Tibetan
་དཔོན་དཔའ་བོའི་རིགས་དང་གོ་མཚོན་ཅན་དང་ཀླ་ཀློ་དང་ བནྡྷི་ནག་པོ་དང་། ཚོམ་པོ་དང་ཤན་པ་སོགས་ཡབ་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་འོང་། མ་སྲིང་དང་བུད་ མེད་དང་། མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཆུ་བོ་རྒྱུག་པ་དང་། ཁྲག་མཚོ་སོགས་ཡུམ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། མུན་ནག་དང་མི་དང་རླུང་འཚུབ་སོགས་གཉིས་ཀའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་འོང་། མཛེ་སྦྲང་དང་ཧྲུལ་ པོ་ཧྲུལ་མོ་སོགས་སེལ་གྱི་ལྟས་ཡིན་པས་ཡིག་བརྒྱ་དང་བཤགས་པ་བྱ། རད་རོད་ཅན་དང་ ན་བའི་རྣམ་པ་འདུག་ན་གྲིབ་ཀྱི་ཕོག་པ་ཡིན་པས་ཁྲུས་གསོལ་སོགས་བྱེད། འབག་སེང་དང་ 21-493 མེ་ཆེན་དང་རྒྱལ་པོ་དང་སྒྲ་དང་ཐོག་འཚིག་པ་དང་། ས་འགུལ་བ་དང་། སྒོ་སྲོག་པ་དང་། བྱ་ གདུག་པ་ཅན་དང་གཅན་གཟན་སོགས་ནི་རྟགས་དང་བར་ཆད་གཉིས་ཀ་ལ་འོང་བས། རྗེས་ ཤེས་ལ་བརྟགས་ན་ཤེས་དགོས། སྤྱིར་བསྲུང་བཟློག་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་རྟགས་ཡིན་ན་གོང་ འཕེལ་ལ་འགྲོ། བར་ཆད་ཡིན་ན་སངས་འགྲོ། མཐར་རྟགས་རབ་བྲིས་སྐུ་བཞད་པ་དང་། དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཀྱང་དེང་སང་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་འབྱུང་བ་དཀོན། གོང་གི་དེ་རྣམས་རང་ ལ་འདུད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་དང་། མ་ཧེ་ལ་བཞོན་ནས་རྒྱུག་པ་ སོགས་ཡིན་པར་གྲགས། རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་གི་རྣམ་པ་རབ་རིབ་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད། ཞུ་ བ་ཅན་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མ་སྲིང་གཟུགས་དང་། ཆས་གོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་བུད་ མེད་ནག་མོ་ཕྱག་འཚལ་བ་བྱུང་ན་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱེད། སྔགས་ཀྱི་རྟགས་གཏོར་དང་རཀྟ་ མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང་། མནའ་བཀག་དམ་ལ་བཞག ། ལས་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །གཏང་རག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པ་ཡང་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ རྗེས་བསྡུས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་གམ་དུས་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་དྲག་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ ། བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། ། ༄། །ལྔ་པ། སྒྲུབ་པ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དྲག་ པོ་མངོན་སྤྱོད་བསད་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །སྐབས་འདིར་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་བརྟེན་སྐྱོབ་ཀྱི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་རྩོམ་ཉེན་ཆེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་འདྲེས་དཀྱུས་མའི་བར་ཆད་ འབྱུང་ཉེན་ཆུང་ངོ་། །ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྐབས་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་དགེ་བའི་དཔུང་རྣམས་བྱ། རྒྱལ་ འགོང་ལ་བགེགས་གཏོར་གཏོང་བའི་དོད་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གསང་སྡེ་རྣམས་བགེགས་གཏོར་ སྦྱིན། བགེགས་བསྐྲད་དྲག་ཏུ་གཟིར
Chinese
