Tibetan
་ལག་ལེན་དུ་མིང་ཡོངས་རྫོགས་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་གིས་མཐའ་བརྟེན་ པས། ༀ་གྱིས་མགོ་འདྲེན་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་ན་ལེགས་པར་བཞེད་དེ། ༀ་ཆེ་གེ་མོར་རཀྵ་ རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། གནད་གསུམ་པ་ཡིད་སྦ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ ངོ་བོར་མོས་པར་བྱའོ། །ༀ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། རང་དང་བསྲུང་བྱ་ རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པར་བསམ་མོ། །གནད་བཞི་པ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་མི་འགྱུར་བའི་གནད་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ༀ་གྱིས་མཚན་ 21-548 པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བྱིན་ རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། རང་གི་དཔྲལ་ བའི་ༀ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ དག །ལྷ་འདྲེས་ལུས་བྱད་དུ་བཅུག་པ་སོགས་ཉེས་སྐྱོན་རྣམས་དབྱིངས་སུ་ཡལ། རྡོ་རྗེའི་ སྐུ་མི་འགྱུར་བ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་འགྲེས་ཏེ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོས་ཨཱཿས་མཚན་པ་དང་། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་། འོད་ཀྱི་ རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ངག་མནན་པ་ལ་སོགས་སྦྱངས། རྡོ་རྗེའི་ གསུང་གི་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་པར་མོས། དེ་བཞིན་དུ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་། འོད་ཀྱིས་ལུས་ནང་གང་ བས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །རྫས་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་མནན་ཞིང་གཟིར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ ལས་རྨོངས་ཤིང་འཁྲུལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། རང་གི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་བསམ་མོ། ། གནད་ལྔ་པ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གནད་ནི། རང་གིས་བསྒོམ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ ཅད་ཧཱུཾ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་བྷྲུཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་མཐུ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། བཛྲ་ཙཀྲའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ། བསྲུང་ པའི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་བས་ནད་གདོན་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་
Chinese
因此，在实践中，以“ra ksha ra ksha hum”完全结尾，认为以（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）引导来修持是很好的，例如“（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）某某 ra ksha ra ksha hum”等。 第三个要点是隐藏心意：应当观想自己心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是所守护者们的心之本体。从（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中散发出无数的金刚微粒，观想自己和所守护者们的身体毫无间隙地充满。 第四个要点是身语意不改变的要点：在自己的头顶上，从（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出白色法轮，以（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，从那里发出光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨、圣者、声闻、缘觉、勇士、空行母、护法、守护神、天和仙人等一切的身体加持、能力，全部以白色光芒的形式，融入自己的额头上的（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中。从那里发出光芒，充满身体的内部，身体的罪障消除，邪魔外道进入身体等过失全部消失于法界中。观想获得金刚不坏之身，获得长寿的成就。同样地，类推，在喉咙处，从（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出红色莲花，以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志，收集语言的加持，光芒遍布自己的身体，语言的罪障消除，压制语言等被净化。观想成就金刚语的能力无碍。同样地，在心间，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出蓝色金刚，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，收集意的加持，光芒充满身体内部，意的罪障消除，被物质、咒语等压制和折磨的缘起，从迷惑和错乱等中净化。观想显现金刚意，智慧、慈悲、能力三者的自性。观想自己的舌头是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出金刚，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。 第五个要点是转法轮的要点：从自己所修持的法轮中发出光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨等的加持和能力，全部以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字、（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字的形式，融入法轮中，观想能力变得不可思议。念诵三遍金刚轮的咒语。守护的法轮向右旋转，疾病、邪魔、敌人、障碍、诅咒等
English
Therefore, in practice, it is considered good to practice with the complete name ending with "raksha raksha hum," preceded by (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). For example, "(Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) so-and-so raksha raksha hum," and so on. The third key point is concealing the mind: One should believe that the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at one's heart is the very essence of the minds of those to be protected. From (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), emanate countless tiny vajras, and contemplate that one's own body and the bodies of those to be protected are filled without any gaps. The fourth key point is the key to unchanging body, speech, and mind: On the crown of one's head, from (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), a white wheel marked with (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) arises. From there, light radiates, inviting the blessings and powers of all the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, noble ones, Shravakas, Pratyekabuddhas, heroes, dakinis, Dharma protectors, guardians, gods, and sages, all in the form of white light, which dissolves into the (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) on one's forehead. From there, light radiates, filling the entire inside of the body, purifying the sins and obscurations of the body. All faults, such as evil spirits entering the body, vanish into the dharmadhatu. Believe that you have attained the indestructible vajra body and achieved longevity. Similarly, by analogy, at the throat, from (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) a red lotus marked with (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) arises, gathering the blessings of speech. As light pervades one's body, the sins and obscurations of speech are purified, and the suppression of speech is cleansed. Believe that the power of vajra speech is achieved without obstruction. Similarly, at the heart, from (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) a blue vajra marked with (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises, gathering the blessings of mind. As light fills the inside of the body, the sins and obscurations of mind are purified. The interdependent causes of being oppressed and tormented by substances, mantras, etc., are purified from confusion and delusion. Believe that the vajra mind, the nature of wisdom, compassion, and power, is manifested. Contemplate that one's tongue is (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and from (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) a vajra marked with (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises. The fifth key point is the key to turning the wheel: From the wheel that one is meditating on, light radiates, inviting all the blessings and powers of the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, etc., in the form of the syllables (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum), which dissolve into the wheel, and contemplate that the power becomes inconceivable. Recite the Vajra Chakra mantra three times. As the protective wheel turns to the right, diseases, evil spirits, enemies, obstacles, curses, etc.
Tibetan
འཁོར་ལོ་དང་མེ་འོད་ཀྱིས་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ་མོ། །དམིགས་བསལ་གྱི་བཟློག་པ་ དང་བསད་པ་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་ཤ་ས་ན་བཟླ་བའི་སྐབས་སུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ 21-549 དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་དགྲ་བགེགས་སོགས། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེ་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བས་དྲངས་ཤིག་བཀུག་ནས། འཁོར་ ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་བར་དུ་བཞག་པས། འཁོར་ལོས་གཏུབས། མེས་བསྲེགས། རླུང་གིས་གཏོར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་སྤར་བར་བསྒོམ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བའི་ཞོར་ལ་འོང་བའི་བསད་ དམིགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། ། དམིགས་བསལ་ཡོད་ན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ ལྕེས་བྲང་ཁེབས་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོས་མནན་པར་བསྒོམ། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཕྱེ་མར་ བརླག་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་དམོད་པ་བརྗོད་པའི་སྐབས། ལག་མཐིལ་གཡས་སུ་ཉི་མ་ དང་། གཡོན་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཡངས་པ་རེ་བསམ་ནས། དེའི་བར་ དུ་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་བདུད་དང་བྱད་མ། མཚན་ལྟས་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་ པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འདིར་སྐད་ཅིག་གིས་བཀུག་ནས། ཕྱེ་མར་བཏགས་ཤིང་རྗེས་མེད་ དུ་འགྱུར་བར་བསམ་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། འདི་ཡང་བསྲུང་བའི་ཞོར་ལས་འོངས་པའི་བཟློག་ དམིགས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི། བསྲུང་བཟློག་གཞན་དང་ཡང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་མོད་ ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་བ་མ་ཡིན་པར་འདིའི་རང་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་གསལ་ བར་བྱའོ། ། ༄། །ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་ཞེས་གྲགས་པ་ནི། ཨུཥྞིཥ་རཱ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་འགར་ མོ་ལོགས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ཀྱང་། འདི་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་མཛད་པས་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་ མཐུ་ཚན་ཆེ་ལ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བར་འབྱུང་། ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། བཙན་ པོ་མཁར་དུ་བཞུགས་པ། ཁམས་གསུམ་གཡུལ་དུ་བཅད་པ། རྣོ་གསུམ་མཚོན་དུ་བརྡུང་ བ། འཁོར་ལོས་ཇག་པ་འགྱེད་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་གི་གནད་ལྔ་སོང་ནས། རང་ 21-550 གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ལྷ་བཅུ་གཅིག་ ལ་ཐིམ་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་ མཐའ་མེད་དུ་འབར་བས་གནོད་བྱེད་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་དང་། སྲ་བརྟན་རྣོ་ངར་ཤུགས་དྲག་དང་ལྡན་ པས་མྱུར་དུ་འཁོར་
Chinese
思维用轮和火焰焚烧成灰。虽然不需要特殊的遣除和诛杀，但在遮止沙萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时，从自己的心间发出无量的使者，将怨敌魔障等一切不顺之品，用索和铁钩的结合，牵引勾召到火焰风轮的上方，放置在轮的辐条之间。观想轮切割，火焚烧，风摧毁，将意识转移到法界。这只是守护过程中产生的诛杀观想。 如果需要特别的，观想在各种金刚的中心，在坑中，将要诛杀者用舌头覆盖胸膛，轮压在上面。观想轮旋转，将其摧毁成粉末。同样，在念诵诅咒时，观想右手掌中有太阳，左手掌中有月亮，各自安住，并且非常宽广。观想将怨敌魔障、邪引、邪魔和恶咒、凶兆等一切不顺之品，瞬间勾召到这里，将其磨成粉末，使其消失无踪，然后拍手。这也是守护过程中产生的遣除观想。以上这些与其他的守护遣除大体相同，但为了不从其他地方补充，要清楚地说明这是此法的自性诀窍。 ༄། །特殊的口诀 第二，被称为特殊的口诀，虽然是将乌色腻沙惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）仪轨的口诀零星地组合在一起，但据说像这样实践，加持和能力会非常强大、锐利和迅速。简单来说，有四种：君王安住于城堡，三界被斩断于战场，三刃被锻造成兵器，轮摧毁盗贼。第一种是，在上述五个要点之后，从自己的心间发出光芒，迎请上师、本尊等，融入十一位本尊。观想诸佛总集的自性，金刚自性的身，以无量燃烧的光芒火焰，具有摧毁损害者的能力。第二种是，轮变得越来越大，遍布三千世界，并且坚固、锐利、强大，迅速旋转。
English
Think of destroying it into ashes with wheels and fire. Although special reversal and killing are not necessary, when blocking the Shasana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese meaning), emanate countless messengers from your heart, and use the combination of lasso and iron hook to draw and summon all unfavorable things such as enemies and obstacles onto the fire and wind wheel, placing them between the spokes of the wheel. Visualize the wheel cutting, the fire burning, the wind destroying, and transferring consciousness to the Dharmadhatu. This is just a killing visualization that comes along with protection. If something special is needed, visualize that in the center of various vajras, in the pit, the one to be killed covers the chest with the tongue, and the wheel presses on it. Visualize the wheel turning, destroying it into powder. Similarly, when uttering curses, visualize that there is a sun in the palm of the right hand and a moon in the palm of the left hand, each residing and being very wide. Visualize summoning all unfavorable things such as enemies, obstacles, evil influences, demons, curses, and bad omens here in an instant, grinding them into powder, making them disappear without a trace, and then clap your hands. This is also a reversal visualization that comes along with protection. Up to this point, it is mostly the same as other protection and reversal, but in order not to supplement from other places, it should be clearly stated that this is the inherent secret instruction of this method. ༄། །Special Instructions Secondly, what is known as the special instruction is that although the instructions of the Ushnisharaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese meaning) ritual are combined sporadically, it is said that practicing in this way will result in blessings and power that are very strong, sharp, and rapid. To put it simply, there are four: the king resides in the castle, the three realms are cut off on the battlefield, the three blades are forged into weapons, and the wheel destroys thieves. The first is that after the above five points, light radiates from one's heart, inviting the guru, yidam, etc., and merging into the eleven deities. Visualize the nature of the collection of all Buddhas, the body of vajra nature, with immeasurable burning light and flames, having the power to destroy harmers. The second is that the wheel becomes larger and larger, pervading the three thousand worlds, and is firm, sharp, powerful, and rotates rapidly.