Tibetan
ཞིང་། སྒྲ་དང་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་སྲིད་ གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཆེར་སྔངས་ཏེ། བདག་ལ་མགོན་སྐྱབས་སུ་ཞུ་བར་བསམ། དེ་རྗེས་རང་དང་གནོད་བྱེད་ལྷ་དང་འཁོར་ལོ། མདོར་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་འདས་ཐམས་ ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་དབྱིངས་དེར་ བཞག་གོ ། གསུམ་པ་ནི། ཡང་མགོན་པོ་བཅུ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་དང་འཁོར་ལོ་ལ་ བསྟིམས། འཁོར་ལོ་འབར་བ་ལས་མཚོན་ཆ་དང་མེའི་བུ་ཡུག་ཆེན་པོ་འཚུབས་ཏེ། སྔགས་ ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར་བསྒྲགས་པས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ བཞིན་བརླག་པར་བསམ། བཞི་པ་ནི། བསྲུང་བ་དང་། བཟློག་པ། བསད་པ་དང་གསུམ་ ལས་དང་པོ་ནི། གྲོ་ག་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ལ་འགི་ཧཾ་དང་གུར་གུམ་བསྲེས་པའི་འཁོར་ལོ་ རྩིབས་སུ་བཅུ། ནང་དུ་མུ་ཁྱུད་ཅིག །ཕྱི་མ་ལ་མུ་ཁྱུད་གཉིས། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་དང་མེ་ རིས་བསྐོར། དབུས་དང་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཧཱུཾ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཆེ་ གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པ་དང་། མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་དང་བྱད་མ་ གདོན་བགེགས་སོགས་ལས་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་སྤེལ་ཚིག་སྐབས་སུ་ གང་བབས་སྦྱར། རྩིབས་མཆན་རྣམས་ལའང་ཡི་གེ་བདུན་པ་ལས་བཅོལ་དང་བཅས་པ་གོང་ 21-551 བཞིན་བྲི། མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་ཤ་ས་ན་དང་གོང་བཞིན་གནོད་བྱེད་བྱད་ཁ་སོགས། མུ་ཁྱུད་ ཕྱི་མ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་འབྲི། དེ་ལ་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ལ་འདོན་པ་སྤོ། མཐར་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་བྱ། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིག་འབྲུར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་དྷརྨ་ཉེར་གཅིག་གིས་བརྟན་ ཞུགས་བྱས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་ལག་ལེན་བཞིན་ལྟེ་བ་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས། དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་ལ་འདོགས། གནད་སྔ་མ་རྣམས་སོང་མཚམས་སུ། འཁོར་ ལོ་དེ་ལ་ལག་པས་རེག་པས་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་ རླབས་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པའི་བསྲུང་འཁོར་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས། བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ ཐིམ་པས་ནུས་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར། སྙིང་པོ་བདུན་རྩ་སྔགས་ བདུན། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གསུམ་བཟླས་པས་བདག་ལ་བ
Chinese
田。声音和火焰的光芒遍布所有方向，三界的所有生物都非常害怕，心想向我寻求庇护。 然后，自己和作祟的神灵以及轮，简而言之，三界轮回和涅槃的一切，都断定为自心的显现，显现空性如幻，安住在广阔的法界中。 第三，又从十一面观音的心间发出光芒，勾召世间和出世间的所有力量，融入自己和轮中。从燃烧的轮中涌出武器和巨大的火焰旋风，咒语的声音像千龙同时鸣叫一样发出，心想所有作祟者都像灰尘一样被摧毁。第四，守护、遣除、诛杀三种，首先，在谷物等基质上，混合阿奇哈（藏文：འགི་ཧཾ་）和藏红花，制作轮，在轮辐上放置十个。内部有一个环，外部有两个环。其外围用金刚栅栏和火焰环绕。中央和十个轮辐上各有一个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）。在这些的末尾念诵“嗡 玛哈嘎拉 吽 啪 且 盖 摩 拉 Raksha Raksha（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་）”，在内环上念诵“嗡 希瑞 玛哈嘎拉 亚 且 盖 摩 和诅咒、邪魔等作祟中守护 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་དང་བྱད་མ་གདོན་བགེགས་སོགས་ལས་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）”。像这样，根据情况使用替换词。在轮辐的边缘也像上面一样书写七个字以上的祈请文。在内环上写下教法，像上面一样写下作祟的诅咒等。在外环上写下缘起咒。对其进行开光的方法是：在自生本尊中去除念诵，最后广作朵玛供养。念诵“诸佛化光融入，化为文字”，这样说。用百字明咒加持所有咒语，用二十一条缘起咒使其稳固，并念诵吉祥祈愿文。然后按照仪轨，用彩线缠绕中心，挂在左右肩的任何一侧。在前述要点结束时，用手触摸那个轮，从轮中发出光芒，迎请与观修的守护轮相同的所有佛陀等加持，融入所写的轮中，从而变得具有无限的力量和光辉。念诵七根本咒和七个咒语，以及三个缘起咒，从而使我