将领勇士之族和持兵器者与异教徒和 黑班第，以及茨姆布和屠夫等是父亲的幻变。母亲和姐妹与妇女和， 大海和大河流淌和血海等是母亲的幻变。黑暗和人和风暴等是两者的幻变。麻风病和疥疮以及破烂男人破烂女人等是消除的预兆，因此要念诵百字明和忏悔。如果出现癫痫和 生病的样子，就是中了邪祟，因此要沐浴等。面具狮子和 21-493 大火和国王和声音与雷击，以及地震和，门自开和，凶猛的鸟和猛兽等是征兆和障碍两者都可能出现，因此要依靠后续的征兆来了解。一般来说，如果猛烈地进行守护和遮止，如果是征兆，就会向上发展。如果是障碍，就会平息。最终，最好的征兆是画像显现笑容和， 亲眼见到，但现在大多数情况下很少发生。以上那些对自己屈服和，做出非常高兴的表情和，骑着水牛奔跑等，据说就是征兆。在梦中，模糊地见到本尊容颜也是有可能的。有胡须者顶礼和，母亲姐妹的身影和，衣物丰盛或者黑肤女子顶礼，如果出现这些，就一定是征兆。将咒语的征兆食子和血 供品作为供养，猛烈地念诵本尊的咒语和，立下誓言，严守誓句。 要猛烈地进行事业。盛大地举行酬谢荟供也很重要。之后，进行后续的总结。在那之后，或者在其他时间，都可以开始进行猛烈事业的修法。 本尊和近修如何修持的次第，是第四。 ༄། །第五，实修的次第。 现在将要讲述如何进入实修。那不是智慧本尊的修法。而是猛烈的、现行的、诛杀事业的修法。此时，所修之事的依怙神 们制造障碍的危险很大。除此之外，其他神鬼制造普通的障碍的危险较小。如近修时一样，首先进行善妙的助缘。为了代替向凶猛鬼神施放的驱魔食子，将所修之事的秘密坛城作为驱魔食子 布施。猛烈地驱逐魔障。
English
Generals, warriors, those with weapons, heretics, and Black Bandhis, as well as Tsompos and butchers, etc., are the emanations of the father. Mothers, sisters, and women, and great oceans, flowing rivers, and seas of blood, etc., are the emanations of the mother. Darkness, people, and storms, etc., are the emanations of both. Leprosy, scabies, and ragged men and women, etc., are signs of elimination, so recite the Hundred Syllable Mantra and confess. If epilepsy and sickness appear, it is because of being struck by evil spirits, so perform bathing, etc. Masked lions and 21-493 great fires, kings, sounds, lightning strikes, and earthquakes, and doors opening by themselves, and fierce birds and beasts, etc., can be both signs and obstacles. Therefore, one must understand by relying on subsequent signs. In general, if protection and repulsion are done fiercely, if it is a sign, it will go upwards. If it is an obstacle, it will be pacified. Ultimately, the best sign is that the painted image shows a smile, and seeing it in person, but nowadays it rarely happens in most cases. The above things bowing to oneself, and making a very happy expression, and riding a buffalo and running, etc., are said to be signs. It is also possible to vaguely see the face of the deity in a dream. Bearded people prostrating, and the figures of mothers and sisters, and abundant clothing or black-skinned women prostrating, if these appear, it is definitely a sign. Offering the sign-torma and blood as offerings for the mantra, fiercely recite the mantra of the yidam, and make vows and keep the samaya. One must fiercely perform the activity. It is also important to hold a grand feast of thanksgiving. Afterwards, make a subsequent summary. After that, or at another time, one can begin to practice fierce activities. The order of how to practice the recitation and close recitation is the fourth. ༄། །Fifth, the order of taking up practice. Now I will explain how to enter practice. That is not the practice of the wisdom deity. It is the practice of fierce, manifest, and destructive activities. At this time, the supporting deities of the object to be practiced have a great danger of creating obstacles. Apart from that, other ordinary gods and demons have less danger of creating ordinary obstacles. As in the close recitation, first perform the virtuous supporting conditions. In order to replace the exorcism torma offered to fierce ghosts and spirits, offer the secret mandala of the object to be practiced as an exorcism torma. Fiercely drive away obstacles.
