Tibetan
དྲག་པོས་འཐབ་ པས་དགྲ་བོ་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། ཡང་གཏོར་མ་གཅིག་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་སྡེ་ བརྒྱད་སྤྱི་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་། གཞི་བདག་གཏོར་མའི་ཆོ་གས་ཕུལ། མ་ཉེས་པའི་ དཔང་གཟུ་ཤག་འདེབས། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་བསམ། བསྲུང་བ་ དང་བཅས་པས་ནང་དུ་འོངས། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁུག་པའི་རྟགས་བྱུང་ངམ། ཞག་བདུན་ཕྲག་ གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། གསུམ་གྱི་བར་སྒྲུབ་བོ། ། 21-558 ༈ དེ་ནས་བསད་པ་དངོས་ནི། གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐོད་པའི་ནང་གི་ལིངྒ་ལ་ དགུག་གཞུག་སོང་མཚམས་སུ་དེ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ་ཞིང་། དེའི་སྙིང་གར་ཡང་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་དབུས་ན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་དངོས་སུ་ཡོད་པར་མོས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀར་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། དེའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་བརྗོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ་པའམ། དབྱིངས་སུ་གཤེགས། འཇིག་རྟེན་ པ་རྣམས་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ། སྒྲུབ་བྱའི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཁ་རྗེ་དབང་ ཐང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་ འདུས། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བདག་ལ་བསྟིམ་པའི་མོས་པ་བྱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ འཕྲོས། དགྲ་བོའི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕོག་འཁོར་ལོ་གཡོན་འཁོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་ སྲོག་རྩ་དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ནང་ནས་གཏུབས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་ སུ་བསྐོར་བས་ཕྱི་ནས་གཏུབས་ཏེ་སྔར་སྤྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཕོ་ ཉ་སྲིན་པོ་གདུག་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་ཤ་ཆོམ་རུས་ཆོམ་དུ་ཟོས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་བདུན་ཙམ་བཟླ། ཡང་དམིགས་པ་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་དུམ་ བུར་གཏུབ་པ་མེས་བསྲེག །རླུང་གིས་གཏོར་བར་བསམ་སྟེ་སྔགས་བདུན་ཙམ་བཟླ། ཡང་ དམིགས་པ་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ལས། དུམ་བུར་གཏུབས་ཟིན་པའི་མཚམས་སུ་སླར་ཡང་ལྷག་མ་དེ་ ཉིད་དང་། དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཁམས་ལ་དམིགས་ནས་དུག་དང་མེ་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་ སྤྲོས་ཏེ། དེའི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་གཡོག་ཉེ་བའི་ལྷ་དང་རྒྱབ་བསྟེན་ཐམས་ཅད་ མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བརླག་པར་བསམ་ལ། སྔགས་བདུན་ཙམ་བཟླ་བའོ། ། དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཤ་ས་ནའི་མཇུག་ཏུ། སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མ་ར་ཡ་ཕཊཿ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ 21-559 ཡ། སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད
Chinese
