Tibetan
་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ། བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ བར་དུ་བྱས་ཏེ། གཏོར་ཆོག་དང་བསྐང་བའི་ཡི་གེར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལས་མཐའ་ བསྡུ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ནའི་ཆོག་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་འགྲོའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྷག་ མ་རྣམས་ཀྱང་མི་དགོས་སོ། ། དེ་ནས་མནན་པ་ལ། ལིངྒའི་ཕྱི་དྲིལ་གྱི་དེ་ཡོད་ན་དེ་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་མེད་ན་བསད་འཁོར་ སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་བྲིས་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་རམ་རྐྱང་བའི་ནང་དུ་ལིངྒ་བཅུག །དགུག་གཞུག་ དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་བལྟེབ་སྟེ། སྦྱིན་བསྲེག་ཐལ་བ་དང་བཅས་པ་སྔར་གྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་བ་དེའི་ ནང་དུ་བཅུག །རེ་བས་དྲིལ། མི་ཤི་བའི་སྐྲས་བཅིངས། ལམ་རྒྱ་གྲམ་མམ་མཆོད་རྟེན་ལ་ སོགས་པའི་སར་སོང་ལ། འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་། ཀླུ་དང་གཤིན་ རྗེ་ལའང་མིང་ནས་སྨོས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན། དེ་ནས་བཛྲ་ཏྲ་ཐ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོ་བླུས་ ལ་ཀླུ་དང་ཤིན་རྗེ་རལ་པ་ཚར་དགུའི་ལྟོ་བ་རིམ་གྱིས་དྲལ་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་བཅུག་པར་ མོས་ལ་དོང་གི་ནང་དུ་སྦས། ས་དང་ཆུས་ཅུང་ཟད་མནན་ལ། ཨེ་ལ་ཙཀྲ་ཁ་ཐིམ་མཱ་ར་ཡ་ཙཀྲ་ ཁ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བ་སྲུབ་པར་བསམ། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ཀླུའི་ ལྟོ་བ་སྲུབ་པར་བསམ། སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་དང་། གཏོར་མ་རྙིང་པའང་དེ་རུ་ཐུག་ལ། སླར་ཡང་ས་ཆུ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ་འབྲུབ་ཁུང་གི་ཁ་བཅོད་དེས་མནན། 21-561 དེ་ནས་སས་གཡོགས་ཏེ་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་འདུག་ནས་མགོན་པོ་ འཁོར་བཅས་དང་། ཀླུ་དང་གཤིན་རྗེ་དང་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་དམོད་བཅོལ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཕྱི་ མིག་མི་ལྟར་བར་ལོགས་ལ་གཏད་ལམ་བཅད་དེ་སྒྲུབ་ཁུང་དུ་འཇུག ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ དགའ་སྟོན་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །མནན་པས་བསད་པའོ། ། ༈ ཟོར་གྱིས་བསད་པ་ནི། དེ་ནས་ལས་ལ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ། མགོན་པོ་ ཁྲོ་བཅུའི་གཏོར་མ་ཟོར་རམ། དམར་ཆེན་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཟོར་ཡང་ཡང་འཕང་བར་བྱ་སྟེ། ཟོར་གྱིས་བསད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་མ་འདི་ཉིད་ལས་འཕྲོས་པའི་བསྲུང་བཟློག་ བསད་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གནད་ཆེ་བ་རྣམས་གསལ་བར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། ། བསྲུང་བ་ལས་འཕྲོས་པའི་ནད་ཡམས་བསྲུང་བ་དང་། དམག་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་ དང་། བཟློག་པའི་སྐབས་ནའང་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་མིང་བཏགས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ པོ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་ནའང་། ཐུན་གྱིས་བཟློག་པ། ཟོར་གྱིས་བཟློག་པ། གཏོར་མས་ བཟློག་པ། མནན་པས་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དང་། སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་ ཀྱི་མན་ངག་དང་། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགྲ་བོ་ལ་རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པ་སོགས་རྣམ་ གྲངས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག་ནའང་། ཉེར་མཁོ་ཆུང་ཞིང་གནད་ཀྱང་ཆུང་བར་མཐོང་ ནས་འདིར་མ་བྲིས་ལ། ནང་གི་མན་ངག་ཡིན་ཟེར་བས། རང་གི་སྙིང་གར་དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་ མོ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་མ་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་ཨུཥྞི་རྭ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས། བསྲུང་བྱ་སྦ་བའི་སྐབས་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་འདྲ་མིན་གྱི་མན་ངག་བྱས་པར་ ཟིན་ཅིང་། གནད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་མཐོང་ངོ་། ། འཕྲོས་དོན་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། ལྟས་ངན་པ་བཟློག་པའི་དམིགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལྟོ་བར་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཁ་གདངས་པ། དེའི་ 21-562 ལྟེ་བར་ཟླ་བ་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ཅིག་གསལ་གདབ། རང་ གི་མདུན་དུ་དགྲ་དང་གདོན་དང་བྱད་མ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་ལྟས་ངན་པ་གང་བྱུང་བ་དེ་ ཉིད་གསལ་གདབ། ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན། སོགས། ཨི་དཾ་དུཥྚན་གྱི་བར་དག་ཏུ་བརྗོད། རྣ་ རྩེ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་མང་དུ་སྤྲོས། གནོད་བྱེད་དང་མཚན་ལྟས་ ངན་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ། རང་ཉིད་མགོན་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་ ཞལ་དུ་བཅུག །མཚོན་གྱི་བཅོམ་ཞིང་ཕྱེ་མར་བཏང་། ལྟོ་བའི་གཤིན་རྗེའི་ཞལ་དུ་གསོལ། དེའི་ལྟོ་བར་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཏགས། སྟེང་གི་ཉི་མས་བསྲེགས། འོག་གི་ཟླ་བ་འགྱུར་ བྱེད་ཀྱི་ཆུ་བྱུང་སྟེ་སྦྱངས། མི་དམིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། འདིའི་སྐབས་སྟེང་རླུང་བཟུང་ ལ་ཡིད་ཀྱིས། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མན་ཆད་བཟླ། མཇུག་ཏུ་སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ། དེ་ལྟ་བུའི་ ལན་བདུན་ནས་ཉེར་གཅིག་གི་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་བསྒོམ། སྒོམ་པའི་དུས་ནི་སྲོད་དང་ ཐོ་རངས་ལ་བསྔགས་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བྱས་པས། རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་མཚན་ ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཡང་འཁུམ་མོ། །དཔལ་ ལྡན་མགོན་པོའི་མན་ངག་ལས། །བསྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ་ཚང་བ་ཡི། །ལས་ཚོགས་མདོ་ ཙམ་བྲིས་པས་ཀྱང་། །གདུལ་དཀའ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་མདོ་ སྟོད་པ་དགེ་བཤེས་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་དང་། མདོ་སྨད་པ་དབོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ སོགས་
Chinese
，供养赞颂朵玛，做到宽恕祈请、迎请、吉祥为止，如朵玛仪轨和圆满仪轨的文字中所说的那样。因为这是收尾的火供，所以只需要这个仪轨，也不需要火供通用仪轨的其他部分。 然后是镇压，如果有铃嘎的外壳，就用那个来做，如果没有，就画一个和之前的诛杀轮一样的东西，把铃嘎放进交合处或单独的地方。猛烈地勾招后折叠，把火供的灰烬一起放进之前的交合颅骨里，用芦苇包裹，用死人的头发捆绑。去十字路口或佛塔之类的地方，供养鬼神总朵玛和地基主朵玛，也向龙和阎罗王供养指名道姓的朵玛。然后念诵“班杂 札 塔（བཛྲ་ཏྲ་ཐ་）”，先挖开，依次撕开龙和阎罗王九层头发的肚子，观想放入阎罗王的肚子里，然后埋在坑里。用土和水稍微压住，念诵“诶 拉 匝 扎 卡 提 玛 Ra 雅 匝 扎 卡 提（ཨེ་ལ་ཙཀྲ་ཁ་ཐིམ་མཱ་ར་ཡ་ཙཀྲ་ཁ་ཐིམ）”。观想缝合阎罗王的肚子。再像那样做，观想缝合龙的肚子。把剩下的火供灰烬和旧朵玛也堆在那里，再次用七层土水覆盖。在上面用洞口的盖子镇压。 21-561 然后用土覆盖，使其不显现。在上面自己坐着，猛烈地向护法神及其眷属、龙、阎罗王和地基主们诅咒。不要回头看，把身体转向一边，切断道路，进入修行洞。会供轮的欢宴等和通常一样做。这是通过镇压来诛杀。 ༈ 用朵玛诛杀：然后猛烈地催促，直到事业成就。像猛烈的护法神十尊的朵玛或者大红朵玛仪轨那样，反复抛掷朵玛，这就是用朵玛诛杀。这样，从这个金刚岩堡（རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་，多吉扎寺）中衍生出来的守护、遣除、诛杀三种的窍诀要点都已清楚地讲述完毕。 从守护中衍生出来的守护疾病瘟疫，以及遣除战争等等，在遣除的时候，也安立了修行和事业结合的名称，有很多种，以及事业结合
English