Tibetan
་ཞིང་དེ་མ་ཐག་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། ཉི་ཕྱེད་ ཡན་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་དང་། དེ་མན་ཆད་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དྲག་ 21-494 ཏུ་བཟླ། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་རིགས་ལ་སྔར་མ་བསགས་ན་རྫས་ རྣམས་བསགས་ཤིང་འཁྲུལ་འཁོར་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་འབྲིའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་ རྒྱུ་རྣམས་ལ་སྦྱང་བ་བྱ། ཁྲུས་ཆུས་གཏོར། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་རིགས་གཞན་ རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད། རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ལ། ཡི་གེ་མང་པོ་ན་དུམ་ བུ་གཅིག་གམ་གཉིས་པ་ལ་ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་། གཞུང་ཡི་གེ་མ་དག་པ་བཀླགས་པས་ཕྱིས་ གསལ་བྱེད། བྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་མ་དག་གོ ། དེས་ན་དཔེ་རྙིང་འགའ་ལས་དུམ་བུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་པ་ལས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ སྟེ། དུམ་བུ་བརྒྱད་དྲུག་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་ངན་ཡིན་ཅིང་གཅིག་པ་དང་གཉིས་པ་ མཚན་ངན་ཉུང་བས་སོ། །ཐོད་པ་དེའི་འབྲེག་མཚམས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་དཔྲལ་བ་དང་། ལྟག་ ཁུང་གི་ཁ་ལ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་གྲས་བདར་ལེགས་པར་བྱས། ཆུ་དྲོན་གྱིས་མི་འཁྲུར། མ་ཐོད་ རྙན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་གཤིན་རྗེའི་དབུ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་རང་གྲུབ་ཡོད་པ་སྟེ། གོང་འཁོར་ལོ་འབྲི་ བའི་རྫས་ཀྱིས་སྐྱ་རིས་གསལ་བཏབ། ཚོན་རྩི་རྣམས་ལ་དུག་བསྲེས་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་ཚོན་རྔམ་འཇིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོང་བར་བྱ། དེ་ལ་པྲ་ཚིལ་མནན་ནོ། ། འགྲུབ་ན་པྲ་ཚིལ་མ་མནན་གོང་དུ་སྐུ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཉེ་སྙིང་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་སྔགས། ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ནན་ན་མ་རྦད་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿརུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་ ནི་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ༀ་ཞེས་པས་བྲི། གལ་ཏེ་ཞལ་དབྱེ་འདི་མ་འབྱོར་ན་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱུང་ནའང་ནུས་པ་ཆེ་བར་འོང་ཞིང་ཕོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དང་། མོ་ཐོད་ཁ་ སྦྱོར་ཡང་རུང་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཞལ་དབྱེ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཀ་པཱ་ལའི་རྒྱ་སྲུབ་མ་རྣམས་ ལ་རྫས་སྔ་མ་ལྟར་གྱིས་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་དང་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་དྲག་པོའི་སྤེལ་ཚིག་ ཅན་འདྲི། ཡ་ཐོད་མ་ཐོད་གཉིས་ཀར་གྱི་དབུས་སུ་དུག་ཁྲག་གི་ཡ་ཆེན་པོ་རེ་འབྲི། ཡ་མ་རྭ་ 21-495 ཛ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལ་འབྲི་ཞེས་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་འདི་ཡི་དམ་ གྱི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ ལྟར་ཡིན་ནོ། །བསད་ལས་ལ་སྤེལ་ཚིག་དགོས 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "་ཞིང་དེ་མ་ཐག་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། ཉི་ཕྱེད་\nཡན་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་དང་། དེ་མན་ཆད་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དྲག་\n21-494\nཏུ་བཟླ། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་རིགས་ལ་སྔར་མ་བསགས་ན་རྫས་\nརྣམས་བསགས་ཤིང་འཁྲུལ་འཁོར་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་འབྲིའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་\nརྒྱུ་རྣམས་ལ་སྦྱང་བ་བྱ། ཁྲུས་ཆུས་གཏོར། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་རིགས་གཞན་\nརྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད། རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ལ། ཡི་གེ་མང་པོ་ན་དུམ་\nབུ་གཅིག་གམ་གཉིས་པ་ལ་ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་། གཞུང་ཡི་གེ་མ་དག་པ་བཀླགས་པས་ཕྱིས་\nགསལ་བྱེད། བྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་མ་དག་གོ །\nདེས་ན་དཔེ་རྙིང་འགའ་ལས་དུམ་བུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་པ་ལས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་\nསྟེ། དུམ་བུ་བརྒྱད་དྲུག་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་ངན་ཡིན་ཅིང་གཅིག་པ་དང་གཉིས་པ་\nམཚན་ངན་ཉུང་བས་སོ། །ཐོད་པ་དེའི་འབྲེག་མཚམས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་དཔྲལ་བ་དང་། ལྟག་\nཁུང་གི་ཁ་ལ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་གྲས་བདར་ལེགས་པར་བྱས། ཆུ་དྲོན་གྱིས་མི་འཁྲུར། མ་ཐོད་\nརྙན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་གཤིན་རྗེའི་དབུ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་རང་གྲུབ་ཡོད་པ་སྟེ། གོང་འཁོར་ལོ་འབྲི་\nབའི་རྫས་ཀྱིས་སྐྱ་རིས་གསལ་བཏབ། ཚོན་རྩི་རྣམས་ལ་དུག་བསྲེས་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་\nསྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་ཚོན་རྔམ་འཇིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོང་བར་བྱ། དེ་ལ་པྲ་ཚིལ་མནན་ནོ། །\nའགྲུབ་ན་པྲ་ཚིལ་མ་མནན་གོང་དུ་སྐུ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཉེ་སྙིང་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་སྔགས།\nཞལ་དང་ཕྱག་ལ་ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ནན་ན་མ་རྦད་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿརུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་\nནི་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ༀ་ཞེས་པས་བྲི། གལ་ཏེ་ཞལ་དབྱེ་འདི་མ་འབྱོར་ན་ཐོད་པ་མཚན་ངན་\nཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱུང་ནའང་ནུས་པ་ཆེ་བར་འོང་ཞིང་ཕོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དང་། མོ་ཐོད་ཁ་\nསྦྱོར་ཡང་རུང་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཞལ་དབྱེ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཀ་པཱ་ལའི་རྒྱ་སྲུབ་མ་རྣམས་\nལ་རྫས་སྔ་མ་ལྟར་གྱིས་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་དང་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་དྲག་པོའི་སྤེལ་ཚིག་\nཅན་འདྲི། ཡ་ཐོད་མ་ཐོད་གཉིས་ཀར་གྱི་དབུས་སུ་དུག་ཁྲག་གི་ཡ་ཆེན་པོ་རེ་འབྲི། ཡ་མ་རྭ་\n21-495\nཛ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལ་འབྲི་ཞེས་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་འདི་ཡི་དམ་\nགྱི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་\nལྟར་ཡིན་ནོ། །བསད་ལས་ལ་སྤེལ་ཚིག་དགོས", "chinese_translation": "ཞིང་དེ་མ་ཐག་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། ཉི་ཕྱེད་ཡན་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་དང་། དེ་མན་ཆད་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་རིགས་ལ་སྔར་མ་བསགས་ན་རྫས་རྣམས་བསགས་ཤིང་འཁྲུལ་འཁོར་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་འབྲིའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་སྦྱང་བ་བྱ། ཁྲུས་ཆུས་གཏོར། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་རིགས་གཞན་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད། རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ལ། ཡི་གེ་མང་པོ་ན་དུམ་བུ་གཅིག་གམ་གཉིས་པ་ལ་ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་། གཞུང་ཡི་གེ་མ་དག་པ་བཀླགས་པས་ཕྱིས་གསལ་བྱེད། བྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་མ་དག་གོ །\nདེས་ན་དཔེ་རྙིང་འགའ་ལས་དུམ་བུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་པ་ལས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དུམ་བུ་བརྒྱད་དྲུག་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་ངན་ཡིན་ཅིང་གཅིག་པ་དང་གཉིས་པ་མཚན་ངན་ཉུང་བས་སོ། །ཐོད་པ་དེའི་འབྲེག་མཚམས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་དཔྲལ་བ་དང་། ལྟག་ཁུང་གི་ཁ་ལ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་གྲས་བདར་ལེགས་པར་བྱས། ཆུ་དྲོན་གྱིས་མི་འཁྲུར། མ་ཐོད་རྙན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་གཤིན་རྗེའི་དབུ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་རང་གྲུབ་ཡོད་པ་སྟེ། གོང་འཁོར་ལོ་འབྲི་བའི་རྫས་ཀྱིས་སྐྱ་རིས་གསལ་བཏབ། ཚོན་རྩི་རྣམས་ལ་དུག་བསྲེས་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་ཚོན་རྔམ་འཇིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོང་བར་བྱ། དེ་ལ་པྲ་ཚིལ་མནན་ནོ། །\nའགྲུབ་ན་པྲ་ཚིལ་མ་མནན་གོང་དུ་སྐུ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཉེ་སྙིང་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་སྔགས། ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ནན་ན་མ་རྦད་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿརུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་ནི་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ཨོཾ་ཞེས་པས་བྲི། གལ་ཏེ་ཞལ་དབྱེ་འདི་མ་འབྱོར་ན་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱུང་ནའང་ནུས་པ་ཆེ་བར་འོང་ཞིང་ཕོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དང་། མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་ཡང་རུང་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཞལ་དབྱེ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཀ་པཱ་ལའི་རྒྱ་སྲུབ་མ་རྣམས་ལ་རྫས་སྔ་མ་ལྟར་གྱིས་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་དང་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་དྲག་པོའི་སྤེལ་ཚིག་ཅན་འདྲི། ཡ་ཐོད་མ་ཐོད་གཉིས་ཀར་གྱི་དབུས་སུ་དུག་ཁྲག་གི་ཡ་ཆེན་པོ་རེ་འབྲི། ཡ་མ་རྭ་ཛ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལ་འབྲི་ཞེས་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་འདི་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །བསད་ལས་ལ་སྤེལ་ཚིག་དགོས", "english_translation": "Immediately after that, it is important to meditate on the protective circle. Recite the hundred-syllable mantra for more than half a day, and after that, meditate on realization. Recite the fierce mantra of the Yidam.\n21-494\nIf such things as three days are not accumulated beforehand, accumulate the substances and definitely draw the delusion wheel at this time. Also, purify the materials for the wheel. Sprinkle with bath water. Do the same for other types of substances, such as offerings. The main substance is the skull with bad omens. It seems that many letters refer to one or two pieces, but later clarify by reading the incorrect government letters. Everything done is also incorrect.\nTherefore, follow what is said in some old texts, \"from six or eight pieces.\" Eight or six pieces are naturally bad omens, and one or two have fewer bad omens. Draw lines on the forehead and the back of the head where the skull's cut is slightly higher, and grind and polish it well. Do not wash it with warm water. On the side of the old skull, there is a naturally formed appearance of Yama's head and hands. Above, clarify the sketch with the substance for drawing the wheel. Mix poison into the paints and recite the mantra of Yama himself many times to make the paint look fierce and terrifying. Then press on the beeswax.\nIf successful, before pressing on the beeswax, write the near heart essence on the crown of the head of that deity, and the root mantra around the edge. On the face and hands, write with ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ནན་ན་མ་རྦད་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿརུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་ནི་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ༀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If this face opening is not available, even if a skull with bad omens, a male skull and a female skull are joined together, it will be more powerful, and a male skull joined together and a female skull joined together are also acceptable. Assuming that there is a face opening, fill the joints of the kapala with the essence, root mantra, and the essence of the mother, as before, with fierce conjunctive words. Write a large Ya of poison blood in the center of both the father skull and the mother skull. It is said in the oral tradition to write Yama Raja with conjunctive words around the edge. This mantra is used as the mantra of the Yidam, and as the mantra of the worldly Yama, but here it is according to the latter. Conjunctive words are needed for killing activities." } ``` ============================================================