思维以猛烈之势搏斗，将敌人们摧毁成尘土。又一个食子，献给地方神祇、地祗八部众，以及空行母总供食子，和地祗食子的仪轨。建立无辜的证人仲裁，委托事业，思维如是行事。伴随着守护进入内部。是否出现了类似这样的隐蔽的征兆？修持七天、两周或三周的时间。 21-558 接下来是实际的诛杀。与之前的方法相似，但在颅器内的林伽上，在勾招融入的间隙，将它视为真实的敌人。观想在他的心间，有一个十辐轮，中心有十一尊忿怒尊真实存在。从自生本尊的心间，放射出无数的空行母。思维供养安住于其身上的世间和出世间的诸神，念诵供水等。出世间的神融入自身，或前往法界。思维将世间的神远远驱逐。将所诛事业先前之业所牵引的福运、权势、寿命和福德等一切功德，都汇聚在心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。从顶轮取出，思维融入自身。从自己的心间放射光芒，击中敌人的心轮，使轮子以逆时针方向猛烈旋转，从内部切断命脉、心脏和所有内脏。自生本尊的轮子以顺时针方向旋转，从外部切断，思维先前放射的空行母们，以及其他的使者、罗刹、凶猛的恶魔们，都吞噬血肉和骨骼，念诵七遍左右的咒语。再次，观想与之前相同，用两个轮子切成碎片，用火焚烧，用风吹散，思维如是，念诵七遍左右的咒语。再次，观想与之前相同，在切成碎片之后，再次观想剩余的残余，以及敌人的国土，放射出毒药、火焰和兵器的巨大雨水。思维将其住所、身体、受用、眷属、近侍之神和后盾全部摧毁，甚至连名字也不存在，念诵七遍左右的咒语。 其中的咒语是在夏萨纳的结尾：萨瓦夏 trunk 玛拉雅 啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 钦达钦达 嗡 玛哈嘎拉 21-559 亚 萨瓦夏 trunk 玛拉雅 惹
English
Think of destroying the enemies into dust by fighting fiercely. Also, offer a torma to the general assembly of local deities, earth lords, and the eight classes, as well as a general torma to the dakinis, and the ritual of the earth lord torma. Establish an innocent witness arbitrator, entrust the activity, and think of acting accordingly. Come inside with protection. Has a sign of such concealment occurred? Practice for a week, two weeks, or three weeks. 21-558 Then, the actual killing is as follows: Similar to the previous method, but on the linga inside the skull, in the interval of attracting and merging, regard it as the actual enemy. Visualize that in his heart, there is a ten-spoked wheel, in the center of which there are eleven wrathful deities actually present. From the heart of the self-generation deity, emanate countless dakinis. Think of offering to the worldly and transworldly deities residing on his body, and recite Argham, etc. The transworldly ones merge into oneself, or depart into the Dharmadhatu. Think of driving the worldly ones far away. Gather all the merits of fortune, power, lifespan, and merit, etc., drawn by the previous karma of the object to be accomplished, into the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in the heart. Take it out from the crown of the head and think of merging it into oneself. Radiate light from one's own heart, strike the enemy's heart wheel, causing the wheel to spin violently counterclockwise, cutting off the life force, heart, and all internal organs from within. The wheel of the self-generation deity spins clockwise, cutting off from the outside, and think that the previously emanated dakinis, as well as other messengers, rakshasas, and fierce demons, devour flesh and bones, and recite the mantra about seven times. Again, the visualization is the same as before, cutting into pieces with two wheels, burning with fire, scattering with wind, think like that, and recite the mantra about seven times. Again, the visualization is the same as before, after cutting into pieces, again visualize the remaining residue, as well as the enemy's country, and radiate a great rain of poison, fire, and weapons. Think of destroying his residence, body, enjoyment, retinue, attendant deities, and all support, so that even the name does not exist, and recite the mantra about seven times. The mantra for that is at the end of Shasana: sarva śatrūṃ māraya phaṭ (Tibetan: ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phaṭ) chinda chinda oṃ mahākala 21-559 ya sarva śatrūṃ māraya rbad
Tibetan
