Tibetan
་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ཅུང་ཟད་ བྱུགས་ལ། སླར་དུག་དང་། ཁྲག་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། ལན་ཚྭ་རྣམས་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས། འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་རམ་རྐྱང་བ་གང་རུང་ཞིག་འདྲི་བ་ཡིན་པ་ལ། ཁ་སྦྱོར་ལྟར་ན་སྟེང་འཁོར་ གཡས་བསྐོར་དང་། འོག་འཁོར་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྲི་བར་བྱེད་ལ། དེ་གཉིས་སྙོམས་ཤིང་ འགྲིགས་པ་ཞིག་དགོས་པས། བཙག་བར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་ལོགས་སུ་བཙོས་ནས་དེས་ འདེབས་པའམ། འཁོར་ལོ་གཅིག་བྲིས་ཟིན་པའི་སྟེང་དུ་སོལ་བའི་རི་མོ་བཏབ་སྟེ། ཅིག་ ཤོས་ལ་བཞའ་འཕབ་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེའི་དབུས་སུ་བྲིས་པའི་ལིངྒ་སྔགས་ཅན་ཞིག་ ཀྱང་གཞུག །འཁོར་ལོ་ཆིག་རྐྱང་བྱེད་ནའང་བྲིས་པའི་ལིངྒ་ཞིག་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཐད་ དུ་སྦྱར་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་ལག་ལེན་བཞིན་བཏབ། རོ་སྐྲས་བཅིངས། རྙེད་ན་ཐོད་པ་ གླིང་བརྒྱད་དགུ་བཅུ་པ་གསུམ་གང་རྙེད། ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས། མ་རྙེད་ན་དེ་འདྲ་ བ་ཕོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་རམ། མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་ཀྱང་ཡོང་། དེ་ཡང་མ་རྙེད་ན་ཐོད་པ་དེ་འདྲ་བ་ གཅིག་ཉིད་ལ་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་བྱེད་པའི་ཐོད་ཚལ་ཁ་སྦྱོར་རམ། ཐོད་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ནང་ དུ་བཞག་ཀྱང་རུང་བར་མངོན། གང་ལྟར་ཡང་འཁོར་ལོ་དེ་དགྲ་བོའི་དྲི་མ་དྲུག་པོ་གང་རྙེད་ དམ། རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་ཟོས་ལྷག་ལ་སོགས་རྙེད་ནས་བསྲེས་པའི་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་ལིངྒ་ བྱས་པའི་དེའི་སྙིང་གར་གཞུག དེ་ལ་དགུག་གཞུག་ཡང་ཡང་བྱས་ཏེ། བསད་འཁོར་ལྷག་ པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལུགས་གཅིག་བྲིས་ནས་ལིངྒ་དེའི་སྟེང་འོག་ནས་གཡོགས་པའི་ལག་ལེན་ཡང་ 21-556 ཡོད་པ་ལྟར་རམ། དེ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ དུག་དང་རོ་ཐལ་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ་གཞུག །ཐོད་པ་སྟེང་མ་ལ་ཐུན་ཁུང་བཞག །ཕྱི་ ནས་སྐྲས་བཅིངས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐོད་པ་འབྲུབ་ཁུང་དེར་བཅུག །རོ་གཡམ་ལ་ནང་ དུ་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། སྐམ་ཐུན་རློན་ཐུན་དང་། ལྕགས་སམ་སེང་ལྡིང་དམ། མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུའང་ཕུར་གདན་དང་ བཅས་པ་བཤམས། ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་འབྲུབ་ཁུང་དང་། ཟན་ ལིང་ཡང་བཤམས་དགོས་ཤིང་། འབྲུབ་ཁུང་གི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ ཆེར་བཤམས། ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་གྱི་མགོ་ཞབས་གང་ཡང་རུང་བ། དེ་གཏོར་འབུལ་དང་བསྐང་བཤགས་གནད་དུ་འགྲོ་བ་རེ་རེ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། གཏོར་མ
Chinese
用大量的血稍微涂抹，再用毒、血、颈绳和盐混合的墨水，画双轮或单轮都可以。如果是双轮，则上轮右旋，下轮左旋。这两个轮要平衡协调，所以可以另外煮一个夹在中间的轮子来压印，或者在一个轮子画好后，在上面画炭的痕迹，再将另一个轮子湿印上去也可以。在它的中央安放一个写有咒语的林伽。如果是单轮，也要将画好的林伽贴在轮子的中心。无论如何都要按照仪轨进行。用尸发捆绑。如果能找到头盖骨，八个、九个、十个，三个中的任何一个都可以。将男头盖骨和女头盖骨合在一起。如果找不到，用相似的男头盖骨合在一起，或者用女头盖骨合在一起也可以。如果还是找不到，可以将一个头盖骨分成两半，做成头盖骨碎片合在一起的样子，或者放在一个头盖骨里面也可以。无论如何，将那个轮子放在敌人能找到的六种污秽物中的任何一种里，或者脚印的土、食物残渣等，找到后混合在尸体焚烧后的土里，用这些土做成林伽，放在轮子的中心。反复进行勾招。或者像有些仪轨里说的那样，画一个双合的诛杀轮，从上下覆盖住林伽。不做也可以，用蓝红色的线捆绑。在头盖骨里装满毒药和尸灰等，然后安放林伽。在上方的头盖骨上留一个孔。从外面用头发捆绑。将这样的头盖骨放入地洞里。在尸床上，里面画诛杀轮，外面画金刚交杵和须弥山等，以此封口。陈设干朵、湿朵，以及铁或青铜的橛，或者人骨橛，也要陈设橛座。在另一个方向，也要陈设每天都要做的地洞和糌粑林伽。在地洞的后方，广设供品和食子。对于朵玛等，无论是朵玛的头部还是尾部，都要重视进行供养、祈祷和忏悔。食子