, offer the torma of praise and worship, and do it until forgiveness, supplication, invitation, and auspiciousness. As it is said in the torma ritual and the fulfillment ritual. Because this is the concluding fire puja, only this ritual is needed. There is no need for the remaining rituals of the general fire puja. Then, for suppression, if there is an outer shell of the linga, do it with that. If not, draw something similar to the previous killing wheel, and put the linga inside the union or alone. Vigorously hook and fold it. Put the ashes of the fire puja together with the previous skull in union. Wrap it with reeds. Bind it with the hair of a dead person. Go to a crossroads or a stupa, etc. Offer general tormas to the spirits and tormas to the local deities. Also offer tormas to the nagas and Yama, mentioning their names. Then recite "Vajra Tra Tha (བཛྲ་ཏྲ་ཐ་)", first dig it up, and gradually tear open the bellies of the nine layers of hair of the nagas and Yama, visualizing putting them into Yama's belly, and then bury it in the pit. Press down slightly with earth and water, and recite "E La Tsa Kra Kha Thim Ma Ra Ya Tsa Kra Kha Thim (ཨེ་ལ་ཙཀྲ་ཁ་ཐིམ་མཱ་ར་ཡ་ཙཀྲ་ཁ་ཐིམ)". Visualize sewing up Yama's belly. Do it again in the same way, visualizing sewing up the naga's belly. Pile up the remaining fire puja ashes and old tormas there as well, and cover them again with seven layers of earth and water. On top of that, suppress it with the lid of the hole. 21-561 Then cover it with earth so that it does not appear. Sit on top of it yourself, and fiercely curse the protector and his retinue, the nagas, Yama, and the local deities. Without looking back, turn your body to one side, cut off the road, and enter the practice cave. The feast of the tsok khorlo, etc., is done as usual. This is killing through suppression. ༈ Killing with the zor: Then urge vigorously until the accomplishment of the action. Like the torma of the fierce protector ten deities or the great red torma ritual, throw the zor repeatedly. This is killing with the zor. Thus, the key points of the three, protection, repulsion, and killing, which are derived from this Vajra Rock Fortress (རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་, Dorje Drak Monastery), have been clearly stated. Protecting against diseases and plagues that arise from protection, and repelling wars, etc., and in the case of repulsion, the names of practice and action are also established, there are many kinds, and the combination of action
Chinese
此外，关于诅咒的情况，有通过投掷（ཐུན）来遣除，通过食子（ཟོར）来遣除，通过朵玛（གཏོར་མ）来遣除，通过压制来遣除等等多种方式。还有咒士内部传承的口诀，以及依靠朵玛将敌人自身的加害者降临到自身等多种方法。虽然看起来有很多，但我觉得不太实用，也不太重要，所以这里没有写。据说这是内部的口诀，不要观想自己心间的傲慢，即男系女系的本质，金刚的岩石堡垒等等，在乌什尼拉（ཨུཥྞི་རྭ་）的口诀中，关于隐藏守护物时，在心间观想轮涅，做了各种不同的口诀，但我觉得意义非常小。 顺便说一下，消除恶梦和凶兆的观想方法是这样的：在自己的腹部，观想阎魔（གཤིན་རྗེ）红黑色，手持利剑和绳索，张着嘴。在其肚脐处，观想一个月亮向左旋转，其上有一个太阳向右旋转。在自己面前，观想敌人、鬼怪、邪术、恶梦和凶兆等一切显现之物。念诵：嗡 希 玛哈嘎拉 夏萨那（ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla śāsana，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，教令）。等等，直到伊当 杜斯丹（ཨི་དཾ་དུཥྚན་，梵文天城体：idaṃ duṣṭan，梵文罗马拟音：idaṃ duṣṭan，汉语字面意思：此 恶人）之间。从耳尖发出许多黑色光芒，呈铁钩状。将所有作祟者和凶兆不由自主地勾来，放入自己观想为怙主身相的口中。用武器摧毁，磨成粉末。供养给腹部阎魔的口中。在其腹部，将其置于日月之间。上面的太阳焚烧，下面的月亮产生变化之水进行净化。观想其消失不见。此时，屏住上气，心中念诵：卡 卡 卡嘿 卡嘿（ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）。等等。最后以空性印封。像这样重复七遍到二十一遍，根据情况结合观修。观修的时间最好是黄昏和黎明。据说这样坚持七天，就能消除所有的恶梦和凶兆，这非常深奥。 吉祥怙主的口诀中说：具备守护、遣除、杀害三者的事业法，即使只写一点点，也能调伏一切难以调伏者。这段话是多堆巴格西 洛哲 华桑（མདོ་སྟོད་པ་དགེ་བཤེས་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་）和多麦巴 旺波 伦珠 嘉灿（མདོ་སྨད་པ་དབོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་）等人所说。