། མནྡྲ་ཙཀྲ་རྦད། ཡ་མ་ཙཀྲ་རྦད། དགྲ་བོའི་དབུགས་ལ་ཐུམ་རིལ་ ཧྲི་ལ། སྙིང་ལ་ཆུམ་ཆུམ་སྲོག་ལ་བམ་རིལ་ལི་ལི་ཛ་ཛཿ ཞེས་བཏགས་པའོ། །ལས་མགོན་ རྣམས་ཀྱི་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ཡང་ཅི་རིགས་བཟླས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་དག་ནི་ བསྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་བསད་པའོ། །དེ་ནས་སྐམ་ཐུན་རློན་ཐུན་ནི། ཐུན་ཁུང་དུ་གདབ་ཅིང་། གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སུ་མི་ཏྲ་ག་རཀྵ་བྷྱོཿ ཐིབས་ཐིབས་ཙཀྲ་བྷྱོཿ སྙིང་ག་རག་བདུན་དྲི་ བྷྱོཿརྦད་རྦད་དྲི་ན་ཤིག་ཤིག་སེ་ན་གཏུབ་གཏུབ། ཁ་རག་རྦད་དུམ་བུ་བྷྱོཿ བཛྲ་ཙི་ཏྲི་རཀྵ་ཙ་ ཏྲི་ཡ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དེ། ཐུན་གྱིས་བསད་པའོ། །ཕུར་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་ གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་བསྒོམ་སྟེ། ཤཱ་ས་ནའི་མཇུག་ཏུ། མཧཱ་ ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་ཙམ་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ། ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་བླངས་ཞིང་། ལིངྒའི་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་བསྒྲིལ་ལ། སྔགས་དེ་ཉིད་དྲག་ཏུ་ བཟླ། དམིགས་པ་ནི་གནས་ལྔར་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་ཤ་ཁྲག་ཏུ་མེར་གྱིས་སོང་བ་མགོན་ པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གསོལ་བར་བསམ། ཡང་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་བཅད་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབས་པས་བསད་བའི་ལས་འགྲུབ་ ཏུ་ཉེ་རྟགས་བྱུང་ན། གཏའ་གཏོར་དེ་འབུལ། འབྲུབ་ཁུང་དེ་ཉིད་དུ་རོའི་འགལ་དུམ་དང་། ཚེར་མའི་ཤིང་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུགས་པའི་བུད་ཤིང་བརྩེགས། དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་ བཤམས། ཁྲག་དང་སྣུམ་ནག་བསྲེས་པ་དང་། བྲ་བོ་དང་སྲན་ནག་དང་། ཡུངས་དཀར་ནག་ དང་། ཤ་རུས་སྐྲ་ཤད། རྔ་མོང་དང་བོང་བའི་སྦངས་དང་། ཚེར་མའི་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ འདུ་བྱས། དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ལས་ཐབ་ཁུང་དུ་མགོན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལས་ མཁན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་མེ་སྤར། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་ དྲངས་ནས་མཆོད་བསྟོད་དམ་བཞག་རྣམས་གཏོར་བསྔོ་ལྟར་བྱས། ཟན་ལིང་བསྒྲལ་བ་དེ་མི་ 21-560 དགོས། དེ་རྗེས་ཐོད་པ་ཁ་ཕྱེས་ནས། ལིངྒ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནས་བཟུང་། ཕུར་བས་བསད་ པའི་བར་གོང་བཞིན་ལས། གནས་ལྔར་ཕུར་བུས་དངོས་སུ་བཏབ། ཤཱ་ས་ན་བཟླ་བཞིན་ མཚོན་ཆས་གཏུབ། འཁོར་ལོ་ལ་མི་གནོད་པར་བྱའོ། ། ཤཱ་ས་ན་སྤེལ་ཚིག་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་བཟླ་ཞིང་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་མོས་ལ་ བསྲེགས། དེ་བཞིན་དུ་བསྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བསྲེགས་མཐར་འཁོར་ལོ་ཡང་ བསྲེགས
Chinese
曼札轮，亚玛轮，以“让敌人的呼吸如裹布般（藏文：ཧྲི་ལ།），心如沸腾，命如燃烧，哩哩匝匝（藏文：ལི་ལི་ཛ་ཛཿ）”加持。若能念诵事业怙主们的祈请、诅咒、杀戮三事，则尤为殊胜。这些是通过禅修念诵来杀戮的。之后是干投和湿投，将投插入孔中，在上述咒语之后加上“苏弥札嘎ra恰 贝友（藏文：སུ་མི་ཏྲ་ག་རཀྵ་བྷྱོཿ），提布提布 匝嘎ra 贝友（藏文：ཐིབས་ཐིབས་ཙཀྲ་བྷྱོཿ），心嘎ra 燃七滴 贝友（藏文：སྙིང་ག་རག་བདུན་དྲི་བྷྱོཿ），热 贝友 热 滴那 西西 塞那 杜布杜布（藏文：རྦད་རྦད་དྲི་ན་ཤིག་ཤིག་སེ་ན་གཏུབ་གཏུབ།），卡ra 热 顿布 贝友（藏文：ཁ་རག་རྦད་དུམ་བུ་བྷྱོཿ），班匝 泽智ra 惹恰 匝 智ra 亚玛ra 亚 贝友 贝友（藏文：བཛྲ་ཙི་ཏྲི་རཀྵ་ཙ་ཏྲི་ཡ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོཿ）”，猛烈念诵，用投来杀戮。瞬间观想金刚橛为帐篷怙主从脐下开始的金刚橛形象，在夏萨那（藏文：ཤཱ་ས་ནའི་）的结尾处念诵“玛哈嘎拉 班匝 杰利 杰拉亚 萨瓦 萨 札 玛拉亚 啪特（藏文，梵文天城体：महाकाल वज्र कीलि कि लाय सर्व शत्रुम मारय फट्，梵文罗马拟音：mahākāla vajra kīli ki lāya sarva śatrum māraya phaṭ，汉语字面意思：大黑金刚橛，钉杀一切敌人 啪特）”七遍左右之后，拿起金刚橛，猛烈地在林伽上旋转，猛烈地念诵那个咒语。观想金刚橛击中五个部位，血肉横飞，成为怙主及其眷属的食物。还有堵住孔等，如前一样。像这样修持七天或二十一天等，如果出现杀戮事业即将成就的征兆，就供奉抵押食子。在那个孔中堆积尸体的碎块，以及涂有毒血的荆棘木柴。陈设盛大的猛烈供品朵玛。混合血和黑油，以及荞麦和黑豆，以及白色和黑色的芥菜，以及肉骨头发。骆驼和驴的粪便，以及荆棘的树枝等聚集起来。观想如前一样，在火炉中瞬间生起十一尊怙主、方位守护和事业使者。念诵心咒的同时点燃火焰。迎请智慧尊，像供养和赞颂一样进行朵玛供养和回向。不需要诛杀食子灵。之后，打开头盖骨，从林伽的勾招放入开始，到用金刚橛杀戮为止，如前一样进行。用金刚橛实际击中五个部位。念诵夏萨那（藏文：ཤཱ་ས་ན་）的同时用武器砍杀。不要损害轮。念诵夏萨那（藏文：ཤཱ་ས་ན་）的扩展词语和夏姆布，相信并焚烧。同样，其他焚烧物也在焚烧结束时焚烧轮。