English
Smear a little with a lot of blood, then use ink mixed with poison, blood, neck rope, and salt. You can draw either a double wheel or a single wheel. If it's a double wheel, the upper wheel should rotate clockwise and the lower wheel counterclockwise. These two wheels need to be balanced and coordinated, so you can separately cook a wheel in between to imprint it, or after drawing one wheel, draw charcoal marks on it and then wet-print the other wheel on it. In the center of it, place a lingam with mantras written on it. If it's a single wheel, you must also attach a drawn lingam directly to the center of the wheel. In any case, it should be done according to the ritual. Bind with corpse hair. If you can find a skull, any of the three – eight, nine, or ten – will do. Join a male skull and a female skull together. If you can't find them, you can use similar male skulls joined together, or female skulls joined together. If you still can't find them, you can split one skull into two halves to make it look like skull fragments joined together, or you can put it inside a single skull. In any case, place that wheel in any of the six impurities of the enemy that can be found, or soil from footprints, food scraps, etc. After finding them, mix them with soil from the cremation ground, make a lingam out of this soil, and place it in the center of the wheel. Repeatedly perform hooking and summoning. Or, as some rituals say, draw a conjoined killing wheel and cover the lingam from above and below. If you don't do that, bind it with blue and red thread. Fill the skull with poison and corpse ashes, etc., and then place the lingam. Leave a hole in the upper skull. Bind it with hair from the outside. Place such a skull in the burial pit. On the corpse bed, draw the killing wheel inside, and the vajra cross and Mount Meru, etc., on the outside to seal it. Arrange dry torma, wet torma, and iron or bronze pegs, or human bone pegs, and also arrange peg seats. In another direction, also arrange the burial pit and tsampa lingam that must be made every day. Behind the burial pit, set up extensive offerings and tormas. For the torma, etc., whether it is the head or tail of the torma, it is important to pay attention to making offerings, prayers, and confessions. Torma
Tibetan
་ནི་ ཐུན་གཏོར་རེ་རེ་མ་ཆགས་པར་འབུལ་ཞིང་ཕྱིར་བཏང་། རྒྱུན་གཏོར་ཐུན་བཞིར་གསོས་ལ་ འབུལ། གཏའ་གཏོར་ཐུན་བཞིར་གསོ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མི་འབུལ་བར་དར་གྱིས་ བཀབ་ལ། ལས་འདི་གྲུབ་ན་འབུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ། ༄། །བསྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ། དངོས་གཞི་ཕལ་ཆེར་གོང་གི་བཟློག་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། བསྲུང་འཁོར་གྱི་ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་བྱད་མ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་ལྕེས་ བྲང་ཁེབས་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་མར་རྩེ་བཅུགས་པའི་ལྕེ་དང་སྙིང་ཕུག་ཅིང་དེའི་ཐོག་ ཏུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསམ། རྩིབས་ཀྱི་བར་དུ་བྱད་མ་བསད་བཅད་གཏུབ་པ་སོགས་ བཟློག་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ། ཁྱད་པར་སྐབས་འདིར་བཟླས་པ་མང་དུ་སོང་མཚམས་ནས་ མདུན་གྱི་ཟན་ལིང་ལ་དམིགས་ནས། དགུག་གཞུག་ལན་གསུམ་སོགས་སོང་མཚམས་སུ་ ཤཱ་ས་ན་བཟླ་བཞིན་དུ་ལིངྒ་དུམ་བུར་གཏུབ་ལ་གཏོར་མ་ལ་བཏབ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་ བསྐྱེད་འཁོར་ལོའི་ལྷ་གསུམ་ཆར་ལ་དམིགས་ནས་གཏོར་མ་འབུལ། འཕྲིན་ལས་དྲག་ཏུ་ 21-557 བསྐུལ། འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ཕྱེས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་གི་ལིངྒ་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། མཐར་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྩ་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་མཇུག་ལ། དགྲ་བོ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་སྲོག་ ཨཪྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཆེ་གེ་མོ་ཨརྣི་ཤག་ཕྱེ་ཤག་ཕྱེ་ཁུག་ལིང་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ མང་དུ་བཟླས་ནས། མཐར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་མང་པོས་བཅིང་བར་མོས་ལ་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ བཀབ་བོ། ། ཐུན་དང་ཕུར་བའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད་པའི་ཐུན་སྔགས་དང་ཕུར་བའི་ སྔགས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་བསྲུང་བའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་ཕྱི་ཕྲེང་ དང་ནམ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་ཞིག་ཁྱེར་ལ། འབྱུང་ པོ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དགྲ་བོའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་བདེན་པ་བདར་ དེ་དགུག །ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་མང་པོས་འབུལ། དཔང་གཟུང་བཅོལ་ཞིང་ཤགས་མང་དུ་བཏབ། དགྲ་དང་བྱད་མའི་དཔུང་གཉེན་མ་བྱེད་པ་བདག་གི་གྲོགས་གྱིས་ལ་གནོད་བྱེད་འདི་རྡུལ་དུ་ རློག་ཅིག །ཅེས་སོགས་བརྗོད། གཙྪ་ཞེས་རང་གནས་སུ་བཏང་ལ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་དགྲ་ བོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འགོ་བའི་ལྷ་དང་ཕྲོལ། ཞིག་བི་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཨརྞི་ཤག་ཕྱེ་ཤག་ཕྱེ། ཞེས་ བཏགས་པ་ལན་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པ་དང་། དེའི་ལྷ་རྣམས་མ་ཧེ་དང་འུག་པ་བཞོན་ པ་དང་། དེ་རྣམས་ཉིད་དུ་རྟ་དང་བྱ་རོག་ལ་བཞོན་པ་ཕན་ཚུན་སྡང་སེམས་
Chinese
那是 将每一份托尔玛（供品）都毫无遗漏地供奉并遣返。日常托尔玛供奉四份。 抵押托尔玛供奉四份，加持后不供奉，而是用绸缎 覆盖。如果这项事业成功，就供奉。就这样做。 保护、遣返、杀戮三事。 正行大部分与之前的遣返情况相似。在保护轮的 各种金刚杵的中心，在孔穴中，敌人的诅咒以仰卧的姿势存在，舌头 覆盖胸膛，上面放置法轮的下端，刺穿舌头和心脏，并在其上 旋转法轮。在轮辐之间，诅咒被杀死、切割、砍断等，与 遣返的情况相似。特别是在这里，念诵多次之后， 专注于面前的食子灵。在进行三次勾招等之后， 一边念诵教法，一边将灵嘎切成碎片，放入托尔玛中。专注于自生、前生、 法轮的三尊神，供奉托尔玛。猛烈地催促事业。 打开孔穴，猛烈地勾招托巴（头盖骨）中的灵嘎。 最后，在连接本尊护法的根本咒语之后， （藏文）敌人某某的生命力（梵文天城体）Arṣa ya ja jaḥ（梵文罗马拟音）Arsha ya ja jah（汉语字面意思）夺取，（藏文）某某（梵文天城体）Arṇi śak phye śak phye khug ling ākarṣa ya ja jaḥ（梵文罗马拟音）Arni shak phye shak phye khug ling akarsha ya ja jah（汉语字面意思）摧毁，撕裂，打开，勾招。（藏文）这样附加的词语念诵多次之后， 最后观想用（藏文）扎 吽 班 霍（梵文天城体）jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（梵文罗马拟音）jah hum vam hoh（汉语字面意思）多次束缚，然后盖上孔穴。 专注于托和金刚橛的神灵，猛烈念诵下面要讲的托咒和金刚橛的 咒语。在托的间隙，清晰地观想保护的景象，然后在黄昏 和半夜等时间，拿着一份托尔玛到修行室的外面。 像加持普通众生的托尔玛一样加持。专注于敌人的神灵，陈述真理， 勾招他们。用（藏文）阿 卡 罗（梵文天城体）ākāro（梵文罗马拟音）akaro（汉语字面意思）阿字多次供奉。请求见证，委托，并多次打赌。 不要做敌人和诅咒的帮凶，做我的朋友，将这个加害者摧毁成灰尘。 等等这样说。念诵“格扎”，将他们送回自己的位置。在咒语的结尾，与敌人的 主神分离，念诵（藏文）摧毁，比 德 夏 亚 帕 ！（梵文天城体）Śik bi de śa ya phaṭ（梵文罗马拟音）Shik bi de sha ya phat（汉语字面意思）摧毁，比 德 夏 亚 帕 ！（藏文）阿 尼 夏 摧毁 摧毁（梵文天城体）Arṇi śak phye śak phye（梵文罗马拟音）Arni shak phye shak phye（汉语字面意思）阿 尼 夏 摧毁 摧毁。这样附加的词语念诵二十一次左右， 那些神灵骑着水牛和猫头鹰， 他们自己则骑着马和乌鸦，彼此怀有敌意。
English