English
Field. The sounds and flames of light spread in all directions, and all beings in the three realms were greatly frightened, thinking of seeking refuge in me. Then, oneself and the harming deities and the wheel, in short, all of samsara and nirvana in the three realms, are determined to be the appearance of one's own mind, appearing empty like illusions, and abide in that vast expanse of the Dharmadhatu. Third, again, light radiates from the heart of the eleven-faced Avalokiteśvara, summoning all the power of the world and beyond, merging into oneself and the wheel. Weapons and great whirlwinds of fire erupt from the burning wheel, and the sound of mantras is proclaimed like a thousand dragons roaring at once, thinking that all harming forces are destroyed like dust. Fourth, the three of protecting, repelling, and destroying, first, on a base of grains and the like, mix Agya Hum (Tibetan: འགི་ཧཾ་) and saffron to make a wheel, placing ten spokes on the wheel. There is one circle inside, and two circles outside. The outer perimeter is surrounded by a vajra fence and flames. There is one Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroy) in the center and on each of the ten spokes. At the end of these, recite "Om Mahakala Hum Phat Che Ge Mo La Raksha Raksha (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་)", and on the inner circle recite "Om Shri Mahakala Ya Che Ge Mo and protect from curses, demons, and other harmful influences Hum Hum Phat Svaha (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་དང་བྱད་མ་གདོན་བགེགས་སོགས་ལས་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།)". In this way, use replacement words as appropriate. On the edges of the spokes, also write requests of seven letters or more as above. On the inner circle, write the teachings, and like above, write harmful curses, etc. On the outer circle, write the mantra of dependent origination. The method of consecrating it is: in the self-generation deity, remove the recitation, and finally make extensive torma offerings. Recite "The deities dissolve into light and become letters," say this. Bless all the mantras with the hundred-syllable mantra, stabilize it with the twenty-one verses on dependent origination, and recite auspicious prayers. Then, according to the practice, wrap the center with colored thread and hang it on either the left or right shoulder. At the end of the aforementioned points, touch that wheel with your hand, and light radiates from the wheel, inviting all the blessings of the Buddhas, etc., which are the same as the protection wheel of meditation, and merging into the written wheel, thereby becoming endowed with immeasurable power and splendor. Recite the seven root mantras and the seven mantras, and the three mantras of dependent origination, thereby making me
Tibetan