English
Also, regarding the occasions of curses, there are various methods such as averting with Thun (ཐུན), averting with Zor (ཟོར), averting with Torma (གཏོར་མ), averting with suppression, and so on. There are also the oral instructions of the inner circle of mantra practitioners, and various methods such as relying on Torma to bring the enemy's own executioner upon themselves. Although there seem to be many, I find them less practical and less important, so I have not written them here. It is said that these are inner instructions, not to contemplate the pride in one's heart, the essence of male and female lineages, the Vajra rock fortress, etc. In the instructions of Ushnira (ཨུཥྞི་རྭ་), when hiding the object to be protected, various different instructions are given for contemplating the wheel in the heart, but I find the meaning to be very small. Incidentally, the visualization for averting bad dreams and bad omens is as follows: In your own abdomen, visualize Yama (གཤིན་རྗེ) as red-black, holding a sword and a rope, with his mouth open. At his navel, visualize a moon rotating to the left, and above it, a sun rotating to the right. In front of you, visualize whatever appears, such as enemies, demons, evil spells, bad dreams, and bad omens. Recite: Om Shri Mahakala Shasana (ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན།, Devanagari: , Romanization: oṃ śrī mahākāla śāsana, Literal meaning: Om, auspicious, Great Black One, command). Etc., up to Idam Dushtan (ཨི་དཾ་དུཥྚན་, Devanagari: idaṃ duṣṭan, Romanization: idaṃ duṣṭan, Literal meaning: This wicked one). From the tips of your ears, emanate many black rays of light in the shape of iron hooks. Hook all the harm-doers and bad omens involuntarily, and place them in the mouth of the protector visualized as yourself. Destroy them with weapons and grind them into powder. Offer them to the mouth of Yama in your abdomen. In his abdomen, place them between the sun and moon. The sun above burns them, and the moon below produces transforming water to purify them. Visualize them disappearing. At this time, hold your breath and mentally recite: Kha Kha Khahi Khahi (ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།). Etc. Finally, seal with emptiness. Repeat this seven to twenty-one times, combining it with meditation as appropriate. The best times for meditation are dusk and dawn. It is said that by doing this for seven days, all bad dreams and bad omens can be averted, and this is very profound. In the instructions of the glorious protector, it is said: "Even writing down a little bit of the activities that include protection, aversion, and killing, may all those who are difficult to tame be tamed." This was said by Doto Geshe Lodro Palsang (མདོ་སྟོད་པ་དགེ་བཤེས་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་) and Domépa Wonpo Lhundrup Gyaltsen (མདོ་སྨད་པ་དབོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་), and others.
Tibetan
དོན་གཉེར་མང་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་ པའོ།། །། སརྦ་མངྒ་ལམ། ། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
应众多求法者的再三敦请，觉囊派多罗那他如是说。吉祥圆满！善妙增长！
English
At the repeated urging of many seekers, Jowo Nangpa Tāranātha spoke thus. Sarva Mangalam! May virtue and excellence increase!