That is, Offer each Torma (offering) without omission and send it back. Offer the daily Torma with four portions. Mortgage Torma, nourish with four portions, bless it, and instead of offering it, cover it with silk. If this task is accomplished, then offer it. That's how it's done. The three actions of protection, repulsion, and killing. The main part is mostly similar to the previous repulsion. In the center of the various Vajras of the protection wheel, the enemy's curse resides in the hole in a supine position, with the tongue covering the chest, and the lower end of the Dharma wheel placed on top, piercing the tongue and heart, and on top of that, visualize the wheel turning. Between the spokes, the curse is killed, cut, chopped, etc., similar to the repulsion. Especially here, after reciting many times, focus on the food Linga in front. After performing three hooks, etc., while reciting the Dharma, cut the Linga into pieces and place it in the Torma. Focus on the self-generation, front-generation, and the three deities of the Dharma wheel, and offer the Torma. Urge the activity intensely. Open the hole and intensely hook and draw the Linga in the skull. Finally, after connecting the root mantras of the Yidam and Dharma protectors, (Tibetan) the life force of enemy so-and-so (Sanskrit Devanagari) Arṣa ya ja jaḥ (Sanskrit Romanization) Arsha ya ja jah (Literal Chinese meaning) seize, (Tibetan) so-and-so (Sanskrit Devanagari) Arṇi śak phye śak phye khug ling ākarṣa ya ja jaḥ (Sanskrit Romanization) Arni shak phye shak phye khug ling akarsha ya ja jah (Literal Chinese meaning) destroy, tear, open, hook. After reciting these added words many times, finally visualize binding with (Tibetan) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Sanskrit Devanagari) jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Sanskrit Romanization) jah hum vam hoh (Literal Chinese meaning) many times, and then cover the hole. Focus on the deities of the Tun and Phurba, and intensely recite the Tun mantra and the Phurba mantra that will be explained below. During the Tun intervals, clearly visualize the scene of protection, and then in the evening and midnight, etc., take a Torma outside the practice room. Bless it like blessing the Torma of ordinary beings. Focus on the enemy's deities, state the truth, and hook them. Offer with (Tibetan) A Ka Ro (Sanskrit Devanagari) ākāro (Sanskrit Romanization) akaro (Literal Chinese meaning) A many times. Ask for witness, entrust, and make many bets. Do not be accomplices of the enemy and the curse, be my friends, and destroy this harmer into dust. Say such things. Recite "Gaccha" and send them back to their places. At the end of the mantra, separate from the enemy's chief deity, and recite (Tibetan) Destroy, Bi De Xia Ya Phat! (Sanskrit Devanagari) Śik bi de śa ya phaṭ (Sanskrit Romanization) Shik bi de sha ya phat (Literal Chinese meaning) Destroy, Bi De Xia Ya Phat! (Tibetan) A Ni Xia Destroy Destroy (Sanskrit Devanagari) Arṇi śak phye śak phye (Sanskrit Romanization) Arni shak phye shak phye (Literal Chinese meaning) A Ni Xia Destroy Destroy. Recite these added words about twenty-one times, those deities ride buffaloes and owls, and they themselves ride horses and crows, harboring mutual animosity.