སྲུང་བར་བསམ། བསྲུང་བ་ལ་དེ་ ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ ། གཉིས་པ་བཟློག་པ་ནི། འཁོར་ལོ་སྔ་མའི་སྟེང་ནས་མཛད་པའི་ལག་ལེན་འདུག་ཀྱང་། བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ལོགས་སུ་བྲིས་ན་ལེགས་པས་དུག་ཁྲག་དང་འགི་ཧཾ་བསྲེས་པ་ནས། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་དང་། བསྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་གི་ཚབ་ཏུ། འདི་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡནྡྲ་མནྡྲ་ཀརྨ་ པྲཏྱཾ་གི་ར་ཧྲི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ། བྱད་མ་འདི་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་འདྲི་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ། གོང་དུ་བཤད་པའི་བསྲུང་བ་དེ་སོང་བའི་རྗེས་ལ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་ཚུལ་དང་། བརྟན་བྱེད་ ཀྱི་སྔགས་སྔར་བསྲུང་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱེད། མགོན་པོ་བཅུ་གཅིག་པོ་ཆེར་ཁྲོས། ཕྱོགས་ བཅུའི་མགོན་པོའི་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་དུ་བསྒྱུར། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཞལ་ཕྱིར་ གཟིགས། འཁོར་ལོ་གཡོན་བསྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། རྩིབས་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ་མེ་ 21-552 དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། ཎི་ལས་དགྲ་དང་བྱད་མ། དྲི་ལས་ཕོ་ གདོན། སྲི་ལས་མོ་གདོན་རྣམས་ལུས་རིད་པ། སྐྲ་འཛིངས་པ། སྐྱབས་དང་བྲལ་བ། ཡན་ ལག་བཅིངས་པ། གཅེར་བུ་འདར་བ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འདུག་པར་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཞགས་ པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བགེགས་བཀུག །མཚོན་ཆས་བསྡིགས་ཏེ་སྔར་བསྒོམས་པའི་ གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམས། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་རྐང་པ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ཉི་ མ་ཉིལ་གཏུབས། མེས་བསྲེགས། ཐལ་བ་རླུང་གིས་གཏོར། སླར་ཡང་དགྲ་དང་བྱད་མའི་ ལྷ་དང་སྲུང་མ་དང་དཔུང་གཉེན་རྣམས་ཚུར་འོངས་པས་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས། ནང་ དུ་འོང་ས་མ་རྙེད་ཅིང་། རྭ་བ་དང་མེའི་འོག་ལ་ཐོགས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུའང་འགྲོ་ས་མ་རྙེད་ནས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དྲག་གཏུམ་མི་བཟད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་ བཟུང་ཞིང་མཚོན་ཆས་བརྡེག ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་ མེད་པར་བྱས། ཕོ་ཉ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་བསྲུང་དཔུང་གཉེན་ དང་བཅས་པའི་ལུས་སྲོག་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བཀྲག་མདངས་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ ལ་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ཤཱ་ས་ནའི་མཇུག་གི་རྦད་བསད་ལ་མིང་ཡིག་སྤེལ་ནས་བཟླས་ ཏེ། དེ་ཡང་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་དངོས་སུ་གཞུག་ལ། སྤྱི་བཟློག་ལ་བྱེད་ན། ཨེ་དམ་ དུཥྚཾ། དགྲ་བགེགས་དང་བྱད་མ
Chinese
思维守护。守护仅此即可。 第二，遣除：虽然有从前述轮上进行的实践，但如果另行绘制遣除之轮则更好，从混合毒血和ཨ་ཧཾ་（藏文：འགི་ཧཾ་）开始，文字全部头朝内，并且代替守护的替代词，书写“名为此者”受到损害的敌、魔、邪灵全部མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：māraya hūṃ phaṭ，摧毁 吽 啪）ཡནྡྲ་མནྡྲ་ཀརྨ་པྲཏྱཾ་གི་ར་ཧྲི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ། 邪灵此者ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：कीलि कि लाय हुं फट्，梵文罗马拟音：kīli ki lāya hūṃ phaṭ，橛 橛 吽 啪）询问这些是特别之处。 在上述守护结束之后，收集加持的方法和稳固的咒语，如前守护时一样进行。十一面观音忿怒相，十方怙主的右足伸展，面向八方，轮猛烈地左旋，轮辐之间是火和风的坛城重叠的座垫上，ཎི་（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，种子字）字化现出怨敌和邪灵，དྲི་（藏文，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，种子字）字化现出男鬼，སྲི་（藏文，梵文天城体：सृ，梵文罗马拟音：sṛ，种子字）字化现出女鬼，他们身体消瘦，头发蓬乱，没有庇护，四肢被束缚，赤身裸体颤抖，观想他们位于自己头顶的梵穴处。从自己的心间放出铁钩、绳索等手持各种兵器的使者。以绳索和铁钩勾召怨敌魔障，用兵器恐吓，反复融入之前观想的形象中。旋转轮，从脚到头顶如太阳般斩断，用火焚烧，灰烬被风吹散。再次，怨敌和邪灵的诸神、护法和眷属们前来，轮猛烈地旋转，找不到进入之处，被栅栏和火焰阻挡，也找不到去往彼岸之处，怙主的心间化现出凶猛残暴、令人厌恶的使者们，瞬间抓住并用兵器击打，血肉骨三者被吞食，做到连一点残余都不剩。使者们融入自身，观想怨敌魔障、邪灵、诸神、护法和眷属等的身、命、寿命、福德、光彩和精华全部融入自身。在教法的结尾，将诛杀的词句替换名字后念诵，如果特别指定，则放入真实的名字，如果是一般遣除，则念诵ཨེ་དམ་དུཥྚཾ།（藏文，梵文天城体：एदं दुष्टं，梵文罗马拟音：edaṃ duṣṭaṃ，此 恶）怨敌魔障和邪灵。