English
Mandala wheel, Yama wheel, blessed with "Let the enemy's breath be like a wrapped cloth (Tibetan: ཧྲི་ལ།), the heart like boiling, the life like burning, lili zaza (Tibetan: ལི་ལི་ཛ་ཛཿ)." It is especially excellent to recite the prayers, curses, and killings of the Karma Lords. These are killed through meditation and recitation. Then there are dry and wet casts, inserting the cast into the hole, and after the above mantra, adding "Sumitra ga raksha bhayo (Tibetan: སུ་མི་ཏྲ་ག་རཀྵ་བྷྱོཿ), Tibu Tibu Tsakra bhayo (Tibetan: ཐིབས་ཐིབས་ཙཀྲ་བྷྱོཿ), heart ga ra burn seven drops bhayo (Tibetan: སྙིང་ག་རག་བདུན་དྲི་བྷྱོཿ), Reb bhayo Reb dina shishi sena dub dub (Tibetan: རྦད་རྦད་དྲི་ན་ཤིག་ཤིག་སེ་ན་གཏུབ་གཏུབ།), Kara Reb dumbu bhayo (Tibetan: ཁ་རག་རྦད་དུམ་བུ་བྷྱོཿ), Vajra Zetri Raksha Tsa Tri Yama Raya bhayo bhayo (Tibetan: བཛྲ་ཙི་ཏྲི་རཀྵ་ཙ་ཏྲི་ཡ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོཿ)," reciting fiercely, killing with the cast. Instantly visualize the Vajrakilaya as the tent Lord, starting from below the navel, in the form of Vajrakilaya, and at the end of the Shasana (Tibetan: ཤཱ་ས་ནའི་), recite "Mahakala Vajra Kili Kilaya Sarva Shatrum Maraya Phat (Tibetan, Devanagari: महाकाल वज्र कीलि कि लाय सर्व शत्रुम मारय फट्, Romanized Sanskrit: mahākāla vajra kīli ki lāya sarva śatrum māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: Great Black Vajra Kilaya, kill all enemies Phat)" about seven times, then take the Vajrakilaya in hand, fiercely spin it on the lingam, and fiercely recite that mantra. Visualize the Vajrakilaya hitting five places, blood and flesh flying, becoming food for the Lord and his retinue. Also, blocking the hole, etc., as before. Practicing like this for seven or twenty-one days, etc., if signs appear that the killing action is about to be accomplished, offer the mortgage torma. In that hole, pile up pieces of corpses, and thorny firewood smeared with poisonous blood. Set up a grand fierce offering torma. Mix blood and black oil, and buckwheat and black beans, and white and black mustard seeds, and meat bones and hair. Gather camel and donkey dung, and thorny branches, etc. Visualize as before, instantly generating the eleven Lords, directional guardians, and Karma messengers in the furnace. Light the fire while reciting the heart mantra. Invite the wisdom deity, and perform torma offerings and dedications like offerings and praises. It is not necessary to kill the food spirit. After that, open the skull, and from the beginning of hooking and placing the lingam, to killing with the Vajrakilaya, proceed as before. Actually hit the five places with the Vajrakilaya. Cut with weapons while reciting the Shasana (Tibetan: ཤཱ་ས་ན་). Do not harm the wheel. Recite only the extended words of the Shasana (Tibetan: ཤཱ་ས་ན་) and Shambu, believe and burn. Similarly, other combustibles also burn the wheel at the end of burning.