一部分也无法成办，七天中不知所措。当时想到现在要以猛烈手段调伏五浊兴盛的凶恶众生，并且看到修行者也无法从中有脱离中阴的怖畏，要从中有中救护，末世的众生只有贫穷，痛苦极大，作为其对治，只要一想就能出现一切所需所愿，以三种事业的方式，想到要比以前的发心更加殊胜，从圣观世音菩萨的心间出现一个黑蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那立即变成速作智慧怙主时，一切刹土都发生了六种震动。 当时薄伽梵无量光佛等十方一切如来都异口同声地说：“善男子，你这样发心很好！愿这位智慧空行母拥有速作怙主之权！愿这位忿怒阎罗死主拥有威力！还有夜叉和，罗刹和，阎罗和，魔和妖女
English
Because the lotus part was liberated, it was thought that the place of samsara was empty and vast, and it was observed by supernatural powers that there was no increase or decrease in the realm of sentient beings. Not only was there no decrease, but it was also seen that the sentient beings living in the nearby areas were difficult to subdue due to the flourishing of the five degenerations. Thinking that now I cannot accomplish even the benefit of one sentient being, I acted as if I had given up my previous vow of aspiration, and it is said that my body was split into a thousand pieces. From the time that the noble Avalokiteshvara first developed the aspiration, the virtuous friend who always followed him was the Bhagavan Amitabha Buddha. At that time, the Buddha Amitabha appeared and said, "Son of a noble family, it is not good for you to give up such an aspiration. Now, in order to restore the vow that has been given up, etc., develop an aspiration that is even greater than the previous aspiration!" As he said this, he blessed the body that had been split into a thousand pieces into eleven faces and a thousand hands. There, thinking that there was no aspiration greater than the previous one, and that even a part of it could not be accomplished, he was at a loss for seven days. At that time, thinking that now the fierce sentient beings with the five degenerations flourishing should be subdued by fierce means, and also seeing that practitioners cannot escape from the fear of the intermediate state, they should be rescued from the intermediate state, and that the people of the degenerate age are only poor and suffer greatly, as a remedy for this, just thinking about it will bring about all that is needed and desired. In the manner of the three kinds of actions, thinking that it would be even more excellent than the previous aspiration, a dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) appeared from the heart of the noble Avalokiteshvara, and when it immediately became the Swift-Acting Wisdom Protector, the earth shook in six ways in all the Buddha-fields. At that time, all the Tathagatas of the ten directions, including the Bhagavan Amitabha Buddha, said in unison, "Son of a noble family, it is good that you have developed such an aspiration! May this Wisdom Dakini have authority over this Swift-Acting Protector! May this Wrathful Yama Lord of Death have power! And Yakshas, Rakshasas, Yamas, demons and demonesses.