English
Think of protection. That much is enough for protection. Second, repulsion: Although there is a practice performed on the previous wheel, it is better to draw a separate repulsion wheel, starting from mixing poison blood and Ah Haṃ (ཨ་ཧཾ་). All the letters face inward, and instead of the substitute word for protection, write "the enemy, obstacle, and evil spirit that harms this named one," all Māraya Hūṃ Phaṭ (मारय हुं फट्, māraya hūṃ phaṭ, Destroy Hūṃ Phaṭ). Yantra Mantra Karma Pratyaṃgira Hri Stvaṃ Bhaya Laṃ. This evil spirit Kīli Ki Lāya Hūṃ Phaṭ (कीलि कि लाय हुं फट्, kīli ki lāya hūṃ phaṭ, Peg Peg Hūṃ Phaṭ). Asking these is special. After the above-mentioned protection is over, the method of collecting blessings and the mantra for stabilization are performed as in the previous protection. The Eleven-Faced Avalokiteśvara is very wrathful. The right foot of the protectors of the ten directions is extended. The face looks outward in the eight directions. The wheel spins violently counterclockwise. In the intervals between the spokes, on the seat stacked with the mandalas of fire and wind, from ṇi (णि, ṇi, seed syllable) arise enemies and evil spirits, from dhṛ (धृ, dhṛ, seed syllable) arise male ghosts, from sṛ (सृ, sṛ, seed syllable) arise female ghosts, their bodies emaciated, their hair tangled, without refuge, their limbs bound, naked and trembling, visualize them sitting on the crown of your head. From your heart, emanate messengers holding various weapons such as iron hooks and lassos. With the lasso and the iron hook, summon the enemies and obstacles. Threaten them with weapons and repeatedly merge them into the previously visualized image. By turning the wheel, cut off the sun from the feet to the crown of the head. Burn them with fire. Scatter the ashes with the wind. Again, the gods, protectors, and allies of the enemies and evil spirits come back, so the wheel spins violently. They cannot find a place to enter. They are blocked by the fence and the fire, and they cannot find a place to go to the other side. From the heart of the protector, emanate fierce, violent, and unbearable messengers who instantly seize them and strike them with weapons. The three, flesh, blood, and bones, are offered to the mouth. Make sure there is not even a little bit left. The messengers dissolve into you, and you think that all the body, life, lifespan, merit, splendor, and essence of the enemies, obstacles, evil spirits, gods, protectors, and allies have come to you. At the end of the Śāsana, recite the curse and kill by replacing the name letters. If there is a special designation, then put in the real name. If it is a general repulsion, then recite Edaṃ Duṣṭaṃ (एदं दुष्टं, edaṃ duṣṭaṃ, This Evil) enemies, obstacles, and evil spirits.